如何培养理性

1、理性思维的三种形式 _如何培养理性1、概念：人们在实践中对客观事物的感性认识大量积累的基础上 , 抓住事物的本质属性, 即抽出事物的本质、全体和内部联系 , 用一定的物质外壳语词把它标志起来 , 这就产生了概念（ 以归纳性、总结性为手段 ）;2、判断：判断是展开了的概念, 是对某一事物内部联系作出肯定与否定的论断的思维形式.（ 以性质判断为手段）;3、推理：推理是从已知判断推出新的判断的思维形式. 它能反映出事物发展的必然趋势.（ 以内在联系推导发展趋势为手段）;感性思维是人们在实践过程中 , 通过自己各种感官产生的感觉在头脑中产生许多印象, 对各种事物的表面现象有了初步认识 . 它只反映事物

2、的现象和外部联系 , 尚未达到事物的本质和内部联系 .在感性思维的基础上 , 经过思考的作用 , 将丰富的感觉材料, 加以去粗取精 , 去伪存真 , 由此及彼 , 由表及里的改造制作过程, 就会产生一个飞跃 , 变成由概念、判断和推理阶段反映事物的本质和内部联系的理性思维.理性思维与感性思维有性质的不同 , 但又互相连贯, 二者在实践的基础上联系起来. 理性思维必须依赖于感性思维 , 否则就成为无水之源 , 无本之木 . 而感性思维必须发展到理性思维, 才能更深刻、更正确、更全面地反映客观事物 .理性是人类的的一种心理活动或一种心理过程，这种心理活动起源于生活实践中的挫折、失败经历，在这些经历

3、的反复刺激下人类的意识中留下了心灵伤痕，此后每逢这些挫折、失败的表征出现时在条件反射的作用下人们就会自觉地采取规避的行为，以避免重滔失败的覆辙。这种规避挫折与失败的心理活动即所谓的“理性”;培养自身理性思维应从以下几个方面着手:1、拥有明确的人生目标人生目标使个体在规划人生的同时可以更为理性的设计思考自己的未来，初步尝试性的选择未来适合自己从事的事业和生活，及早 （ 以学生时代为起点 ） 开始培养自己综合能力和综合素质，最终实现自己想成为的那一个人（理想形象 ）; 2、建立良好的个人风险管理机制 3、工作和生活拥有明晰的行动规划行动规划是将“理念”从“静态”转变为“动态”，将具体的工作或事务按

4、照事理逻辑联系形成一个个可执行的工作细节与措施，并在实际的工作中按照排序逐一执行。已达成节约时间、提高效率的目标管理原则 ; 4、行为处事拥有条理分明的层次感在人们的日常事务中有些事情必须及时办理，有的则事情不那么急，可以缓办，所以人们在日常事物的处理过程应当根据事务的轻、重、缓、急状况加以区别对待，在正确的时间做正确的事，这种处理事务方式就是条理性。在对待同类事务上采取轻重不同的处置分量，使着力正好达到预期的不偏不倚效果，这种分寸拿捏得当的处理事务程度就是层次感 ; 6、最后拥有良好的情绪管理机制情绪管理是指用心理科学的方法有意识地调适、缓解、激发情绪，以保持适当的情绪体验与行为反应，避免或

5、缓解不当情绪与行为反应的实践活动。包括认知调适、合理宣泄、积极防御、理智控制、及时求助等方式。通俗地来说情绪管理就是使个人冷静、喜怒不行于色。因此，理性的人首先是具有明确人生目标的人，因而其行为是经过理性规划的。所以是很珍惜自己的时间与精力，外界事物只要是与他的人生目标、具体生活没有必然联系自然就不会浪费时间和精力去关注。理性的意义就是最大限度地避免挫折、失败与追求时间效率。一般思维，习惯并满足于对现象的描述，因为处理现象，是思维最轻松最简单的方式，其思维过程只是将一列现象排列起来而已。而“排列”反映的，是世界中最直接最简单的，几乎可以用眼睛就能看出的一种关系。所以，对现象的描述，无需思维的特

6、别训练，是每个人都可以进行的思索。道德思维将自己的热情，投入到一种高尚的激情中，于是一种在先的意愿，就无法不成为思索的方向，因此，这种思维就成了一种自我封闭，对世界没有认知功能的思索。或者说，这种思索产生的只是一种徒有其名的思想，面对世界只是表达了自己的一种情绪，将人类的智慧降低到了它最原始的状态- 犹如对图腾的坚信与膜拜。理性思维的情趣，不是自我心理的意向，而是客观对象的内在规则，哪怕是对“人”的理解，这种思维也会将“人”放到一个客观的位置之上，对人的各种欲望也要作出一种合乎客观规则的解释。理性思维这种对客观真实的兴趣，使它很难将自己的思索，封闭在自己的主观意愿之中。因此，对世界客观性的认知

7、趋向，是理性思维有别于道德思维的最基本方向。所以，阐述理性思维，应当从“真实”开始。智慧的本质就是求真，而最真实的莫过于这个世界的规则。理性思维有两大特点，一个是它对真实 （ 世界真相 ） 的热情，另一 个就是它运用的是逻辑方式。所以，真理就是一种不断前行的阶梯，即使较低的阶梯也奠基于 现实的土壤之上，只是更高的阶梯在展望现实的大地时，有着更辽 阔的视野，也有着更明晰和准确的预见性，这也就是我们要对真理 进行不断探索和不断发展的意义。那些迷恋于传统和旧有思想的思 维，无异于将自己的生存，羁绊于一种面对世界不再发展和提高的 视野之中，其面对的真实也只是一片狭小的空间。有时，落后之所 以可以让人容

8、忍，是因为落后并不是让人生存于虚幻之中，它同样 给人一种真实感，只是这种真实展示出的是一种狭小时空中的真实， 而身居于这种落后境遇中的人们，由于心灵只能接受这种狭小时空 中的信息，因而也无法感受到这一环境的局限，所以落后的民族落 后的社会，也可以非常“充实”的生存着，而且也不缺少激动人心 的激情，表达的当然不是体现人类更高智慧的价值，可能只是原始 宗教般的“牺牲”和“奉献”而已。理性思维彻底解放了人类的智 慧，它让人类永远不再满足和停留在一种有局限的真实之上，它的 开放性，又让人类永远无法忽略自己面前的局限，因而，“超越” 是理性之人最基本的冲动，这同中国文化中的“守护”本能，形成 了鲜明的对

9、比。由此，我们也感受到了中国思维中的非理性特征。 因为，中国式的道德思维不懂得，真正的人类思想，正是基于一种 客观的、开放的并蕴涵着一种逻辑关系的理性概念。中国的道德“概念”，如果一开始，多少还起源于一点客观性的话，那么它始 终缺少的就是“开放性”和“逻辑性”。所以，中国文化的道德观 念，很快就从闪烁着人类智慧的灿烂之光中，坠入固执而愚昧的长 夜里。其结症就在于，中国人的思想，不能随着现实的发展而发展。理性思维是有内容的思维，它必须依据事物的内在规则进行，因 而，它就是一系列逻辑的推导过程，这一推导过程的单元，就是依 据现实而形成的概念。与此相比，道德却可以随意无束，因为它没 有内在的逻辑关系

10、，只需要像狂奔的海浪一样，一个激情推出一个 激情就足够了。所以，道德辩护士们，总是不觉地用一种嗓门越来 越高的方式，来对付他的“敌对者”，因为他的情趣不是说服对方， 而是要在激情上压倒对方。然而，任何存在都是有内容的，理性思维就是对这些内容的意识, 并按照内容的自身规则去理解对象。现实的内容，在理性思维中进 一步的表现就是概念，对概念的进一步思索，就是探究感念之间的 关系，对这些关系的表达，就是我们通常称之为的一种“逻辑”。 所以，逻辑不管表面上带有多么浓厚的主观色彩，它本质上表达得 都只是一种客观规则。没有理性逻辑思维，也就等于没有存在内容 的思维。凡是没有对其内容进行思维的存在，就是我们没

11、有理解的 存在。没有理解的存在，对我们来说，就是一种在我们“视线”以 外的存在，因此这种存在对我们有什么结果，是我们无法预知的。 我们与这种存在的关系，也就会处于被动之中。比如，我们不能对“国家”和“道德”进行客观的逻辑思索，那么他们就会成为一种巨大的让我们无法抗拒的外在力量，就如面临一种无法阻挡而闯入我们心灵的东西，我们只能用战栗和习惯来接受它们对我们的控制。我们之所以在现实中对这些“控制者”，并没有感到多大的恐惧，是因为“闯入者”在我们很小的时候，就成了我们心灵的“霸主”，改变了我们心灵的自然结构。就像一种昆虫在另一只昆虫身上强行而巧妙产下了自己的卵，而背着别人卵的昆虫，只会更加拼命地采集

12、食物，因为别人的孩子也在汲取它体内的营养，它会一直如此昂奋的生存，直到寄生在它身上的别人的孩子变大而将它杀死，吸进它最后的体液，让它像一张纸一样飘失在风中，它感受到的都只是一种生命的“自然”终结。所以，我们也会为我们根本不理解的“价值”奔波一生。所以，如果，我们不能对存在于我们心中的生存意义，进行思考，就像那种昆虫一样，无法鉴别哪是自己的身体哪是别人的卵，那么，奔波了一生，也可能只是别人的机器。因此，凡是没有经过我们思考的东西，我们都有权拒绝。而那些“神圣”之物，之所以能毫无顾忌地控制我们，凭借的就是我们无法对它们进行理性思考。正是逻辑的理性思维所具有的这种特征，才让西方文化同中国文化有着截然

13、相反的命运。理性思维无论从内容上 （ 面向现实开放的概念）还是从形式上 （对概念之关系的联结，即逻辑） ，都蕴含着对世界规则 （ 真实 ） 的关注。因此，理性思维虽然经历了巨大的波折，但它在面对世界中，总有巨大的调整能力，它让人类的智慧不停地从一个阶段走向一个新的阶段。因为，趋向于世界秩序的逻辑思维，只有在现实中寻找依托，于是发展的现实与人类的智慧，在西方历史中，越来越走向一种良性的共同向前迈进的循环。中国的道德思维，由于以“神圣”为依托，而“神圣”的根本特点就是凝固不变，因而中国人的思维便以“尊古”和“坚持”为根本特征，中国人面对世界的智慧，也由此几千年都没有丝毫的进展，进而中国的社会结构凭借自身文化的力量，也不可能有丝毫的进步。因此，理性思维最伟大的意义，就在于它让人类的智慧，开放于世界之中。可见，在人类智慧的历史中，所产生的最大愚蠢，也莫过于对人类的思维加上各种各样的限制了。假如在人类社会高度发展的今天，我们依然可以毫无羞色的提出，什么不可以讨论，什么不可以讨论，简直就是对人类智慧的羞辱。在世界文明中，由于中国文化对开放性智慧的藐视，使它显得异乎寻常的愚蠢，也使得它的国民心智，依然游离于世界秩序或规律（ 真实 ） 之外。主要特征 :1. 绝对化要求:是指个体以自己的主观意愿