形声字字形及汉民族传统文化探究

1、形声字字形及汉民族传统文化探究摘 要：汉字是记录汉语的书写符号系统，汉字本身 蕴含着丰富的文化信息。在全部汉字中，形声字在数量上占 有绝对优势。形声字在社会历史发展的进程中积累、演变， 记录和反映了汉族先民认识世界、改造世界的过程，蕴含着 中华民族悠久灿烂的历史文化信息。本文以传统语言文字学 为视角，以汉字为本位，研究形声字系统的文化蕴涵和文化 影响及对现代文字学、文化学和词汇学发展积极意义 关键词：形声字；汉民族；传统文化中图分类号:h122文献标识码a文章编号:1673-2596 (2016 ) 12-0096-03汉字是世界上迄今为止仍在使用的独一无二的表意体系 的语素文字，其形体结构与

2、语素所固有的音与义结合，生动 形象的造字心理机制，传载着中国历史文化的丰富信息。然 而，先秦以来人们更多关注的只是汉字的本义、引申义、假 借义等理性意义，并未对汉字字形所反映的汉民族传统文化 有太多关照。本文以传统语言文字学为视角，以汉字为本位, 研究形声字系统的文化蕴涵和文化影响及对现代文字学、文 化学和词汇学发展积极意义一、形声字字形与汉民族的传统思维方式汉字作为唯一流传、使用至今的古老的表意的自源文字 体系，显示了其顽强的生命力。几千年来，汉民族用汉字记 录他们对自然界和人类社会的生产、生活、科技、战争等方 面的认知，用汉字字形向我们展示、传递着富有汉民族鲜明 特色的思ds和认知方式，尤

3、其是汉字中占相当比重的形声 字所承载的汉民族的思维和认知特征通过对于形声字字形的研究，我们可以从中看到汉民族 生动的历史故事、文化心理，其形体的综合功能由此可见一 斑。而形声字之所以能够有这样的功能，是源于汉民族以大 观小、以简驭繁地把握世间万物的系统的思维方式。原始先 民在制字之初就已将系统的思维和认知方法融入了形声字 字形，并在形声字的繁衍中不断巩固和发展，使形声字的综 合能力日益增强。从构形来看，形声字是由形符和声符拼合 在一起来表义，而用来表示形声字义类的形符和表示命名理 据的声符便丧失了其原始字形象形、指事、会意等用其具象 所表示的意义。形声字就将音义两个符号的象形、指事、会 意的表

4、义方式潜藏在形声的框架之下，从而取得优良、便捷 的整体效果。早在先秦时形声字大量派生的阶段，学者们就 已经看到形声字声符的重要性，在为简化汉字表意需要而分 化已有汉字所承担的表意方面的繁重职能时，在表意汉字基 础上加注相同义类的声符构造新的形声字，就使汉字表意更 加严密精确。北宋时，王圣美提出了“右文说”，认为形声字 不仅形符表义，声符也能表义，同声符的形声字意义有某种 共同之处，因此，形声字便可以声符的意义建立起与形符所 表“义类”相互补充的新的“义类”系统，从而加深了对形声字的 系统性的把握。如从“戋”得声的形声字都有“小”的意思，如浅 为水之小者、钱为金之小者、残为歹之小者等，形成了“小

5、” 义统率下的一个义类系统。又如“娄”本义为“空”，引申为“堆 起”、“重叠”，而以“娄”为声旁的一组字便在汉民族系统思维 的熏陶下使我们得到系统性的认知：“楼”有“重叠”之意、“蟻” 为挖“空”泥土的昆虫、“髅”是“中空”的骨架等。因汉民族系统 思维方式的影响，造字用字过程中将孤立的形声字串联成为 一个开放性的义类系统形声字以象形字、指事字、会意字为构件，在表意构件基础上添加声符来创造新字，使汉字形成声符和形符对立互补的有机整体，这是在汉民族辩证思维影响下产生的必然结 果，并使其在汉字中占有绝对的优势。如：说文解字卷 四：“受，相付也。从，舟省声。”许慎认为“受”字是形声字 中的省声字，即把

6、“受”的声符“舟”省去了一部分。许慎当时并 没能看到比古文、小篆字形等更能表示汉字笔意的甲骨文字 形，因此对汉字构形不可避免的会有或多或少的误解。从近 代以来发掘的甲骨文字形看，“受”字当为会意字，像两手中 间有一只舟，是一个人把舟传递给另一个人，表示传递东西。 这个字形同时表示了接受和授予两个动作，“受”字最初承担 着接受和授予两个意义。段玉裁注：u者自此言，受者自彼 言，其相付一也。”同一个汉字字形，在汉民族辩证思维 的影响下，从两个不同的角度观察便产生了两个与字形相契 合的意义。并且，随着汉字的不断孳乳和派生，又以“受”字 为声符加注形符“扌”,造“授”字来记录授予”之意,初文慢” 记录

7、“接受、承受”之意。将一个'受”字系统记录的两个相反相 关的动作行为辩证地分化为用本字受”和在本字基础上加注 形旁造形声字“授”来分别记录，这正反映了在汉民族先民们 在辩证思维影响下创制新的形声字的过程二、形声字字形与汉民族传统生活生产方式汉字作为表意体系的文字，是形音义统一的符号系统， 是在汉民族特定的历史文化背景下产生的，是按照一定的方 式将对社会生产、生活习惯的心理感受与认知制成文字，因 此，汉语中大量的形声字便以自己的形体贮存、承载、展现 着汉民族文化背景下的传统的生活、生产方式及民俗习惯。 声符为本字的形声字字形，在表达新的概念、记录新的事物 时，为了分化本字的职能，在本字的

8、基础上加注形符来记录 本义或引申义，而在本字基础上所加注的意符往往是与字的 本义或引申义所反映的新旧事物相关的。因此，这个新产生 的形声字字形便不可避免地反映着汉民族先民制字时融入 与形声字中的文化传统。如记录古代婚礼风俗的形声字“婚”,11说文解字女部婚，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”嘴”是以“昏”为声符的,说文昏, 日冥也。昏”的本义即黄昏时候。因为根据古代阴阳八卦说, 女子是属阴的，夜晚也是属阴，所以娶亲定在黄昏，嫁娶都 是在黄昏时行礼，因此又引申为械婚”，造“婚”字来记录昏” 即是意符也是声符。嘴”因黄昏成礼而得名，声符噌”正是对 先民在黄昏夜晚抢婚习俗的证明。而其所加注的形符“女”则 表明远古先民强抢女子为妻的远古遗风展示古代农业生产方式的形声字“壤”,说文解字衣 部：“襄，汉令：解衣耕谓之襄。”襄是古代一种耕作方法,'解衣耕”就是耕地时铲除耕地表层干硬之土，将种子种在下 面较湿润的土壤，再将表层的干土覆盖上去，以保持土地的 墻情。“壤”正是以“襄”作为声符的，说文解字：“壤，