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文档简介
1、三、知之为知之,不知为不知孔子主张“知之为知之,不知为不知”,对不知道的事物采取存而不 论的态度,那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事 外,承认有所知、有所不知,是一种老实的态度,也是最聪明的态度。唯 其有所“不知”,才能成其“有所知”。美字体知之为知之不知为不知赏美又知之为知之,不知为不知蒲雯韩愈在师说中,尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要 么就是不懂装懂。我由此联想到孔子曾说过的话:“知之为知之,不知为不知,是知也。 孔子认为,学习是老老实实的事,承认自己有不懂的地方,本身就是认识上 的一种进步。然
2、而,在我们身边,不懂装懂,自以为是,因羞于脸面而不敢 去问的人却不在少数,而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展, 抵消了 人们的才能和努力,使人的骄傲自满心理潜滋暗长,因而就没有了 “无知感' “求知欲”,“不知”便以为“知工这才是最可怕的无知。然而,那些真正的学问家,因为懂得学无止境,所以总能看到自己无 知的一面。孔子曾说:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而 从之,多见而识之,知之次也。”孔子并不否认“生而知之”,但他认为自己 不是这样的人。他多次谈到,他的成绩得益于虚心好学。正因为如此,孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。有这样一个例子:有一位青年对誉满全球
3、的大科学家爱因斯坦称自己“无知”并感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题, 爱因斯坦笑着 随手拿出一张纸,在上面画了一大一小两个圆圈。 然后指着大圆圈说,我的 知识圈比你大,当然未知领域的接触面也比你大。可见,知识越是增加,“无知感”越是强烈,这就是有成就的伟人、学 者们的普遍体会。法国数学家笛卡尔说过:愈学习,愈发现自己的无知。由 此可知,如今的我们,就更应懂得学问的道理,难道我们还有理由“惑而不从师”吗?掀开人类的行进史,从远古到现在,再到将来,都是人们对周围事物由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程,过去如此,将来也是如此,所以人类的发展,既要靠有知来发现,更需要有着“无知感”的有志
4、者去开拓。所以,我们这一代青少年,就更应该总结前人的教训,要有疑就问,有意识去问,有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像:“青烟对天空夸口,灰烬对大地夸口,都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正有 学问的人比喻成麦穗:“当它们还是空的,它们就茁壮挺立,昂首睨视;但 当它到臻于成熟,饱含鼓胀的麦粒时,便开始低垂下来,不露锋芒。”因此,只有我们有了 “知之为知之,不知为不知”的意识,才能“从 而师之”,才会有所发展。【课内挖掘】:课内素材到孔子那里寻找生存的智慧早在1988年,全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会,瑞典科学家汉内斯阿尔文博士(1970年诺贝尔物理学奖获得者)在其等离子物理学研究
5、领域中的辉煌生涯将近结束时,这位科学界的老人对人类的生存与发展产生了一种深深的忧患意识,演讲中说道:“人类要生存下去,就必须回到 25个世纪以前去吸取孔子的智慧。”这是对孔子的高度评价。本文节选的孔子与弟子们的对话,分别从求知、为人、从政、治国、处世等方面给予我们深远的启示。求知方面,要实事求是,正视自己的无知,知错能改。因为人的知识再丰富,总有不懂的问题,只有采取实事求是的态度,正视自己的无知,才能学到更多的知识。另外,“人非圣贤,孰 能无过”,有了过错并不可怕,可怕的是知道错了,不加改正。处世方面, 要严于律己,宽以待人。因为人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷,一旦 发生了矛盾,人应该多作自
6、我批评,而不能一味指责别人的过错,这是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。从政方面,要切记“欲速则不达”,勿贪求小利。做任何事情都要遵循事物发展的规律,循序渐进;急功 近利,贪求小利,就做不成大事。治国处世方面,要讲究诚信,因为诚信 是人立身处世的基点,人无信不立,所以在工作、学习、交往等方面都要 讲诚信。运用角度【课外应用】掀开人类的行进史,从远古到现在,再到将来,都是人们对周围事物 由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程,过去如此,将来也是如此, 所以人类的发展,既要靠有知来发现,更需要有着“无知感”的有志者去开拓。所以,我们这一代青少年,就更应该总结前人的教训,要有疑就问, 有意识去
7、问,有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像:“青烟对天空夸口,灰烬对大地夸口,都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正 有学问的人比喻成麦穗:“当它们还是空的,它们就茁壮挺立,昂首藐视; 但当它到臻于成熟,饱含鼓胀的麦粒时,便开始低垂下来,不露锋芒。”因此,只有我们有了 “知之为知之,不知为不知”的意识,才能“从 而师之”,才会有所发展。一、基础达标1 下列句子中,加点实词的意义和用法完全相同的一项是()人而无信 小人之过 也必文a. 民信 之矣 b. 过而不改,是谓过矣如日月之食 焉人皆见 之c. 足食 ,足兵d. 无见 小利解析: d 项,均为动词,看见。 a 项,名词,信用/动词,信
8、任。b 项,动词,犯错误/名词,错误。c 项,通 “ 蚀 ” ,动词,亏、缺/名词,粮食。答案: d2 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()a 人而无信,不知其可也而:如果b 是谓过矣谓:所谓c 躬自厚而薄责于人责:要求d 更也,人皆仰 之仰:景仰解析: b 项,谓:叫作、是。答案: b3 .下列句子中,不含通假字的一项是()a.诲女知之乎b.如日月之食焉c.于斯三者何先d.然后知松柏之后即也解析:a项,女一汝;b项,食一蚀;d项,即一凋。答案:c4 .下列句子中,加点虚词的意义和用法完全相同的一项是()”何以行之哉其何以行之哉a.其何伤于日月乎b.是故哂之 子夏方莒父宰小人之过也必.
9、文c.愿为小相焉d.必不得已而去 解析:c项,均为动词,担任。a项,代词,代车子/副词,加强反问语气。b项,音节助词/代词,代子路。d项,副词,一定/副词,假使。答案:c二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成58题。鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎? ”对曰:“善则善矣。虽然,其马将必佚。”定公色不悦,谓左右曰:“君子固有诬人也。”颜 回退。后三日,牧来诉之曰:“东野毕之马佚,两修曳两服入于厩。”公闻之,越席而起,促驾召颜回。回至、公曰:“前同宴人间吾子以东野毕之御而.子且善则善矣其马将佚丕识吾子奚以知之?”颜回对曰:“以政知之。 昔者帝舜巧于使民,造父巧于使马。舜不穷其民力,造父不穷其马
10、力,是 以舜无佚民,造父无佚马。今东野毕之御也,升马执辔,御体正矣;步骤 驰骋,朝礼毕矣;历险致远,马力尽矣,然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰:“善,诚若吾子之言也。吾子之言,其义大矣。愿少进乎。”颜回日:“臣闻之,鸟穷则啄,善穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。自古及今,未有穷其下而能无危者也。”公悦,遂以告孔子。孔子对曰:“夫其所以为颜回者,此之类也。岂足多 哉!”(选自孔子家语颜回)5 .对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 ()a.君子固有诬人也固:原来b.昔者帝舜巧于使民巧:灵巧c.是以舜无佚民是:止匕这d.岂足多哉多:称赞解析:巧:高妙,擅长。答案:b6 .下列对文中画波浪线部分的
11、断句,正确的一项是 ()a.前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾 子/奚以知之b.前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾子 奚以知之c.前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善则善矣/其马将佚/不识吾 子/奚以知之d.前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰/善则善矣/其马将佚/不识吾 子奚以知之解析: 可据文段中动词的含义进行断句。答案: d7 下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是()a 鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见, 后来, 在掌管畜牧的官员的 进谏下,他改变了自己的看法。8 .颜回认为,不管是驭马,还是治民,都要持之有方,否则就会产
12、生 严重的后果。c 颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明, 但他同造父一样, 都远 未达到尽善尽美的境地。d 鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话, 孔子分析了颜回之所以 成为颜回的心理原因。解析: a 项, “ 在掌管畜牧的官员的进谏下 ” 表述有误,应该是听了掌管畜牧的官员的回报,证实颜回的判断正确后,通过深入的对话明白了。 c项,错误在于“他同造父一样的境地”,这里是说他不能像造父那样“ 不穷其马力 ” 。 d 项,错误在于 “ 孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因 ” ,原文中的意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。答案: b8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)公闻之,越
13、席而起,促驾召颜回。译文: (2)自古及今,未有穷其下而能无危者也。译文: 解析: 翻译时要以直译为主,注意对“ 越 ”“ 促驾 ”“ 穷其下 ” 等重点词语的落实。答案:(1)鲁定公听说了这件事,离开座席站起来, 派人把颜回召回来。(2)从古到今,没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。参考译文:鲁定公问颜回说: “先生你也听说东野毕擅长驭马吗? ” (颜回 ) 回答说: “ 擅长是擅长。即使是这样,他的马将来一定会逃走。 ” 定公面色不高兴,对左右随从说: “ 君子原来也会陷害别人。 ” 颜回退下。过了三天,饲马人来陈述说: “ 东野毕的马逃走了,两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。 ” 鲁定
14、公听说了这件事,离开座席站起来,派人把颜回召回来。颜回到了,定公说: “ 前几天我向您询问东野毕驭马,您说 擅长是擅长,但是他的马将来一定会逃走 ,不知道您凭什么知道这件事? ” 颜回回答说: “ 凭治理国家可以知道。 从前帝舜擅长管理百姓, 造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力,造父不穷尽马的力,因此舜没有逃亡的百姓,造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马,登车执辔,正体端坐;急速驾驶,用尽朝礼;经历危险的地方到达远方,马力用尽了,然而还不停地苛求马。我凭这知道。 ” 定公说: “ 对,的确像您所说的那样。您的话,意义很大啊,希望您再说一些。 ” 颜回说: “ 我听说,鸟急了就会乱啄,兽急了就会乱抓,人急了就会叛乱,马急了就会逃跑。从古到今,没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。 ” 定公很高兴, 把这件事告诉孔子。 孔子回答说: “ 他 之所以是颜回,就是这样。哪里值得去夸奖呢?三、语言运用9请以“社会承传”为
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