中日文化冲突及在日语教学中的应对策略

1、    中日文化冲突及在日语教学中的应对策略    杨杰兰摘要：本文从价值现、思维方式、语言表达方式、语言习惯等方面，探讨造成冲突的原因，寻求在教学中应对的策略。关键词：文化；价值观；思维方式；语言表现；日语教学冲突是人际关系中不可避免的。而冲突往往是由于不同的文化背景、不同的成长环境，彼此的价值观、思维方式、语言表达方式、语言习惯等方面的不同，缺乏彼此的了解，受本国文化的影响而造成的。冲突造成人际关系不和谐、造成摩擦，影响人际关系的正常发展。探讨造成中日文化冲突的原因，寻求在日语教学中的应对策略，是非常必要的。1价值观方面这里所指的价值观是指在某种文化

2、背景下群体所共有的。它是判断人们行为好坏对错的标准，并决定着人们行动的目的和方针。在交流活动中，必然伴随着价值观，离开价值观的交流是不可能的。日本人的同学聚会，同事在一起喝酒，多采用均摊付款的形式，即使共同招待客人，也是均摊付款，而且在客人面前公开算账，掏钱。在家庭中，例如母亲与出嫁的女儿，婆婆与儿媳买东西时各付各的钱。即便一人付了款，回家后定会算清账。儿媳有儿媳的账，婆婆有婆婆的账。在日本是不能混在一起的。这并不是在计较金钱。而是在坚持在金钱上划清界限，保持距离美。战后，随着资奉主义商品经济的发展，人们以前所讲究的义理人情变得越来越淡薄，为人处事时信守距离美的原则，希望自己与他人保持一定的距

3、离。即不想欠任何人的情，人情只是限于一时一事，过后与此事无关，再者，日本人请客时会根据客人的数量适量点餐，而不会象中国人那样，有5人却要点8人的量。日本人认为，将摆在自己面前的饭菜尽量吃完是对主人的尊重，所以，即便牺牲肚子也要尽量吃完。如果剩余过多，主人会以为饭菜是不是不合客人的胃口?主人会不开心的。而在中国人的观念里，请客时用非常丰盛的美酒佳肴招待客人才能表达自己的诚意，所以，如果菜肴都吃光了，会令主人很难堪。因此有些中国人觉得，请日本人吃饭时日本人很不客气，而日本人请人吃饭时很小气。凡此种种，都是因为用本国的价值观去衡量异国而造成的误解、冲突。2思维方面中国几千年来的封建社会，儒家思想占统

4、治地位。中国儒家认为，仁者需具备五德，即“仁、义、礼、智、信”。此为五常。但以“仁”为核心的儒家思想传到日本后，日本人却改造成以“礼”为核心的日本儒家文化。两者不同在：“仁”强调道德主体对他人爱戴尊敬和宽容，提倡仁者爱人，爱自己以外所有的人，体现为自我约束的道德。“礼”则强调道德主体维护自己的名分，遵从社会制度和习俗，注重人伦规范。包括人与人交际的仪式。中国人孝敬长辈，爱护亲友，乐于助人，有人情味。而日本人注重礼貌，说话谦和，彬彬有礼，但有些表面化，缺乏深度，人情冷淡。从根本上讲，中国的人际规范是以自律的单向性，而日本的人际规范则表现为他律的双向性，即以共同服从于某种既有的秩序的相互性为原则的

5、。表现在日常生活中，譬如在公共汽车等交通工具上，常常见到给老幼、孕妇和残疾人让座的现象，像这种不期待什么回报，只是出于道德的自律和自觉，典型地体现了单向性人际规范的行为。但在日本，却很少见到给素不相识的人的照顾。这恐怕足因为，按照相互性的原则，对一个素昧平生的匆匆行者，即使不让座也不存在失礼的问题。所以日本人即使看到老幼、孕妇等站在面前，只要和自己没关系，就可以视而不见，且不必有丝毫的不安，但要是换上亲友或给过自己照顾的熟人，情况就不同了，也会出现类似中国那种情景。但这时事情的性质并未因此发生变化，因为日本人的有限范围的让座举动是带有报答和还礼意味的，它所体现的相互性，说明还是属于文化规范所要

6、求的行为。人际规范只是社会对个人道德的约束。并不等同社会成员的自觉行为。在中国，也不是所有人都能做到主动让座的，但这种场合，这些人往装做看不见，这种耻于见而不让，其实正是躲避道德的自责，它恰恰从另一侧面说明了仁文化的特点。3语言表现方面日本是岛国环境，人们只能在岛国相依为命，播种和收割时节，需要人们相互协作，因此，彼此之间需建立良好的人际关系，避免勾心斗角，或者以势压人。所以，自古以来，日本人讲究“以和为贵”，说话时体恤他人，在语言表达上，往往比较模糊。日本人以谦虚为美德，在表达自己思想感情煮志判断上，尽量避免直截了当的说法。具体表现在常常省略第一人称、第二人称的主语，或使第一人称、第二人称模

7、糊化，学生对老师、下级对上级、年幼的对年长的人，不能使用“真：”。多是委婉地用。部长、。先生等职务的名称来替代。而且越是需要尊敬的人，人称词越是趋于省去。汉语有时也省去第一人称、第二人称，但汉语使用它们的机率大大高于日语。在肯定的表达方式上，句尾经常以“t，南弓弓”、“t，乙上5”、“茫弓5、加屯乙忆jb、”“上、扣l了6”“七考之g九了、6”“上5茫”“乙乙b、”“>真：、”“亡南6”等说法结句，避免使用“了c立、c于圭世人”“宁弋冬茫”、“乙仑c于九c之j乙女b、”等强制性意味强烈的词语。其目的是表示自己不能强加于人，给人留下思索判断的余地。相比之下，中国人说话直截了当，干脆利索，汉

8、语表达方式显得直言不讳，明确表现出论点、主张，经常使用“是”、“一定是”、“无疑是”、，一定”、“一定要”、“一定要坚定不移地”、“坚决”、“必须”这些强制性意味强烈的词语。在使用否定表达方式的时候，日本人不大使用“、j、之”，即使不得不表态时，也避免生硬的否定语气，“(2、”、“之”混淆不清。使日语表现的模糊，暧昧。经常采用“七l(j：l、b、t，宁)f”“屯5 ct勺二5一p宁”“令九(立屯j勺七”婉转地表达自己的意思，使对方不至于难堪。例如，当别人邀请你说“今度日曜日、映面屯見仁行貴圭廿人加。”即使你不想去，你也要说：“j：、态00fr 5：芑圭守。行吞：人t，宁7)f、实(立来遇試驗o

9、f南勺了”先表示感谢，然后再说不能去的理由。自己不直接说不能去，而说不能去的理由，让对方得出你不能去的结论，从而婉言谢绝别人的善意。避免令对方难堪。这种方式，才是地道的日本人的表现方法。但是，汉语表现却与此不同，往往单刀宜人，不拖泥带水，例如中国人之间谈话说：“下周末我请你去看电影吧!”对方如果不想去，经常会这样说：“不行，我去不了，下周有考试，”中国人往往先说不能去。然后再说不能去的理由。4词义表现、语言习惯方面在中国，自古以来就重视长幼有序，在称呼上，以把对方视为高辈为敬。比如小学生对20几岁的人称呼时，一般称呼为“叔叔”、(扫匕芒人)“阿姨”(j，c之芒人)。而在日本，则称之为“哥哥”(

10、扫兄芒人)、”姐姐”(扫妨老人)。再者，在家庭中，哥哥的孩子称呼哥哥的妹妹，再中国习惯上称之为“姑姑”。而在日本，则称之为“姐姐”。在称呼上，日本以缩小辈分之差表示敬意，而在中国却以扩大辈分之差表示敬意，高中课本有一篇文章。说的就是一位学日语的中国的中学生在路上看到一位20几岁的日本女性把围巾掉在了地上，然后说：“扫(譬芒人，南真：x：夕才儿c塞落匕乙圭乙：”一词并不是对所有人都可以使用。除了下级对上级，年幼的对年长的不使用以外，一般对陌生人也不使用。此外，在家庭中，妻子称呼丈夫称之为“轟)5r真：”。因此，不能把中国的一些语言习惯用在日语中，此外。中日对“先生”一词的用法亦有所不同。曾一位导

11、游说过，有一次他接待一个由60多岁的日本农民组成的代表团，考虑到这些人年龄较大，他称呼他们为“鈴木先生”(寸宁菩世人甘、)“田中先生”(真：仑加廿人甘b、)“山下先生”(冲圭乙<：廿人世)等等。结果，这些客人很不高兴，他们说：“我们不过是农民罢了，为什么称呼我们为先生(廿人廿、)呢?”在日本，“先生”一词是尊称，只用于教师、医生、律师、议员等行业。即使是大公司的社长，也不能称呼为“先生”。而且，“先生”一词在日本不分性别。而汉语“先生”一词可用于任何职业，尤其多用于男性，在中国一些地区，把自己的丈夫也称之为“我家先生”，而日语是没这种用法的。5在日语教学中应对冲突的策略要消除中日文化的冲

12、突，避免在交际过程中出现不和谐，减少摩擦，首先就要求教师具备丰富的异国文化知识。对中日文化有一定的研究，有汉语和日语的语言学修养，具有中日文化背景学方面的知识，了解造成冲突的原因、症结，对症下药，门、尽量使用原版教材原版教材涉及到日本文化的方方面面，使用原版教材，可以便学生学到原汁原味、纯正、地道的用日语，长期浸淫其中，潜移默化中，学生自然而然地就会慢慢融入到日本文化中。(2)阅读文学作品、报刊杂志，现看影视作品教室要鼓励学生进行大量的课外阅读，尤其是优秀的文学作品，是这个民族文化的精髓所在，学生可以在其中深刻理解到日本民族的国民性、价值观和思维方式，观看影视作品也是一种很好的学习方式，不仅可

13、以提高听说能力，增强学习的趣味性，激发学生的学习热情，还可以直观地学习到日本人在不同场合、不同环境下的语言表达方式及语言习惯。通过阅读报刊、杂志，可以增强学生对当代日本的政治、经济、文化等各个方面的了解，扩大学生的视野，增加信息量。(3)采用灵活多变的教学手段教师要结合教学实际，采用灵活多变的教学手段，让学生进行声情并茂的模拟表演，例如对话表演、场景表演、片段表演等。表演要贴近生活，具有实用性和针对性，譬如表演在职场，表演上级对下级、同事之间、公司人员对客户之间的对话；在家庭中家庭成员之间的对话等等。通过设置不同场景、不同人际关系、不同的角色，让学生采取适合角色的简体、敬体以及敬语等表达方式，使他们掌握正确的表达方式。(4)排除母語的干扰学习外语总是不自觉地受本国文化的影响。要排除本国的语言习惯、思维定式、价值观等方面的影响，绝非易事。在学习日本文化时，要有意识地尽量排除母语的干扰，要清楚日语词汇的内涵与外延。明确于汉语词汇的相似和相异之处，对于中日文化的差异，应具有识别的敏锐性、理解的科学性和处理的正确性，在心理上也不可有不健康的排外情绪，在世界进入国际化