吕氏春秋_季秋纪(2)原文

1、吕氏春秋季秋纪原文季秋纪（2）【译文】先王治理天下首先顺依民心，所以功成名就。依靠仁德博取民 心而建立大功、成就美名的，古代大有人在。失去民心而建立功名的 却不曾有过。获得民心是有方法的，无论是具有万辆兵车的大国，还 是仅有百户的小邑，人民无不有所喜悦。只要做人民所喜悦的事，民 心就获得了。人民所喜悦的事难道会很多吗 ？这是取得民心的关键。从前，汤灭掉夏，治理天下。天大旱，五年没有收成。汤于是 在桑林用自己的身体向神祈祷，说； 我一人有罪，不要祸及天下人， 即使天下人有罪，罪责也都在我一人身上。不要因我一人不才，致使 天帝鬼神伤害人民的生命。于是汤剪断自己的头发，拶起自己的手指，把自己的身体作

2、为牺牲，向天帝求福。人民于是非常高兴，雨于 是也大下起来。汤可说是通晓鬼神的变化、人事转移的道理了。文王住在岐山臣事纣王，虽遭冤枉侮慢，依然雅正恭顺，早晚 朝拜不失其时，进献贡物一定合宜，祭祀一定诚敬。纣很高兴，圭寸文 王为西伯，赏他纵横千里的土地。文王再拜稽首，辞谢说；我不要千里的土地，只愿替人民请求废除炮烙之刑。文王并不是厌恶纵横千里的土地，用它替人民请求废除炮烙之刑，必是想要博得民心。得 到民心，它的好处胜过纵横千里的土地。所以说，文王是相当明智了。越王深为会稽之耻而痛苦，想要深得民心以求和吴国拼死一战。于是他身不安于枕席，口不尝食美味，眼不看美色，耳不听音乐。三 年的时间，苦心劳力，唇

3、干肺伤，对内爱抚群臣，对下教养百姓，以 便使他们一心归顺自己。有甜美的食物，如不够分，自己不敢独自吃， 有酒把它倒入江中，与人民共饮。靠自己亲身耕种吃饭，靠妻子亲手 纺织穿衣。饮食不求珍奇，衣服不穿两层，禁用二色为饰。他还时常 出外巡视，随从车辆载着食物，去探望孤寡老弱中生病的、困厄的、 面色忧愁憔悴的，饮食不足的人，一定亲自给他们食物吃。然后，他 召集诸大夫，向他们宣告说： 我愿与吴国一次求得上天裁正。让吴， 越两国彼此一道毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交 肉搏而亡，这是我最大的砾望。如果这些办不到，从国内考虑估量我 们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑结盟的诸侯也不能毁灭它，

4、那 么，我将抛弃国家，离开群臣，身带佩剑，手执利刃，改变容貌，更 换姓名，充当仆役，执箕帚侍奉吴王，以便跟吴王决死于一旦之间。 我虽然知道这样做会遭致腰断颈绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人 所差辱，但是我的志向一定要付诸实施。后来越国终干与吴国在五湖决战，吴国军队大败，紧接着越国军队包围了吴王的王官，攻下城 门，活捉了夫差，杀死了吴相。灭掉吴国之后二年越国称霸诸侯。这 都是先顺依民心的结果啊。齐庄子请求攻打越国，征求和子的意见。和子说。先君有遗命 说；不可攻打越国。越国是只猛虎。齐庄子说： 虽然是只猛虎，但 是现在已经死了。 和子把这话告诉鸮子，鸮子说。 虽然已经死了， 但人们还认为它活着。

5、所以，凡行事，一定要先考察民心，然后才可去做知士【原文】三曰：今有千里之马於此，非得良工，犹若弗取。良工之与马 也，相得则然後成，譬之若枹之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此 士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。静郭君善剂貌辨。剂貌 辨之为人也多訾，门人弗说。士尉以证静郭君，静郭君弗听，士尉辞 而去。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：刬而类，揆吾家，苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也！於是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数年，威王薨，宣王立。静郭君之交，大不善於宣王，辞而之薛， 与剂貌辨俱。留无几何，剂貌辨辞而行，请见宣王。静郭君曰：王之不说婴也甚，公往，必得死焉。剂貌辨曰：固非求生也。请必行！ 静

6、郭君不能止。剂貌辨行，至於齐。宣王闻之，藏怒以待之。剂貌辨 见，宣王曰： 子，静郭君之所听爱也？剂貌辨答曰： 爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：太子之不仁，过 册页涿视，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。静郭君泫而曰：不可，吾弗忍为也。 且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也。 此为一也。至於薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：必听之。静郭君曰：受薛於先王，虽恶於後王，吾独谓先王何乎？且先王之庙 在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？又不肯听辨。此为二也。 宣王太息，动於颜色，曰： 静郭君之於寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？剂貌辨答曰： 敬诺。静郭君来，衣威王之服，冠其冠，带其剑。宣王自迎静郭君於郊，望之而泣。静 郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日 而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻。 此剂貌辨之所以外生乐、趋患难故也。【译文】假如有日行千里的骏马，但如果遇不到善于相马的人.仍然不 会被当作