18个文言虚词

1、18 个文言虚词18 个文言虚词趣学虚词文言虚词的学习，许多学生感到困难，实际上是未得学习之要领。虚词学习的关键是处理好以下几种关系：语法功能，词、句间关系，句式关系。本人以自编趣味小文言文段为例，向学生讲解虚词，收效甚佳。下面结合高考大纲要求掌握的十八个虚词一一例析。1、周孺人（也）周孺人，归有光之母也。年十六来归。生淑静、有光、有尚、淑顺、有功，有光、有尚间殇一人、不育者一人。年仅二十六而殁。 诸儿见家人泣， 则随之泣，然犹以为母寝也。孺人早死，何也？殆多子大伤元气。十年中连孕七人，何频数也！孺人尝叹：“吾为多子所苦。”信然也！国人以为多子多福，今以周氏观之，此虑也未免偏颇：生育机器，则周

2、氏之谓也。然古人无所避孕，亦无可奈何。今之妇人，戒之也。“也”的用法是作语气词，分为句中语气词和句末语气词。很明显，这种区分是根据“也”在句中的位置划定的，很容易掌握。上面八句中除了句以外都是句末语气词。其它七句实际上就是判定它们是哪种句式：句，判断句，因此表判断语气；句，陈述句，表陈述语气；句，疑问句，表疑问语气；句，感叹句，表感叹语气；句，祈使句，表祈使语气。而句这种句中语气词主要起停顿、舒缓语气的作用。2、酸辣土豆丝（于）于年节过食油腻之际，烹酸辣土豆丝，诚利口也。择大于拳之土豆二，备干红辣椒、 青辣椒、香菜、植物油、葱花、姜末、蒜末、调料（有白酱油、白醋甚好）诸物。土豆去皮，取方，上于

3、擦床， 可得长短粗细匀整之土豆丝，置之于冷水中，涤去淀粉，捞出沥水，则此时之土豆丝莹白鲜脆不逊于豆芽。干红辣椒入于开水稍回软，与青辣椒同切丝，香菜洗净切段。锅内放适量油，至七成热，下葱花、姜蒜末，煸出香味，放红辣椒丝于油中， 稍加翻炒， 勿使焦。倒入土豆丝， 大火，翻炒使均匀受热， 勿盖锅，于锅边淋热水少许， 下青椒丝，放入调料，烹一酒盅白醋，加入鸡精，迅速翻炒，关火，起锅，上盘，加香菜段于其上，菜得矣！此菜火候最难，火候拿捏得准，则色、香、味俱佳。享之于亲朋好友，必得 “未有香于是”之赞语。鄙人说得开心，然雕虫小技，颇见笑于大方之家也。“于”的用法是作介词，和名词、代词或短语构成介宾短语修饰

4、动词或形容词。“于”后接表时间的词，则作“在”讲，如；“于”后接表处所的词，则作“在”或“到”讲，如 / ；“于”后接表对象的词，作“和”“跟”等讲，如；此外，在“请奉命求救于孙将军”（赤壁之战）中作“向”解；“昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣” （记王忠肃公翱事 ）中作“给”解；“于其身也，则耻师焉”（师说）中作“对、对于”解；“于”置于形容词后，常作“比”讲，如；“于”放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应，如。3、饮酒（乎）君好饮酒乎？或曰：“适量饮酒，行血气，益于身也。”此知酒之利者也。或曰：“岂有不好饮酒者乎？”此必酒徒也。此辈酒德常逊乎前者

5、。三五好酒之徒聚乎酒馆，菜不必丰，有挟之者可也，然酒不可少。三五杯下肚，皆面不改乎色。三五瓶见底，言则多乎前也，且一言反复道之。一君起如厕，飘飘乎如踏行棉上。然归后复饮，杯中酒半入乎口，半入于衣襟也。观好饮者，酒其香乎？胡为乎好饮者若多也！或多饮哭笑唱骂，或多饮滋事殴斗，或多饮害己害人，嗟乎！酒之弊甚矣！“乎”的用法，一作语气词，一作介词，一作形容词词尾。作语气词用法同“也”，句末语气词常表疑问语气或感叹语气，如 / ；句中语气词表句中停顿， 如。作介词同“于”，如。 作形容词词尾则置于形容词后， 表“ 的样子”，如。4、新捕蛇者说（则）柳柳州之后柳小元复之永州。 及至，颇愕然：永州则永州，然

6、一果茂粮丰之新永州矣。觅得蒋氏之后什桦， 问焉：“若捕蛇一如尔先祖乎？”什桦曰：“否，吾护蛇，养蛇也。今之莽山烙铁头，则古之永州之异蛇也。人遇之则死，畜遇之则亡。虽奇毒，则神药也，可以已大风，去死肌，杀三虫，故昔时若捕一条纳官，则免一年租，是以永之人争奔走焉。人争捕之，致其一至绝种矣。吾祖父得逢盛世，业农致富，则弃捕蛇。其深知永蛇之罕异，则致力于护蛇。至余已三代也。吾非特护蛇，又试养之，业已见效也。 永之人争护之， 则烙铁头生生不息，益民恒久矣！”小元叹曰：“蛇之运命，定于民生也。”故为之说，以俟夫观民风者得焉。“则”作副词或连词。作副词，用在判断句中加强判断语气；作连词，则表并列、承接、转折

7、、假设等关系。所在的句子是一个判断句，所以它是副词。放在两个相同的词（或短语）中间，与“然”等表转折的词相照应，译作“虽然”；所在的句子成对出现，结构相同，这是表并列的特征；所在的句子“若捕一条纳官”与“免一年租”前后构成假设关系，故为“那么”或“就”亦，然； 句“则”前的“致富”与后的“弃捕蛇”构成因果关系，可译为“所以”或“就”，亦然。5、孔子与隐士（且）孔子行于野，见天色且暮，不知夜宿何所。忽闻人啸且歌于松林中者。循声入林，见一老丈，年且九十，鹤发童颜，知其隐者也。求宿，老丈允之。饭毕，老丈曰：“子非周游列国之孔仲尼乎？子之道恐不见用也？”子曰：“穷且益坚，不坠青云之志。虽不见用，然先王

8、之道安可废邪？吾将不辍；且中道而废，庸人亦羞之。然吾日益衰也，不堪劳顿之苦，且为之奈何？吾且归也。他日，收召门徒，传吾道，徒又有徒，则吾道不衰也！”老丈笑曰：“君其勉旃！且期君之道大行天下也！”“且”作副词或连词。作副词置于主谓之间，作连词连接两个词、短语或句子。 “且”在主谓之间，据语境可译为“将要”“将近”“暂且”“姑且”等。作连词，可表并列，如；可表转折，如；可表递进，如；可表让步，如。6、鸡与鸭（之）鸡与鸭遇于涂，鸡问之曰：“扁喙先生，鸭柔、鸭稼二公何往？奚不见二公之面为？”鸭唏嘘久之，乃曰：“柔、稼二公远游矣！柔公被利刃加颈之痛、褫衣之耻、开膛破肚之厄，入火窟，为炙鸭矣！稼公受凌迟之

9、刑，尸骨落入沸汤，为鸭羹矣！之二公，何过之有哉！生而为鸭，何不幸之甚也！”鸡亦叹曰：“生之不幸，何分鸡鸭也。四海之大，禽之属皆多灾多难也。友之丧诚痛也，郁积于心，伤身也，请释之。”鸭曰：“言虽如此，诚悲也！愿二公在天之灵， 佑之！佑之！”“之”有代词、助词的用法。代词分为称代和指代。称代主要称代第三人称，在句中做宾语或定语，译作“他、他们（她、她们，它、它们）或他的、他们的（她的、她们的，它的、它们的）”。如，前者代鸭，为“它”，后者代“丧友”这件事，为“它”也。有活用作第一人称“我、 我们”的，如，为“我们”。作指代时用作近指“这、这个、这样、这些”等，“之”后常接数词或“属、辈”等表示复数

10、的词，如，前者为“这”，后者为“这（类）”。“之”作助词，主要看它前后联系的词的关系，几句中，“之”所在的短语作宾语，因为宾语常常由名词或名词短语充当，所以“之”后的词是名词，“之”前后词语的关系是定中关系，故为结构助词“的”； 句中的“之”没有意思，放在句末起凑足音节作用； 句中“之”前的“何过”是后面“有”的宾语，故为宾语前置的标志，不译；句中“之”后面的“甚”对谓语“不幸”作补充，是补语的标志；句中的“之”放在主谓之间，是取消句子独立性； 句中“之”前为名词中心语，后为形容词，是定语后置的标志，不译。7、家乡美（焉）吾乡以“水果之乡”称焉，盛产佳果，是以京、津、蒙人纷纷来焉，或购或游，殊

11、乐也。客有自法兰西之波尔多来者，睹葡萄之多，尝葡萄之甘，赞不绝口， 以为东方之波尔多也。 执译者手问焉： “葡萄累累焉，若水晶、玛瑙，焉有佳果而不为西人所知也？当为之扬名也！”少焉，复道：“当为之扬名也！”期年后，客以法、德、意、荷诸国商客来，怀来之名遂大噪焉。“焉”作代词、助词、兼词和形容词词尾。作代词，可指代，可作疑问代词，作宾语或状语，如，前者为代词“他”，后者为疑问代词“哪里”“怎么”作；助词，放在词句末，无实义，如；作兼词，表示“于之”“于此”之意，如；作形容词词尾如，表“ 的样子”。8、秀才笑话（所）秀才孙某，好咬文嚼字。一夕寝，推妻，曰：“贤妻，速燃银釭，汝夫为毒虫所袭。”言者再

12、，妻不知所云。痛甚，急道：“老婆子，快点灯，我被蝎子蜇了！”他日，其妻以一绣凤示之，笑问：“吾之绣善否？”孙某凝视良久，曰：“此鸡尾何长也？”妻怒，曰：“吾所以困穷者，嫁于木鸡也。”秋闱将至，其妻曰：“功名者，大丈夫所以立身也，安能使所学烂于肚腹中乎？”孙某曰：“所言甚是。”于是卧日下，袒腹。其妻怪而问之：“此何为也？”答曰：“暴学问也，暴则不腐也。”“所”作助词“，所 +动词”构成“所字结如构”，表“ 的”，这两句都是“说的”；与介词“为”搭配构成“为 所 ”的结构表被动，如；此外，复音虚词“所以”与现代汉语不同，表“ 的原因”或“ 的方法（办法、做法）”等，如，前者表原因，后者表方法。9、

13、普罗米修斯（者）昔者，宙斯为众神之王，不与人火。普罗米修斯者，神之悯人者也， 为人盗火。宙斯怒，缚盗火者于高加索山。日暴风吹，雨浇雹打，鹰攫其肝：此数者，酷刑也，然普氏不之悔。宙斯爱民女伊奥，恐天后赫拉妒，变其为母牛。普氏知伊奥之十三代后赫拉克拉斯将救己，且知有新神将倾覆宙斯，志益坚。宙斯屈，使海格立斯说普罗米修斯，与之和。“者”作助词，放在表时间的词后面，不译，如；放在数词后，表“ 种情况”“ 件事情”等如，；放在其他词后面构成短语，表“ 的人（东西、事情）”，如；放在判断句主语之后，表提顿，如。10 、桃花源后记（为）武陵捕鱼人将去，桃源人属之曰：“不足为外人道也。”其频频颔首曰：“吾必为

14、君等守此秘！”出。其邻人见而问曰： “何累日不见君为？为君行之三日，尊阃来告， 妾夫出三日，奚久不归为？吾等苦觅数日， 以为君遇不测也。不知君为何所累？”武陵人略一沉吟，曰：“多日未归，为迷失道也。”其邻人不之信，然亦未复诘。武陵人心道： “不知此问尚有几何矣！ 然桃源人为知吾所应答，当知吾信也。”“为”作介词、助词、连词。作介词，可表“和、跟、替、在”等，如；与“所”搭配表被动，如。作助词，放在句末，常和“奚、何”等疑问代词搭配，如。作连词，表因果或假设关系，其中作假设连词时置于主谓之间，这是个判断标志，前者如，后者如。11 、促织新传（与）成名以促织大富。吴铭往拜，问曰：“吾与子俱为童生，

15、今子富贵如此，岂无法受我与？”成名曰：“读圣贤书孰与养促织难乎？”“读圣贤书难也。”“子言差矣！初，吾为觅得促织一备尝辛苦，殆为杖刑所笞杀；幸得一头，又不幸见毙于小儿。吾儿固已大惧，吾妻一言而翁归，自与汝复算耳！致小儿投井。吾几家败人亡矣！今天子又有新好，且喜好无定，有心与力亦枉然矣！读圣贤书，修治国才，他日何愁无富贵与？”吴铭与之， 曰：“子言大善矣！吾当与书为伴， 终不弃也。 ”“与”作介词、连词、助词。作介词，和名词、代词、名词短语构成介宾短语，作状语，如；作连词，连接词、短语等，如；作助词，置于句末，相当于“欤”，如。为实词，是动词“赞同”之意。12 、廉颇与蔺相如（因）相如因三寸不烂

16、之舌立下大功，招来廉颇之妒。相如出，颇见，因侮之。相如隐忍，以国为重。廉颇悟，因宾客至蔺相如门谢罪，因相如之大度也。“因”作介词和副词。作介词，如，分别译作“凭借”“经（由、通过）”“因为”；作副词，表顺接，译作“于是，就”，如。13 、诫子书（而）生而为人，有可为，有不可为。敬而忠于国，而不可侮叛；孝于父母，而不可逆；信于友，人而无信，不知其可也；忠于事，而期成功：此数者，而其尽心而为之，当有所成。难为者，徒借口而已。“而”作连词、代词、助词。作连词，根据而前后词句的关系可以有承接，如；有并列，如；转折，如；假设，如；目的，如；修饰，如等关系。作代词，表第二人称，如。作助词，常构成复音虚词，

17、如“而已”“俄而”“既而”等。14 、张飞（乃）吾乃燕人张飞。不为大哥所弃，乃追随之。督邮乃敢作威作福，鞭之。大哥求贤，嘱余：“不可怠慢乃军师。”及见军师才华，乃知军师真神人也。余性粗豪，好饮，乃因酗酒命丧人手，年乃五十余，悔之不及也。“乃”用作副词和代词。作副词，一是放在判断句中加强判断，相当于“是、就是”，如；二是表示前后两事在情理上的顺承或逆转关系，或对事物范围的一种限制，如，“于是”；，“却，竟然”； ，“才”。作代词，只用作、第二人称，常作定语，如，“你们的”。15 、宋祖英（何）宋祖英，何人也？天下之善讴者也。何以知之？其民歌脍炙人口，维也纳金色大厅、 悉尼歌剧院个唱， 由此可知也

18、。好事公曰：“吾与之比，何如？”吾曰：“君不过卫生间歌手而已，出此言，何哉？君有何能，于其又何知？何能及之也！言此何其可笑也！”“何”作疑问代词，可单独作谓语，如；也可作宾语，放在疑问句中，需要前置到动词前，如；也可作定语，放在名词或名词短语前， 如。 “何”做副词，用在句首或动词前，常表反问， 如；用在形容词前， 表示程度深， 译作“多么”“怎么”等。“何以”“何如”是复音虚词前，者为“凭什么”“靠什么”“拿什么”，后者为“什么样”“怎么样”。16 、王安石游褒禅山（其）王安石与四人游褒禅山。其游兴甚浓，游罢前洞，又游其后洞。后洞不知其深，五人入洞深，一人言“不出，火且尽”，遂出。既出，则或咎其欲出者，而安石亦悔其随之而不得极夫游之乐也。思之乃悟： “尽吾志也，其孰能讥之乎？”乃倡言：“其力足、有志、有外物相助，尔其勿中道而废！”其理深挚，择其一二与诸君共勉。“其”作代词、副词、连词。作代词，常称代第三