苏教版语文必修一创新导练第二专题：获得教养的途径(知识整理).doc

1、.精品文档 .苏教版语文必修一创新导练第二专题：获得教养的途径（知识整理 )苏教版语必修一创新导练第二专题：获得教养的途径（知识整理 )一、字词1、读准下列加点的字。跋涉 (b ásh è)闲暇 (xi á)斑斓 (l án)狭隘 ( ài)慰藉(i è) 麻痹 (b ì)钥 (y à) 匙 戕害 (qi ng)符箓 (l ù) 时髦 ( á) 恢(hu ) 宏木直中 (zh òng) 绳槁暴 (p ù)参省 (x ng) 骐骥 (q í ì)须臾 (y

2、ú) 跬 (ku )步 舟楫 ( í)锲 (qi è) 而不舍契 (q ì) 约强弩 (n ) 君子生 (x ìng) 非异也 镂(lòu)句读 (d òu)官盛则近谀(y ú)郯子 (t án) 老聃 (d n)蟠(p án)以贻 (y í) 之 苌弘 (h áng h óng)真知灼 (zhu ó) 见卓 (zhu ó)越出类拔萃 (u ì) 炽 (h ì) 热 疑窦 (d òu)器皿 ( n)谄 (h n)媚焚

3、膏继晷 (gu ) 熟稔 (r n)心无旁骛 (w ù) 城垣 (yu án)2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创1/18.精品文档 .2、解释下列词语。跋涉：爬山趟水，形容长途奔波。慰藉：安慰。戕害：伤害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。3、言字词。（1）通假字虽有槁暴，不复挺者： " 有" 通 " 又 " ，再一次； " 暴 " 通 " 曝" ，晒干。则知明而行无过矣

4、：" 知" 通" 智" ，智慧。輮使之然也： " 輮" 通" 煣" ，火烤。君子生非异也：" 生 " 通 " 性 " ，天赋，资质。师者，所以传道受业解惑也：" 受" 通" 授" ，教授。或师焉，或不焉：" 不" 通 " 否 " 。（ 2）古今异义君子博学而日参省乎己：广博地学习，一般指学问广博精深非蛇蟮之穴无可寄托者： 藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物金石可镂：金属制品，

5、黄金2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创2/18.精品文档 .师者，所以传道受业解惑也：用 的，表结果的连词今之众人，其下圣人也亦远：一般的人，大众古之学者必有师：求学的人，读书人有专门学问的人是故弟子不必不如师：不一定用不着，不需要吾从而师之：跟从并且，表结果、目的的连词小学而大遗：小的方面要学习，学制的初级阶段（3）一词多义1）绝忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）以为妙绝（到了极点）自云先世避秦时乱，率妻子邑人此绝境（隔断）佛印绝类弥勒（非常）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）2）强挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大）策勋十二转，赏赐百

6、千强（有余）乃自强步，日三四里（勉强）3）假以是人多以书假余（借）君子生非异也，善假于物也（凭借）假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如）2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创3/18.精品文档 .乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）4）望吾跂尝而望矣，不如登高之博见也（向远处看）日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）先达德隆望尊（名望）适冬之望日前后（农历每月十五）5）闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）博闻强志（见闻、知识）不能称前时之闻（声誉、名声）6）师古之学者必有师（老师）吾从而师之（以 为师）巫医乐师百工之人，不耻相师（乐师；学习）犹且从师而问焉（老师）道之所存，

7、师之所存也（老师）于其身也，则耻师焉（从师）7）焉积土成山，风雨兴焉（兼词，于之）于其身业，则耻师焉（句末语气词）肉食者谋之，又何间焉（句末语气词）句读之不知， 惑之不解， 或师焉，或不焉（句末语气词）2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创4/18.精品文档 .8）乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于"于"，"在" ；介词， " 比" 。）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，用于句末，表示反诘语气。）嗟乎，师道之不传也久矣（与" 嗟 " 组成固定结构，表示感叹。）圣人之所以为圣， 其皆

8、出于此乎（句末语气词，表示感叹。）9）其今之众人，其下圣人也亦远矣（代词，代指"中人"）圣人之所以为圣， 其皆出于此乎（句中语气词，表揣测）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（代词，他/ 他们）授之书而习其句读者（代词，代"书"）其可怪也欤（指示代词，"这"）今其智乃反不能及（代词，指前的"君子"即"士大夫 "）10）于青，取之于蓝而青于蓝（从；比）君子生非异也，善假于物也（丛） 而耻学于师（向）2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创5/18.精品文档 .于其身也，

9、则耻师焉（对于）师不必贤于弟子（比）不拘于时（被）其皆出于此乎（在）11）也师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（句中起舒缓语气作用， " 啊 " 或不译。）先生不知何许人也（用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，"啊"。）孔子何以谓之也（用于句末，与疑问代词" 何" 呼应，表示反问， " 呢" 。）12）则于其身业，则耻师焉（连词，表转折，"却"。）三人行，则必有我师（连词，表条件与结果的关系，"就" 。）此则岳阳楼之大观也（副词，用在谓语前面，帮助表示判断， &q

10、uot;就是"。）13）所以师者，所以传道受业解惑也（用 的）圣人之所以为圣（ 的原因，" 以" 作" 因" 讲。）14）者假舟楫者（ 的人）2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创6/18.精品文档 .此数者用兵之患，而操皆冒行之（代词， 的情况）子瑜者，亮兄谨也（表判断）15）而青，取之于蓝而青于蓝（表转折）君子博学而日参省乎己（表并列）锲而舍之（表承接）知明而行无过矣（表并列）吾尝终日而思矣（表修饰）臂非加长也，而见者也（表转折）积善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接）16）故故木受绳则直，金就砺则利（所以

11、）明知故犯（故意）温故而知新（原的东西）（ 4）词类活用假舟楫者，非能水也，而绝江河（水，名词用作动词，游泳。）君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每日。 ）上食埃土， 下饮黄泉（上、下，方位名词作状语， 向上、向下。）（ 5）特殊句式师者，所以传道受业解惑也（判断句）句读之不知， 惑之不解， 或师焉，或不焉（宾语前置句）2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创7/18.精品文档 .青，取之于蓝而青于蓝（介宾短语后置句）冰，水为之而寒于水（介宾短语后置句）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）二、学常识1、说：是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写

12、法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理；讲究采，和现在的杂大致相近。2、古运动：实际是以复古为名的风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出" 以载道 " 、" 道结合 "的观点，主张学习先秦、两汉" 言之有物 " 、" 言贵创新 " 的优秀散，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的风。3、作家作品（ 1）赫尔曼 • 黑塞，诗人、小说家。生于德国，后入籍瑞士。代表作在轮下 荒原狼纳尔齐斯与哥尔德蒙玻璃球游戏等。黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌

13、的影响。他热爱大自然，厌倦都市明，作品多采用象征手法，笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。 1946 年获诺贝尔学奖。（ 2）荀子，（约公元前 313- 前 238），名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创8/18.精品文档 .要靠 " 法制 " ，又要重视教化兼用 " 礼" 治，强调 " 行 " 对于 " 知 " 的必要性和后天学习的重要性

14、，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有 荀子 二十卷。 该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论，标志着古代说理的进一步成熟。他的散说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。（ 3）韩愈（ 768-824 ），字退之，祖籍昌黎（今辽宁省凌县），韩愈在中多次自称 " 昌黎韩愈 " ，人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古运动的倡导者，他提倡三代两汉散，主张" 以载道 " ，强调内容的重要性；在学形式上力主创新，对后世散影响深远。 他的诗歌， 题材广泛， 风格险怪， 讲究用奇字，造奇句，人们评为 " 以为诗 "

15、 。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称 " 韩孟诗派 " 。诗被门人辑为昌黎先生集 。三、课内容（一）中心、结构、技巧1、劝学是荀子的第一篇，讲的是学习的基本道理，从修正立德的角度出发，谈的更多的是个人的学习。本第 1 段第一句是全的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点从三个不同的角度进行论述。第一段从学习的意义论述 " 学不可以已 " ；第二段以学习的作用论述 " 学不可以已 " ；第三段从学习方法和态度的角度论述 " 学不可以已 " 。在第三段中共用了十个比喻论述学习是不断积累的过程，不能停止，2016 全新

16、精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创9/18.精品文档 .这一段分为三个层次。先用两个比喻，从"积土"、"积水"推论到人的 " 积善成德 " ，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是积累起的。接着又用" 不积跬步 " 、" 不积小流 " 从反面说明如果不积累难以实现远大目标。然后分两层说明如何积累。先说积累要坚持不懈，用四个比喻正反对照。用 " 骐骥 " 、" 驽马 " ：" 骐骥 " 素质好，但是如果只跳一次， 还达不到

17、十步，而劣马能力虽差，只是不停地走，也能跑得远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着用 " 锲而舍之 " 、 " 锲而不舍 " 对照，学习是否成功，差别在于 " 舍 " 和 " 不舍 " 。这说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。最后再说用心专一。用蚓的" 用心一 " 和蟹的" 用心躁 " 两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。本阐述道理，以常见的事情或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧

18、密，灵活有变。如以提取靛青色的方法、水寒成冰和车轮制作的方法为喻说明 " 学不可以已 " 的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如" 青出于蓝 " 、 " 冰寒于水 " 等；有的反复设喻，说明道理，如连用 " 而望 " 、 " 登高而招 " 、" 顺风而呼 " 、 " 假舆马 " 、 " 假舟楫 " 五个比喻，引出" 善假于物也 " 的道理。设喻方式富于变化，把道理说的更加具体明白； 有的正面设喻，

19、 如 " 青出于蓝 " 、" 冰寒于水 " 等；有的正反设喻，如 "骐骥 " 和" 驽马 " ，" 锲而舍之 " 和" 锲而不2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创10/18.精品文档 .舍" ，" 蚓" 和" 蟹"等。2、师说讲的是从师而学， 就是 " 说说关于从师的事 " 。第一段揭示全总话题， 说 " 说 " 。起句便说 " 古之学者必有师 "

20、，以" 古之学者 " 为榜样宣扬师道， " 必有师 " 三字很有力度，把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。这句话概括了要论及的话题范围，成为的中心论点。接着论述" 师 " 的作用，指出是 " 传道受业解惑 " ，惑则必然从师而学，从师即学道， " 道之所存，师之所存也 " 。推进有力，一气呵成。第二段承接对师道的论述， 用三组对比， 写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。以" 嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！" 一句话提

21、示全段内容，以下用三组对比论证。先用" 古之圣人 " 和 "今之圣人 " 对比。圣人 " 从师而问 " ，而众人 " 耻学于师 " ，结果是 " 圣益圣，愚益愚 " ，然后以出于爱面子的目的 " 择师而教之 " ，和自己却 " 耻师 " 做对比，这就比出了一个 " 小学而大遗 " 的荒唐结果。在这两组对比的基础上，作者批判的锋芒直指士大夫之族，以 " 巫医乐师百工之人 " 的" 不耻相师 " ，猛

22、烈抨击 " 士大夫之族 " 的 " 耻学于师 " ，画出了士大夫之族的庸俗相。作者挖出了士大夫以从师学习为耻的思想根，这就是" 位卑则足羞，官盛则近谀 " 的腐朽思想，而作者的主张 -" 无贵无贱，无长无少 " ，正与之针锋相对！ - 士大夫之族的选择实在是 " 惑 " ，行为实在是 " 可怪 " ！第三段是在第二段 "2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创11/18.精品文档 .破 " 的基础上的 " 立 "

23、 ，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，正面论述" 圣人无常师 " ，说服力极强。全气势通畅， " 破 " 得彻底，立论正确严密，表达富于变化。环环相扣，前后照应。整齐的排偶句和灵活的散句交替运用，错落自如。为论述从师而学的必要性，运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析" 不从师 " 的症结。先以" 古之圣人 " 的" 从师而学 " 与 " 今之众人 " 的 " 耻学于师 " 作对比，再以人们为子 " 择师而教之 "

24、 与自身 " 则耻师 " 作对比，最后以" 巫医乐师百工之人 " 的 " 不耻相师 " 与 " 士大夫之族 " 的 " 群聚而笑之 " 作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。3、获得教养的途径是瑞士作家赫尔曼 • 黑塞有关读书的一篇随笔。认为读书是获得教养的主要途径阐述读书是获得教养的途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。作者以亲身体验说明，许多论述充溢着对读书的感情。本可分为三个部

25、分第一部分 （ 1）简说什么是 " 真正的修养 " ，第二部分（ 2-5 ）论述阅读杰作的作用，第三部分（6、 7）进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。本作者指出紧扣中心话题， 多角度论证。 如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。用的是谈话方式， 亲切自然，语言富有哲理和诗意。2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创12/18.精品文档 .四、句子理解1、真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。（在这句话中，作者运用比喻的手法，以 "

26、体育 " 为喻，把抽象的道理阐述得很形象，指出" 真正的修养 " 的呈现形式是 " 永远都在半道上 " ，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。" 完成又是激励 " 是说完成了一个目标，又有下一个目标，上一个目标是下一个目标的激励。 " 真正的修养 " 是 " 宇宙共振， 生存于永恒之中的" ，与大地同在，与日月共存，永远也不会消失，也永远也不会停止。因此，人应当具有终身学习的追求。）2、对思想家或作家的每一部杰出的深入理解，却都会使你感到满足和幸福- 不是因为获得了僵死的知识，

27、而是有了鲜活的意识和理解。（思想家或作家的每一部杰作本身就具有很高的人和学价值，如果深入理解，一定会在思想、思维方面得到有价值的提示。）3、读书决不是要使我们" 散心消遣 " ，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越越充实、高尚，越越有意义。（作者连续用两个" 不是要 倒是要 "" 不是要 而是正好相反，要 " 论述读书的必要性，强调读书是为了要我们集中心智，完善自2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创13/18.精品文档 .

28、我，是为了使我们的人生充实、高尚，有意义，不是" 散心消遣 " ，也不是 " 虚伪的慰藉 " ，增强了语言的严密性和不可质疑的说服力。 ）4、杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫 （因为杰作有巨大的思想价值和化价值，如果仅仅肤浅地浏览，是不可能理解其精髓的，需要认真读，反复读并深入思考；而时髦读物往往用一些低俗的内容和表现形式迎合读者，作者认为阅读杰作能提升人的修养，为此是需要花力气、下功夫的。 ）5、我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。（ " 向杰作表明自己的价

29、值 " 指在阅读杰作时需要有追求明化的态度，只有怀着敬重之情阅读，才有可能获得教养。）五、翻译下列句子：1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。）2、君子生非异也，善假于物也。（君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。）3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。）2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创14/18.精品文档 .4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办

30、法成为江海。 ）5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。 ）6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。）7、师者，所以传道受业解惑也。（老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。 ）8、吾师道业，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？）9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。）10、彼童子

31、之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。）11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（断句停顿不理解，向老师学习，疑2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作独家原创15/18.精品文档 .惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。）12、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。 ）六、写作材料梳理模块二：获得教养的途径 （学习的方法学习的载体）模块主题材料延伸获得教养