管子_形势解(6)全文

1、管子形势解(6)全文【译文】明君做事，采用圣人的策划，使用众人的力量，而不用亲自去办。 所以事成而得福。昏君自侍聪明，而不能运用圣人的策划；自己逞能， 而不依靠众人的力量；一意孤行，而不听正谏。所以事败而生祸。所 以说：伐矜好专，举事之祸也。马者，所乘以行野也。故虽不行于野，其养食马也，未尝解惰也。 民者，所以守战也。故虽不守战，其治养民也，未尝解惰也。故曰： 不行其野，不违其马。【译文】马，是用来骑乘到野外跑路的。所以，虽不在野外跑路，在养马 喂马上，也不能懈怠其事。人民，是用来守国杀敌的。所以，虽不适 守土战争，在治民养民上，也不能懈怠其事。所以说：不行其野，不违其马。天生四时，地生万财，

2、以养万物而无取焉。明主配天地者也，教 民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。故曰：能 予而无取者，天地之配也。【译文】天生有四时，地生有万财，它们以此养育万物而不取任何报酬。 明君是与天地相比配的。他教育人民按时生产，鼓励人民耕织，以此i【译文】提高人民生活，而不肯自矜其功，独占其利。所以说：能予而无取者，天地之配也。解惰简慢，以之事主则不忠，以之事父母则不孝，以之起事则不 成。故曰：怠倦者不及也。【译文】懒惰简慢，以此事君就是不忠，以此事父母就是不孝，用此来办 事就不成功。所以说： 怠倦者不及也。以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安。故事 不广于理者，其成若神。故

3、曰：无广者疑神。【译文】用规矩划方圆就能划成，用尺寸量长短就能量好，用法度、政策 来治理民众就能安定。所以，事情不背于规范，其成效如神。所以说： 无广者疑神。事主而不尽力则有刑，事父母而不尽力则不亲，受业问学而不加 务则不成。故朝不勉力务进，夕无见功。故曰： 朝忘其事，夕失其 功。【译文】事奉君主而不尽力就要受刑， 事奉父母而不尽力就无人亲近，受 业问学而不加倍努力就没有成就。所以，早上不努力求进，晚上就没 有成果。所以说： 朝忘其事，夕失其功。中情信诚则名誉美矣，修行谨敬则尊显附矣。中无情实则名声恶 矣，修行慢易则污辱生矣。故曰：邪气袭内。正色乃衰也。5内心信诚，名誉就美了；修身严肃认真，尊

4、显就来了。内心不诚 实，名声就坏了；修身简馒松懈，污辱就来了。所以说：邪气袭内，正色乃衰也。为人君而不明君臣之义以正其臣，则臣不知于为臣之理以事其主 矣。故曰：君不君则臣不臣。【译文】为人君主而不懂君臣之间的道理来规正臣下， 臣下就不会懂得作 臣下的道理来事奉君主了。所以说：君不君则臣不臣。为人父而不明父子之义以教其子而整齐之，则子不知为人子之道 以事其父矣。故曰： 父不父则子不子。【译文】为人父亲而不懂父子之间的道理来管教子女， 子女也就不会懂得 作子女的道理来事奉父亲了。所以说：父不父则子不子。君臣亲，上下和，万民辑，故主有令则民行之，上有禁则民不犯。 君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则

5、不行，禁则不止。故曰：上 下不和，令乃不行。【译文】君臣相亲，上下协调，万民和睦，所以国君有命令，人民就会实 行；上面有禁律，人民就不去违犯。君臣不亲，上下不协调，万民不 和睦，所以令不能行，禁不能止，所以说： 上下不和，令乃不行。言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。言辞慢，动作亏，衣冠惰，则臣下轻之。故曰： 衣冠不正则宾者不肃。【译文】说话有信用，动作庄重，衣冠端正，臣下就严肃了。说话轻率， 动作无礼，衣冠不整，臣下就轻慢了。所以说：衣冠不正则宾者不肃。仪者，万物之程式也。法度者，万民之仪表也。礼义者，尊卑之 仪表也。故动有仪则令行，无仪则令不行。故曰：进退无仪则政令不行。【译文】仪法，是万物

6、的准则法式。法度，是万民的仪表；礼仪，是尊卑 的仪表。君主的举动合乎仪法，政令就能推行；不合乎仪法程式政令 就不能推行，所以说： 连退无仪则政令不行。人主者，温良宽厚则民爱之，整齐严庄则民畏之。故民爱之则亲， 畏之则用。夫民亲而为用，王之所急也。故曰： 且怀且威则君道备 矣。【译文】作君主的，温良宽厚则人民爱戴他；整齐庄严则人民敬畏他。人 民爱戴就同他亲近，人民敬畏就可以为他所用。人民亲近君主而又为 君主所用，这是君主所最需要的。所以说：且怀且威则君道备矣。人主能安其民，则事其主如事其父母。故主有忧则忧之，有难则 死之。主视民如土，则民不为用，主有忧则不忧，有难则不死。故曰: 莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。君主能使人民生活安定，人民事奉君主就会象