三峡与入蜀记

1、三峡三峡与与入蜀记入蜀记v二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传

2、云：庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也异也 翻译v二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、议

3、论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说在庙的

4、后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。现象。 三峡里的山和入蜀记里的山各有什么特点三峡里的山和入蜀记里的山各有什么特点 ？v三峡的山连绵不断三峡的山连绵不断,高高,多并且险多并且险.

5、而入蜀记里的山高而入蜀记里的山高,多多.但纤但纤巧修长巧修长,变幻多姿变幻多姿. v古文入蜀记与三峡共同抒发的感情是什么古文入蜀记与三峡共同抒发的感情是什么 v郦道元的郦道元的三峡是一篇著名的山水之作，作者描写了三峡错三峡是一篇著名的山水之作，作者描写了三峡错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形，动静相生，景中融落有致的自然风貌。全文描写随物赋形，动静相生，景中融情，情随景迁，简洁精练，生动传神。抒发了作者对祖国山情，情随景迁，简洁精练，生动传神。抒发了作者对祖国山川壮丽景色的赞美与热爱。川壮丽景色的赞美与热爱。 入蜀记入蜀记之作往往随作者兴之作往往随作者兴之所至，如行云流水，涉笔成趣，尤其是所写景物和观感，之所至，如行云流水，涉笔成趣，尤其是所写景物和观感，简练优美，多富有诗意。此文是一部文学价值极高的游记，简练优美，多富有诗意。此文是一部文学价值极高的游记，表达了作者对祖国山川的赞美与热爱，它不仅包含许多精丽表达了作者对祖国山川的赞美与热爱，它不仅包含许多精丽的写景小品，而且对沿途的风土人情作了生动的叙述。全书的写景