精编古人读书法资料

1、古人读书法古人读书十二法（附背诵五法）书，人人都可以去读， 但是有的人就读不懂、 读不通、 读不进， 甚至越读越糊涂。 这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就 如上面所说的那样， 反之，也有不少人把书读懂而且读通了。 读书的方法， 也不止一种， 现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考（法）一、"思冋习"读书法。 这是孔子主张的读书方法。 例1 重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政） 例2 不懂就冋。 读书在于求知识， 不懂又不冋是求不到知识的。 他说：“敏而好学，不耻下问”（论语公冶长）

2、例3 孔子本人也是如此：“子入太庙，每事冋。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问，子闻之，曰：是礼也。”（论语八佾） 例4 当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）例5 .提倡经常巩固复习。“子曰：学而时习之，不亦说乎？”（论语学 而 ）例6 他又说：“温故而知新，可以为师矣，”（论语为政）（法）二、 “假物”读书法。 这是孔子的学生荀子所主张的。例君子曰；“学不可以已，”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾 尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非 加疾也，而闻者彰。

3、 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。（苟子劝学） 析 荀子把“假物”作为一个重要的学习方法， 它就是说要利用一切有利条件 来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成 才的时间。（法） 三、“精至”读书法。 这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。例伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所 见皆死牛也。 （王充论衡 ）（ 析） 王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之 “精至”。（法）四、 “不求甚解”读书法。 这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重

4、 点，去繁就简和独立思考。 析 明代状元杨慎说： “陶渊明读书不求甚解， 是不为两汉以来经书中的繁琐 考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。” （升庵全集卷四十八 ）这种解释是合 理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一 定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不 可一知半解，不可只是知其大意。（法）五、“提要钩玄”读书法。 这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨， 以便直探本源，提取精粹的内容。 析 韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分， 必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有

5、。韩愈勤于读书， 注重方法。他在进学解 中有两句话概括了他的读书法； “记 事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书 法。（法） 六、“计字日诵”读书法。 这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页 数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。 例 欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了 孝经论语诗经等十部书总字数为 455865 个字，然后规定每天熟读 300 字， 用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵 150 字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书 卷浩繁，第能加日积之功，何患不至 ?”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每

6、日定量计字， 细水长流， 积少成多， 则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。（法） 七、“一意求之”读书法。 这是苏轼提倡的。 析 苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作 一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每 读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书 做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡 与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。（法）八、“体会循序精思”读书法。这是朱熹所提倡的。例关于“体会”。朱熹说：“为学读书

7、，须是耐烦细心去体会，切不可粗 心，去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只 专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观 众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。” 关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先论而后孟，通一书而 后及一书； 以一书言之， 则其篇章之句， 首尾次第， 亦各有序而不可乱也。 ”又说： “量 力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通 于此，则不敢志于彼。” 关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。

8、然后可以得尔。”（朱子大全读书之要）又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得， 终是机陧不安。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”（同上）（法）九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。例唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有 当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。 这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书 （只看一遍即可 ），口治之书 （不仅要看而且要背 ），必治之书 （不仅要背 而且要认真思考研究 ） ，手治之书

9、（不仅看、背而且要摘其要而写下来 ） ”等四种类别的 书。（法）十、“五要”读书法。 这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读 书法。例一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中 标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。 二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋 头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。 三要老年读。 蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱， 但眼睛好，能派用处， 借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他寂坐诗中写道： “平生喜摊书， 垂老如昔狂。 日

10、中就南牖， 日斜随西窗。 四要抄书读。 蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就 是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。 五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自 求解答， 滤尽渣滓， 尽得精华。 有他的诗为证， “读书析疑如滤水， 务使滓尽清澈底。（法） 十一、“贵精”读书法。 这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。 析 精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知 识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。（法） 十二、“于无疑处求有疑”读

11、书法。 这焦循的读书经验。析 焦循在晚年总结读书经验时说： “学贵善思；吾生平最得力于好学深思，心知其意八字”。焦循的读书的公式是：“读书寻疑深思再读再思 求解”。（节选自郗伯侯、冷怀青主编的中学文言阅读翻译技法辞典）背诵五法背诵有两个明显的功能；一、能帮助深入理解内容；二、能提高阅读翻译的效果。 因此学习文言文最好熟读到背诵，这对文言文阅读翻译的益处颇大。背诵文言文不等于 死读硬背，而应讲求方法，可收事半功倍之效。（法） 一、化整为零法。 把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞 枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好。析 一篇课文经过意义段落的分析， 便可看到文章的

12、线索与作者的思路， 对所 写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人 地时与前因后果的交代，贯穿起来。层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵。背诵应 分段背，各个突破，直到全部背完为止。（法） 二、抄读法。 这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。 析 眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句， 心想文章的字、词、句。抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也 就背完部分。那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完。当眼熟、口熟、手 熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出（法）三、累进法。 采用此法有如滚雪球，即先

13、读第一句，即背诵第一句；再将第一 二句连读，即要求第一二句连背。依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。（法） 四、三抓法。 它是以自然段为单位实行三抓。例当要背诵战国策唐雎不辱使命之前，可以运用三抓。如在第一自然 段里，先抓本段的第一个字一一“秦”；然后抓本段的起始句一一“秦王使人谓安陵君 曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络一一交锋发生在秦王与安陵君之间，是 唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏。情节开端部分。这三抓相互都起到提示作用。 依照这些提示去背课文就容易些。（法） 五、照看译文背诵法。 即由语体文反回文言文。例如要背诵欧阳修醉翁亭记，可以先将它逐句译成现代汉语（即“古译今” ），然后根据所译的汉语，再返回古代汉语 （ 即今译古 ） ，由古到今，再由今到古，