论语选读ppt21(14份)人教课标版2

1、三、知之为知之，不知为不知孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不 论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事 外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯 其有所“不知”，才能成其“有所知”。美字体知之为知之不知为不知赏美又知之为知之，不知为不知蒲雯韩愈在师说中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要 么就是不懂装懂。我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上 的一种进步。然

2、而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢 去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展， 抵消了 人们的才能和努力，使人的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了 “无知感' “求知欲”，“不知”便以为“知工这才是最可怕的无知。然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无 知的一面。孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而 从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己 不是这样的人。他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。有这样一个例子：有一位青年对誉满全球

3、的大科学家爱因斯坦称自己“无知”并感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题， 爱因斯坦笑着 随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。 然后指着大圆圈说，我的 知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学 者们的普遍体会。法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由 此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗？掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感”的有志

4、者去开拓。所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正有 学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但 当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。”因此，只有我们有了 “知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从 而师之”，才会有所发展。【课内挖掘】:课内素材到孔子那里寻找生存的智慧早在1988年，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会，瑞典科学家汉内斯阿尔文博士（1970年诺贝尔物理学奖获得者）在其等离子物理学研究

5、领域中的辉煌生涯将近结束时，这位科学界的老人对人类的生存与发展产生了一种深深的忧患意识，演讲中说道：“人类要生存下去，就必须回到 25个世纪以前去吸取孔子的智慧。”这是对孔子的高度评价。本文节选的孔子与弟子们的对话，分别从求知、为人、从政、治国、处世等方面给予我们深远的启示。求知方面，要实事求是，正视自己的无知，知错能改。因为人的知识再丰富，总有不懂的问题，只有采取实事求是的态度，正视自己的无知，才能学到更多的知识。另外，“人非圣贤，孰 能无过”，有了过错并不可怕，可怕的是知道错了，不加改正。处世方面, 要严于律己，宽以待人。因为人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，一旦 发生了矛盾，人应该多作自

6、我批评，而不能一味指责别人的过错，这是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。从政方面，要切记“欲速则不达”，勿贪求小利。做任何事情都要遵循事物发展的规律，循序渐进；急功 近利，贪求小利，就做不成大事。治国处世方面，要讲究诚信，因为诚信 是人立身处世的基点，人无信不立，所以在工作、学习、交往等方面都要 讲诚信。运用角度【课外应用】掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物 由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此， 所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感”的有志者去开拓。所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问， 有意识去

7、问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正 有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视； 但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。”因此，只有我们有了 “知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从 而师之”，才会有所发展。一、基础达标1 下列句子中，加点实词的意义和用法完全相同的一项是()人而无信 小人之过 也必文a. 民信 之矣 b. 过而不改，是谓过矣如日月之食 焉人皆见 之c. 足食 ，足兵d. 无见 小利解析： d 项，均为动词，看见。 a 项，名词，信用/动词，信

8、任。b 项，动词，犯错误/名词，错误。c 项，通 “ 蚀 ” ，动词，亏、缺/名词，粮食。答案： d2 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a 人而无信，不知其可也而：如果b 是谓过矣谓：所谓c 躬自厚而薄责于人责：要求d 更也，人皆仰 之仰：景仰解析： b 项，谓：叫作、是。答案： b3 .下列句子中，不含通假字的一项是（）a.诲女知之乎b.如日月之食焉c.于斯三者何先d.然后知松柏之后即也解析：a项，女一汝；b项，食一蚀；d项，即一凋。答案：c4 .下列句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（）”何以行之哉其何以行之哉a.其何伤于日月乎b.是故哂之 子夏方莒父宰小人之过也必.

9、文c.愿为小相焉d.必不得已而去 解析：c项，均为动词，担任。a项，代词，代车子/副词，加强反问语气。b项，音节助词/代词，代子路。d项，副词，一定/副词，假使。答案：c二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成58题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？ ”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜 回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两修曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至、公曰：“前同宴人间吾子以东野毕之御而.子且善则善矣其马将佚丕识吾子奚以知之?”颜回对曰：“以政知之。 昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马

10、力，是 以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤 驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣。愿少进乎。”颜回日：“臣闻之，鸟穷则啄，善穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多 哉！”（选自孔子家语颜回）5 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）a.君子固有诬人也固：原来b.昔者帝舜巧于使民巧：灵巧c.是以舜无佚民是：止匕这d.岂足多哉多：称赞解析：巧：高妙，擅长。答案：b6 .下列对文中画波浪线部分的

11、断句，正确的一项是 （）a.前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾 子/奚以知之b.前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾子 奚以知之c.前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善则善矣/其马将佚/不识吾 子/奚以知之d.前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰/善则善矣/其马将佚/不识吾 子奚以知之解析： 可据文段中动词的含义进行断句。答案： d7 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()a 鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见， 后来， 在掌管畜牧的官员的 进谏下，他改变了自己的看法。8 .颜回认为，不管是驭马，还是治民，都要持之有方，否则就会产

12、生 严重的后果。c 颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明， 但他同造父一样， 都远 未达到尽善尽美的境地。d 鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话， 孔子分析了颜回之所以 成为颜回的心理原因。解析： a 项， “ 在掌管畜牧的官员的进谏下 ” 表述有误，应该是听了掌管畜牧的官员的回报，证实颜回的判断正确后，通过深入的对话明白了。 c项，错误在于“他同造父一样的境地”，这里是说他不能像造父那样“ 不穷其马力 ” 。 d 项，错误在于 “ 孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因 ” ，原文中的意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。答案： b8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)公闻之，越

13、席而起，促驾召颜回。译文： (2)自古及今，未有穷其下而能无危者也。译文： 解析： 翻译时要以直译为主，注意对“ 越 ”“ 促驾 ”“ 穷其下 ” 等重点词语的落实。答案：(1)鲁定公听说了这件事，离开座席站起来， 派人把颜回召回来。(2)从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。参考译文：鲁定公问颜回说： “先生你也听说东野毕擅长驭马吗？ ” (颜回 ) 回答说： “ 擅长是擅长。即使是这样，他的马将来一定会逃走。 ” 定公面色不高兴，对左右随从说： “ 君子原来也会陷害别人。 ” 颜回退下。过了三天，饲马人来陈述说： “ 东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。 ” 鲁定

14、公听说了这件事，离开座席站起来，派人把颜回召回来。颜回到了，定公说： “ 前几天我向您询问东野毕驭马，您说 擅长是擅长，但是他的马将来一定会逃走 ，不知道您凭什么知道这件事？ ” 颜回回答说： “ 凭治理国家可以知道。 从前帝舜擅长管理百姓， 造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马的力，因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。我凭这知道。 ” 定公说： “ 对，的确像您所说的那样。您的话，意义很大啊，希望您再说一些。 ” 颜回说： “ 我听说，鸟急了就会乱啄，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。 ” 定公很高兴， 把这件事告诉孔子。 孔子回答说： “ 他 之所以是颜回，就是这样。哪里值得去夸奖呢？三、语言运用9请以“社会承传”为