过巫山凝真观原文及翻译

1、实用文档过巫山凝真观原文及翻译一、原文：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠 真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰 峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、 衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见， 所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为 仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时， 有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方 渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云： “夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二 峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤 翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘 徊，久之不散，亦可异也。二、翻译：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙 用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神 女。祠庙

2、正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄， 山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华 山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、 九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作 为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到 山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙 的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传 说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神 符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰， 就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空 无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像 凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有 散去，也是很觉

3、得奇异的一个现象啊。蜀相是杜甫在成都游武侯祠之后写 的，写作时间大约是唐肃宗上元元年 （760年）。短短的八句当中，有叙事， 有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓， 感情深挚，充分体现了杜诗“沉郁顿挫” 的风格。游成都武侯祠，却为什么要题作蜀相？ 写蜀相的“两朝开济”，为什么要先提 到刘备的“三顾茅庐”？古人云：“奇文共欣赏，疑义相与析”， 我们不妨寻踪觅迹，来探寻一下“诗圣” 的心迹。为什么要题作蜀相？一种解释是：因为诗的主旨是歌颂诸葛 亮的才智和功业，同时惋惜他的壮志未 酬（见人教版教师用书）。这似乎 有些道理。但游记也可以涉及到有关的 人物，游武侯祠歌颂诸葛亮的才智和功业，也是顺理成章，这种

4、解释当然有些 牵强。所以，这其中，应该还有些其他 原因。大唐自“贞观之治”，中间经过高宗、 武后朝，至玄宗当政迎来了 “开元盛世”， 人口至“安史之乱”前增至五千余万， 国力空前强盛。但是，随着玄宗的老迈， 李林甫、杨国忠两位奸相先后把持朝政， 将一个好端端的“开元盛世”葬送了。 随着安禄山起兵，各种矛盾突然如决堤 泄洪，奔涌狂突，形势急转直下。兵连 祸结，哀鸿遍野。杜甫舍妻弃子，亲历 了战乱，其间耳闻目睹了国家的动荡、 人民的痛苦，能不忧心如焚吗？痛定思 痛，他对治国贤相倍加思念，渴望能有 一位诸葛亮式的人物横空出世，挽狂澜 于既倒，扶大厦于将倾，救黎民于水火。 于是，在成都刚刚安定下来，他

5、就寻来 了： 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森 首联写专程寻访武侯祠，这是“起”。 开篇一问一答，一个“寻”字，迫不及 待之情毕现。而“柏森森”三字，一言 祠堂清冷寂寞，一言诸葛亮没世已久。五百多年过去了，诸葛武侯已经托体山 阿，到哪里去找这能安邦定国的奇才大 贤呢？ 映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音 颔联直承上文，写祠堂内的春色，这是 “承”。杜甫参谒武侯祠，一不写殿宇, 二不写塑像，却写什么碧草和黄鹏，虽 然一植物一动物，一碧一黄，一静一动, 一视觉一听觉，对仗极是工稳，但这未 免有些偏题 捡芝麻漏西瓜了。前四 句，以一半的篇幅，写老柏，写碧草， 写黄鹏，是何道理？ 我们不妨臆测一下: 老柏森

6、森，终岁不凋，成为武侯祠的忠 实守望者；碧草无情，年年逐春风而绿； 黄鹏无心，日日隐深林而自得其乐。它 们寄身在武侯祠，知道武侯何许人也？ 一个绿得满阶满院，一个唱得婉转悠扬。 但这些在满腹心事的少陵野老眼里，都 是些无知无心的东西。只有我杜甫才可 以和武侯谈一谈。“千秋万代名，寂寞 身后事”老杜也是知道的。但武侯祠的 荒凉、落寞还是令他惊心。诸葛亮不但忠心耿耿，而且多智多谋， 未岀茅庐已定天下三分，联吴拒曹，入 川建国，之后，把个蜀国治理得井井有 条。但是，只有贤相，就能成就大业吗？ 想那诸葛亮，结庐于隆中，躬耕于垄亩， 是谁三顾草庐之中，请他出山？诸葛亮 当时不过二十余岁的小青年，白面书生

7、, 乳臭未干，是谁力排众议，给他施展才 能的空间？又是谁，给了他无限信任， 使他敢于尽心竭力？历代历朝，缺过能 臣良将吗？正所谓千里马常有，而伯乐 不常有。玄宗一朝可谓人才济济，但一 个李林甫，口蜜腹剑，取得玄宗信任后， 弄权使诈，闭塞言路，同时的张九龄、 裴耀卿、李适之等皆被他排挤罢相。从 而使得玄宗与贤臣阻隔，其后杨氏姐妹, 权倾朝野，杨国忠胡作非为，搞得天昏 地暗。纵使诸葛亮再世，又能有何作为 呢？所以杜甫接下来说： 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。颈 联推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”。一般认为上句看起来是说刘备， 其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负。（见人教版教师用书）。但笔者

8、认 为，杜甫的意思是：必先有君王的“三 顾频烦”，后才能有老臣的“两朝开济”。 这种观点的背后，流露出一丝委屈和对 肃宗的失望。想当初，杜甫舍身弃家，追随肃宗，可 谓忠矣。杜甫至凤翔后，于至德二载（757） 五月十六日，被肃宗拜为左拾遗。对肃 宗感激涕零，立志要庶竭驽钝，尽忠报 国。但不久就因为上疏救房琯，深深地 惹恼了肃宗。当年闰八月初一日，杜甫 便被放还鄜州省家。此后便被肃宗逐渐 冷淡，可谓报国无门矣。而当时的一些 贤才，又有多少机会？所以杜甫来到武 侯祠，一则以哭，一则以告。诸葛大名 垂宇宙，固然与才高智广有很大关系， 但与其他人相比，得遇先主，士能为知 己者死，又何其幸也！ 肃宗对杜甫

9、有知遇之恩，而且君为臣纲, 杜甫当然只能喻之于心，而不能宣之于 口。但，有些东西是掩饰不住的，特别 是在他倍加推崇的武侯祠前。肃宗啊，你能体谅一位老臣的拳拳之心 吗？ 直到大历三年（768），杜甫已五十六岁, 还在江汉中哀怨地吟道：古来存老 马,不必取长途。真是痴心不改啊！出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。尾联收束全诗，写对诸葛武侯的悼念， 这是“合” o以诸葛之伟才，得先主托孤之重，后主 言听计从，本可以一统河山，建千秋伟 业。无奈天不从人愿，诸葛亮正当盛年 之时，即在五丈原病逝军中，苦心经营 的兴复大业也付之东流。确实让人痛惜 不已。但杜甫此刻的泪满襟，却又多了 一层含义：大唐多难，贤相何在

10、？纵有 贤相，圣主何在？这泪水背后，千言万 语，能向谁诉？这泪水，不洒在武侯祠, 又能洒落在何处呢？蜀相一诗，前四句由思人而谒祠， 后四句由谒祠而及人。第五句写先主， 第六句写诸葛，第七句写岀师未捷，第 八句写泪满襟。正是因先主三顾，而为 蜀相提供了施展才华的舞台。由蜀相的 岀师未捷引岀杜甫的泪满襟，环环相扣， 思路清晰，正与前四句相呼应。祠长存 而人已逝，怎不令人唏嘘？而此时泪满 襟的杜甫，却有千言万语，永远无法对 人说出。长安十年“朝扣富儿门，暮随肥 马尘”的悲辛；肃宗对自己的知遇之恩； 上疏救房琯时的满腔忠诚；肃宗“荃不 察余之衷情兮”的冷酷决绝；朝廷的危 机四伏和自己的报国无门都化作汩

11、 汩的泪，洒啊，洒啊。国难当头，人心动摇，乱世“思”英雄, 乱世“思”良相。杜甫对国家的忧患， 对时局的牵挂，是那么深切。而由于自 己的亲身感受，他痛切地认识到：只有 良相是远远不够的，因为在那个以皇帝 为中心的高度集权的体制下，良相离开 了明君的信任、支持，毫无作为。这正 是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫 在武侯祠的呼告，正是“致君尧舜上， 再使风俗淳”的杜甫在武侯祠的哭诉。评论(40) | 216372011-08-27 02:15寄在玥儿|八级伟大诗人杜甫，是一位毕生持有崇高志 向（所谓“许身一何愚，自比稷与契”）， 而又始终未获展布（所谓“居然成濩落， 白首甘契阔”）的悲剧人物，在诗

12、人五 十九载生活旅程当中，时时不忘的一件 事就是如何“致君尧舜上，再使风俗淳”， 亦即如何匡辅君主靖世安民的问题。因 之，在历史上“鞠躬尽瘁，死而后已” 的蜀汉贤臣诸葛亮，便成为诗人终生所 最服膺所最推崇的楷模。在诗人许多怀 古诗歌当中，直接间接地，专题与旁及 地称颂诸葛亮的篇章，不下十几首。特 别是当他流浪四川期间，由于常和蜀汉 的历史江山接触，更给诗人提供了凭吊 前贤的便利与条件。于是他屡次寻访诸 葛武侯各处祠堂，着意抚摩孔明庙前古 老柏树。并且每至一处，必定哦诗题壁、 慷慨陈辞。常常密意低回，长歌当哭。 发岀“复汉留长策，中原仗老臣”（谒 先主庙）“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”（咏怀

13、古迹五首）的感 喟，一派钦迟之意，溢于言表。在此类 凭吊诸葛亮的诗作当中，最典型最集中 最具概括性的篇章，要算那首早期写作 的脍炙人口的蜀相一律了。蜀相一诗，依照仇注，断为唐肃宗上元 元年（公元七六O年）春天，杜甫“初至 成都时作”。当时唐王朝正处安史乱中， 中原鼎沸，万姓流离。诗人从华州弃官 西走，辗转抵达西南，在成都城郊，自 筑草堂一所，暂时得以落脚。但是锦城 虽好，毕竟不是故乡。所谓“我行山川 异，忽在天一方” “信美无与适，侧身 望川梁”（成都行），一种去国登楼 感伤离乱的情思，是极其明显的。就在 草草安顿的余暇，诗人怀着满腹深情， 只身前往附近的一座诸葛武侯祠堂，去 作瞻依凭吊。随即

14、写下此首著名诗章。 全诗八句，前四写景，后四论事。蜀 相这一标题，就在显示作者是以十分 尊敬的心情，把诸葛亮生平地位与事业 规模，作了概括的揭示。开头二句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式， 把一种追思缅想情意，作了极为深微的 表达。“丞相”这一称呼，则较蜀相 递进一步，自然仍是表示尊仰之意（仇 兆鳌说：“直书丞相，尊正统名臣也。” 这倒未必。作为唐帝国盛、中时期人物 的杜甫，能否像南宋偏安年代朱熹在通 鉴纲目中大书“丞相亮出师”那样从 封建正统观念出发称呼诸葛亮，是大可 置疑的）。“何处寻”三字设问，自然 是以叙述追寻古人踪迹之义来表自己登 临凭吊之情。这个首联一句，就已奠下 全诗“沈挚悲

15、壮”的风格基础，并且洋 溢着一种蕴借哀凉气氛。第二句，是为首句作答。给首句找出着落，明确 了祠堂地点，也勾勒了自远眺望的祠堂 风貌。"柏森森"，主要是指传系孔明 手植的“新枝耸云”的古柏来写祠堂历 史的悠久。三、四句一联，是借对祠堂庭宇景色的描写，进一步抒发凭吊 情怀。是因景抒情的千古名句。诗人看 到那照映阶除的碧草，仍自呈现怡性的 春色，听到那身藏密叶的黄鹏，徒然啭 弄着悦耳的佳音。院落似此荒凉，门庭 如彼阗寂。一种“感物怀人之意，即在 言外。”碧草盈阶，黄莺隔叶，本来是 极可赏心娱目的景象，然而一用“自”“空”两字周旋，抒情状态，便翻然改 异。这里正是杜甫“一字为工”极

16、“变 化开阖”之致之处。比起诗人另篇春 望中名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 来，尤为耐人吟味。当然，决定诗人所 以如此使用“自”“空”二字的根本原因，还在于诗人当时的思想。从这两名诗里，我们仿佛看见一位当日失路 诗人对于异代无时宰相的一种深沉的精 神默契。这两句诗，在古人凭吊诗中， 具有广泛的一般意义。人人读过，都不 免勾起一种遐思，受到它的强烈感染。 所谓“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处 搔”（杜牧），正是指的此等诗句所具的 扣人心弦的独特艺术魅力。诗题是蜀相，不宜多作景物描绘，所以下 面四句，便转入议论是非。对诸葛平生，作了集中的归纳，本质的总结。五、六两句，是诸葛亮一生行藏出处的高度 概括

17、，也正是申述诗人所以如彼徘徊瞻 恋的情感的实际基础。诸葛亮的所以值 得推崇，原在于他的“匡时雄略”与“报 国苦衷”。在于他接受了刘备当年三顾 草庐的殷勤，替刘备描下天下大计的蓝 本；在于他协助先主立业开基，辅佐后 主守成济美。可是尽管才德如此高尚的诸葛武侯，在现实生活逻辑当中， 却竟遇到极为怆痛的结论。“出师未捷 身先死，长使英雄泪满襟。”这最后两 句，便成为千古传诵的名诗，和宋代民 族英雄文天祥的“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青。”同是永远点燃人们爱 国主义心胸的至情言语。由于诸葛一生始终抱着“兴复汉室，还于旧都” 的宏伟志望，所以他曾经六出祁山，以 图统一天下。然而，事情不幸的是，当 他

18、在后汉建兴十二年（公元二三四年）， 最后一次出师，占据五功县的五丈原， 和司马懿相拒于渭水时，竟然病逝军中。“哲人云亡”，“将是遽陨”，成为遗 恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！“未捷”，是指可望奏凯而尚未奏凯， “身先死”，是说竟把“兴汉讨贼”的 艰难事业，丢在身后。“长使英雄泪满襟”一句，自然不仅指的凭吊者的 诗人自己，它也概括着千古以来具有同 等爱国深情的无数志士。这两句诗，对 于后代读者，具有巨大的感染力和强烈 的移情作用。唐代政治家王叔文，在自 己革新企图遭到挫败时，就曾反复吟诵 此诗，为之流涕不已；南宋爱国将领宗 泽临终时，就是“诵此二语”“三呼渡 河”而卒的。这里的“英雄泪”，是

19、爱 国豪杰之泪，因之并不含有任何颓丧气 息；相反地，它还蕴藏着一种令人愤悱 启发的积极力量。清人邵子湘评论此诗后四句时，曾说：“自始至终，一 生功业心事，只用四语括尽，是如椽之 笔。”这自然是称赞杜甫的笔力轮囷， 擅长概括。蜀相一律，标志着唐时怀古作品的典则，是凭吊武侯诗歌的极致。明代作家杨慎，也曾于成都武 侯祠壁发现过好的品题，并且深表嘉许 今天看来，该篇诗作，虽也甚好；但和蜀相比较起来，则就显得有些刻露 浮薄，不及蜀相含蓄深厚了晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝 酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人 到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干 什么的？（公差）回答说：“（他）是齐 国人，犯了偷窃罪。”楚王看着 晏子问道:“齐国人本来就善于偷东西的吗？” 晏子离 开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘 树生长在淮河以南的地方就是橘树， 生长在 淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢 了，果实的味道却不同。这样的原因是什么 呢？（是因为）水土条件不相同啊。老百姓 在齐国的时候 安分守己，不偷东西，可是到 了楚国便偷东西