林语堂语录新编

1、林语堂语录 202x年x月x日 篇一：林语堂经典语录精选1条 林语堂经典语录精选1条 林语堂，中国现代着名作家，一生写的作品很多，认真品读他的文章，收获颇多，从中可以发觉他看淡金钱、名声、权利，在生活上崇尚简洁，高雅，合适，幸福在他的定义中很简洁，格外看重读书，并且拥有一颗渴望身心都自由的心。 认真去观赏这位以一种超脱与闲适的心境来旁观世情的作家写的文章，你也会读到某些句子时感同身受，体会到他文字间流露出的轻松、幽默。套用他的话“要了解一个人，读他写的书就可以了”。 1、天下有一知己，可以不恨。 2、智者阅读群书，亦阅历人生。 3、才智的价值，就是教人笑自己。 4、赏玩一样东西中，最紧要的是心

2、境。 5、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。 6、文明可以转变爱情的方式，却永久不能扼杀爱情。 7、一个女子最秀丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。 8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。 9、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的共性。 10、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。 11、你只要说出你的真意，世界上好像不会没有与你同感的人。 12、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时间就可以了 13、最合于享受人生的抱负人物，就是一个热诚的、闲适的、无恐惊的人。 14、一个人彻悟的程度，恰等于他所受苦痛的深度。林语堂吾国吾民 15、我要有能做我自己

3、的自由，和敢做我自己的胆识。林语堂我的愿望 16、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。 17、人类之足引以自傲者总是极为稀有，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。 18、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。林语堂有不为斋随笔 19、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。林语堂林语堂散文 20、延缓年老展长青春的第一条法规，是避开一切心情上的烦扰。林语堂苏东坡传 21、全部科学的进步，都在乎这古怪心。古怪心，就是趣，科学创造，就是靠这个趣字而已。 22、我们对于人生可以抱着比较轻快任凭的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。 23

4、、一般人不能领会这个尘世生活的乐趣，那是由于他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。 24、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。 25、生活的才智在于渐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分.享受家庭、生活文化与自然的乐趣。 26、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去观赏它，又怎样去驾驶它。林语堂吾国吾民 27、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。林语堂生活的艺术 28、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做玩耍。 29、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完

5、全了解我们真正喜爱的人。林语堂苏东坡传 30、抱负的人并不是完善的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。 31、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，由于除此之外，别无他法。林语堂苏东坡传 32、人生不过如此，且行且珍惜。自己永久是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂人生不过如此 33、在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。林语堂萨天师与东方朔 34、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得敬重和嫉妒的事。林语堂生

6、活的艺术 35、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的欢快，这才是万古不朽的。林语堂苏东坡传 36、苏东坡是大事聪慧，小事糊涂。但构成人生的往往是很多小事，大事则少而经久不见。林语堂苏东坡传 37、中国最崇高的抱负，就是一个人不必躲避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的欢快。林语堂生活的艺术 38、灵魂之拘束确与身体之拘束有关联。人若不能把握身心，便不能把握灵魂。林语堂苏东坡传 39、人生在世，幼时认为什么都不懂，高校时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。 40、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上

7、，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。 41、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。林语堂生活的艺术 42、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常转变信仰。 43、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。林语堂一夕话 44、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了登记一段有意义的时刻，或登记个人的情感以及挂

8、念人们来享受自然。 45、中国就有这么一群惊异的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不行能。 46、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，由于秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带悲伤与死亡的预兆。 47、艺术应当是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 48、我认为才智是在于明确地知道自己不是什么.例如，我们不是神.以及一种情愿面对现实生活的态度。换言之，才智包括：对生活的才智和常识。 49、享受闲适生活当然比享受铺张生活廉价得多。

9、要享受闲适的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然闲适的心情中，去消遣一个闲暇无事的下午。 50、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。 51、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信任女人的推断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的力量。 52、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锋利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。 53、最恳切最庄重的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最欢快的时候则如我所

10、观察的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。 54、我曾经说过，中国人对于欢快概念是“暖和、饱满、黑暗、甜蜜”.即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆铺张。” 55、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。 56、一个人举止有礼，有度量、有急躁、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个喜爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。由于他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。 57、只有欢快的哲学，才是真正深湛的哲学；

11、西方那些严峻的哲学理论，我想还不曾开头了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较欢快的态度。 58、一位现代中国高校教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到确定的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。 59、假如我们在世界里有了学问而不能了解，有了批判而不能观赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热忱，有了公义而缺乏慈善，有了礼貌而一无暖和的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！ 60、全部的动物好像都很欢快，由于它们的需求都已由大自然供应、满足，否则即被自然淘汰了。人类由于有更简单的需求，

12、想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到欢快的最大缘由。 61、我所以反对独裁者，就由于他们不近人情。由于不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。 62、假如我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼（the mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最肤浅最奇特的欢快了。 63、那些有力量的人、聪慧的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最脆弱而糊涂的人，缺乏幽默家的士气、深刻和机巧。他们永久在处理琐碎的事

13、情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付宏大的事情 64、一个女子最秀丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄重的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最欢快的时候则如我所观察的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。 65、个人回顾他一生，或许会觉得自己一生所作所为已然成功，或许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了? 66、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜爱的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们观赏，在生活是格外需要。我以为古老

14、的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。 67、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的微小处不易看出，由于已消逝在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。 68、在灰烬里拾到一颗小珍宝，是比在珠宝店橱窗内观察一粒大珍宝更为欢快。林语堂生活的艺术 69、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都掩埋了它。所以一个真理，等到被直立成为一个系统时，它已死了三次，并被掩埋了三次了。 70

15、、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧房之区分，有何意义。男子喜爱在卧房吃饭，在饭厅安眠的。林语堂金圣叹之生理学 71、人生是残酷的，一个有着吵闹的、慷慨的、天性多情的人，或许简洁受他的比较聪慧的同伴之愚。那些天性慷慨的人，经常因慷慨而错了办法，经常因应付仇敌过于宽大，或对于伴侣过于信任，而走了失着。?人生是严酷的，吵闹的心性不足以应付环境，热忱必需和智勇连结起来，方能避开环境的摧残。 72、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经受着流浪者的

16、欢快、诱惑，和探险意念。旅行必 篇二：林语堂语录 林语堂经典语录 1、彻悟与苦痛 一个人彻悟的程度，恰等于他所受苦痛的深度。 2、希奇 人类之足引以自傲者总是极为稀有，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。 中国就有这么一群惊异的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识.在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不行能. 3、倘无幽默 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。 4、倘无女子 没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会

17、居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧房之区分，有何意义。男子喜爱在卧房吃饭，在饭厅安眠的。 5、人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的微小处不易看出，由于已消逝在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。 6、闲适的心情 享受闲适生活当然比享受铺张生活廉价得多。要享受闲适的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然闲适的心情中，去消遣一个闲暇无事的下午。 7、欢快哲学 只有欢快的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严峻的哲学理论，我想还不曾开头了解人生的真义哩。在我看来，

18、哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较欢快的态度。 8、笔和锥 作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锋利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。 9、与古人面谈 一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。 10、警醒迟钝 艺术应当是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 11、可怜的世界 假如我们在世界里有了学问而不能了解，有了批判而不能观赏，有

19、了美而没有爱，有了真理而缺少热忱，有了公义而缺乏慈善，有了礼貌而一无暖和的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！ 12、最美的时候 一个女子最秀丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄重的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最欢快的时候则如我所观察的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。 13、乘船的旅客 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。 14、热忱加智勇 人生是残酷的，一个有着吵闹的、慷慨的、天性多情的人，或许简洁受他的比较聪慧的同伴之愚。那些天性慷慨的人，经

20、常因慷慨而错了办法，经常因应付仇敌过于宽大，（经典语录 ）或对于伴侣过于信任，而走了失着。?人生是严酷的，吵闹的心性不足以应付环境，热忱必需和智勇连结起来，方能避开环境的摧残。 15、死了三次 凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都掩埋了它。所以一个真理，等到被直立成为一个系统时，它已死了三次，并被掩埋了三次了。 16、旷达的幽默家 那些有力量的人、聪慧的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最脆弱而糊涂的人，缺乏幽默家的士气、深刻和机巧。他们永久在处理琐碎的事情。他们并不

21、知那些心思较旷达的幽默家更能应付宏大的事情。 17、刻板 一般人不能领会这个尘世生活的乐趣，那是由于他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。 18、想做另一个人 一位现代中国高校教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到确定的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。 19、老年之美 古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜爱的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们观赏，在生活是格外需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。 20、不近人情 我所以反对独裁者，就由于他们不近

22、人情。由于不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。 21、旅行家 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经受着流浪者的欢快、诱惑，和探险意念。旅行必需流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。 22、蚕 一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。 23、和土壤相亲 让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得

23、心满足足。我的灵魂很舒适地在泥土里蠕动，觉得很欢快。当一个人优闲沉醉于土地上时，他的心灵好像那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？ 24、温饱黑甜 我曾经说过，中国人对于欢快概念是“暖和、饱满、黑暗、甜蜜”即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆铺张。” 25、过客 我们对于人生可以抱着比较轻快任凭的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。 26、美人鱼 假如我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼（themermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那

24、真是人类所感到的最肤浅最奇特的欢快了。 篇三：林语堂语录语句 林语堂语录 1:我想行字是第一，文字在其次。行如吃饭，文如吃点心，不吃饭是不行的。现代人的毛病是把点心当饭吃，文章非庄重，而行为格外幽默。中国的幽默大家不是苏东坡，不是袁中郎，不是东方朔，而是把一切国家事当儿戏，把官厅当家祠，依违两可，昏昏冥冥，生子生孙，度此一生的人。我主见应当反过来，做人应当法规一点，而行文不妨放逸些。由于文学像点心，不妨精致一点，技巧一点，做人道理却应当认清。林语堂传林太乙着 2:只有欢快的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严峻的哲学理论，我想还不曾开头了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱

25、一种比一般商人较轻松较欢快的态度。生活的艺术 3:一个女子最秀丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄重的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最欢快的时候则如我所观察的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。生活的艺术 4:凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都掩埋了它。所以一个真理，等到被直立成为一个系统时，它已死了三次，并被掩埋了三次了。生活的艺术 5:在灰烬里拾到一颗小珍宝，是比在珠宝店橱窗内观察一粒大珍宝更为欢快。生活的艺术 6:要做

26、作家，就必能整个人对时代起反应。作家和学者不同。学者也会写文章，作家有时候也从事学术争辩。但我们在这里只争辩作家。由于，钻牛角尖的学者的作品，和通书没什么不同，难以看出个人心灵的活动。他所寻求的只是事实，不掺入个人意见。而作家却全然不同，他个人的情感、爱憎、意见、偏见都会从笔尖溜出。归根到底，一个时代的文学，只是一群个人，各自对人生和时代发生反应。林语堂传林太乙着 7:假如我们在世界里有了学问而不能了解，有了批判而不能观赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热忱，有了公义而缺乏慈善，有了礼貌而一无暖和的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!生活的艺术 8:一个人在世上，对学问的看法是这样的：幼时

27、认为什么都不懂，高校时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂传林太乙着，言出自对某校毕业典礼之演讲，说时已年过七旬 9:没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。一夕话 10:人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。生活的艺术 11:我喜爱春天，但是它太年轻;我喜爱夏天，可是它太傲慢。所以我最喜爱的还是秋天，由于秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较严峻，颜色比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是

28、春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的才智。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷：绿色象征生命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征服从和死亡。月亮照射着它，反映着月光，树梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍旧可以嫣然欢乐。早晨的山风吹过，瑟缩的叶子开心地飘舞到地面。你不知道落叶的歌是欢乐的唱歌，还是诀别的哀吟。由于这就是初秋的精神，就是安静才智与成熟的精神，能够以微笑面对哀痛，能够观赏那使人糊涂的冷风ndash;这就是秋之精神。吾国与吾民 12:一个女子最秀丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄重的时候是在她

29、怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最欢快的时候则如我所观察的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。生活的艺术 13:中国就有这么一群惊异的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不行能。 14:回忆过去，憧憬将来都很简洁，而能够懂得把握现在，并得到领悟与力量那就难了。吾国与吾民 15:那些有力量的人、聪慧的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最脆弱而糊涂的人，缺乏幽默家的士气、深刻和机巧。他们永久在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付宏大的事情。生活的艺术 16:艺术应当是一种讽刺文学，对我们麻木

30、了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。生活的艺术 17:没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。一夕话 18:我所以反对独裁者，就由于他们不近人情。由于不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。生活的艺术 19:艺术应当是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。生活的艺术 20:演说要像迷你裙，愈短愈

31、好。 21:中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不行能。一夕话 22:我们的国运正处在多事之秋无论国家和个人的生命，都会达到一种布满着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，哀痛夹着欢快，期望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拚命奋门，而在于享受仅余的贵重光阴，不在于如何铺张体力，而在于如何保存实力，预备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，

32、比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，犹如一座失去夏日光荣的秋林，仍旧保有耐寒的韧力。吾国与吾民 23:人类之足引以自傲者总是极为稀有，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。吾国吾民 24:林太乙与父亲谈到，人生既然这么短暂，活在世上有什么意思?林语堂的回复 25:古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜爱的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们观赏，在生活是格外需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。生活的艺术 26:文学上不朽的声名要靠作品给读者的乐趣而定，谁能说读者要怎么样才能满足呢?文学和一般写作不同的地方就是它有取悦心灵的音

33、律、感官和风格的魅力。名作能取悦千秋万世的读者，超越一时的文风而留传下去，必定是基于一种所谓真诚的特质，就像真宝石能通过一切考验。文章如精金美玉，苏东坡写信给谢民师说，苏东坡传 27:一位现代中国高校教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自已的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到确定的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。生活的艺术 28:我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么绚烂，多么迷人，我们不行能真心仰慕他。苏东坡传 29:人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的微小处不易看出，由于已消逝在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。苏东坡传 30:一般人不能领会这个尘世生活的乐趣，那是由于他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。生活的艺术 31:科学无非是对于生命的古怪心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的观赏;依据个人对于宇宙之了解所生