小学语文六年级上册课文伯牙绝弦教案

1、学习必备欢迎下载尽情吟诵识知音 学校语文六年级上册课文伯牙绝弦教案尽情吟诵识知音师： 板书课题：伯牙绝弦 今日我们要来学习一篇古文，叙述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题.生：伯牙绝弦；师：念得真准，一板一眼，特别是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来；生齐读课题 师：“绝弦”是什么意思 .生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了；师：那么“伯牙绝弦”呢.生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从今再也不弹了；师：这到底是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137 页，根据自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确；生自由朗读课文三遍以上师：一读就能明白，课文叙述的是谁.生：伯牙和子期；

2、师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意；到底是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提示大家留意.点评：学习的起点在哪里？学情； 初读的标准是什么？正确；“毕学习必备欢迎下载竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉敬重，也是对初读标准的坚 定捍卫；“生本理念”，既非一厢愿意的“尽可能多的敬重同学”，也非一意孤行的“尽可能多的要求同学” ，而是“尽可能多的敬重同学” 与“尽可能多的要求同学”的融为一体；生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓； 师：有些语言，我们是由于不懂得才觉得它难读，谁懂得这句话的意思？ 出示子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓；生：钟子期去世了

3、，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了；师：这里的“谓”是什么意思.生：想；师：古文中的有些字眼的确不太好懂，没有注释的时候，我们仍可以借助工具书；（出示）你觉得“谓”在这里应当是什么意思.谓：称为；认为，以为；评论；生：认为、以为；师：那么“乃”呢？生：“乃”是“于是、就”的意思； 师：懂得了之后，我信任能读得更好；（生朗读此句，读得精确而且有韵味； ）点评：“预设”越是精细，“生成”越是出色；这是我一贯的看法和课堂体会；问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、学习必备欢迎下载预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书凡此种种，

4、不一而足；唯独不足的，却是对“学情”的预设；学情仍能预设？如 果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情明显是无 法预先设定的；但是，学情却可以设想，也必需先做某种设想，这不 正是生本理念在教学设计上的生动出现吗？我们看“谓”字的教学， 明显是预设精细所生成的课堂出色；预设学情，方能对症下药；师：真有古文的味道；仍有哪个句子比较难读.生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮如泰山；”我觉得这句话比较难读，是由于要在字和字之间分开， 特别是这个“兮”字后边要做一下停顿；师：你知道了怎么断句；我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句.生：由于注释里说“兮”是个语气词；师：你看，借助注释不仅能帮忙我们懂

5、得， 仍能帮忙我们朗读呢；这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了；不信我们来找个同学读读；出示伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮如泰山；志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮如江河；生朗读，读得很有韵味；师：我们一起来读读，留意读好“哉”和“兮”后边的停顿；生齐读难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来.生朗读全文，很有韵味；全场掌声；学习必备欢迎下载师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉；笑声老师也想来读一读； 师范读，全场掌声； 生齐读，朗读明显有进步；高山流水明知音师：我们能从课文哪些句子中

6、形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢 .生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮如泰山；志在流水， 钟子期曰：善哉， 洋洋兮如江河”中体会到；师：怎么懂得 .生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的如同泰山一样；心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样；师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来.生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是 “善于、善于”的意思；伯牙善于弹琴，钟子期善于听；师：你会联系上下文学，真好；这种一字多义的现象在古文里很常见；这里的“善哉”是子期听了

7、伯牙琴声后一种由衷的赞扬；用我们现在的话说就是生：好啊！师：在古代就说成生：善哉 .师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞扬的感觉读出来；学习必备欢迎下载生读得很有韵味 师：善哉 .“哉”字后边一延长，似乎琴声都落到心里去了；我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前显现了怎样的景象？ 怎样的画面？点评：对古文词义的疏通和懂得， 存在三个不同的层次， 一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”；有些词，解到“意思”为止，可 矣；如“哉”“兮”等；有些词，既要疏通意思，也要仍原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等；仍有些词，就要在“意思

8、” “意象” 和“意蕴” 三个层面上求得融会贯穿， 才算切实稳妥， 如后面的“志” “念”等；生：我的眼前似乎显现了高高的泰山，显得很雄伟；师：雄伟高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来；生：我的眼前似乎显现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山；师：体会得真好，把这样的画面读出来； 男生齐读，很豪迈、很有感觉；师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山；其次句谁来读 .女生齐读，很有感情； 师：真是“巾帼不让须眉”啊！似乎让我们看到了那宽广的“江河”；呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随便的江河；“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学确定能猜出来；学习必备欢迎下载生：我

9、认为这里的“江河”是指长江和黄河；师：你的古文底子真厚；这里的“江”是指我们中国最大的江长江，“河”是指我们中国最大的河黄河；想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？生：我的脑中跳出了“波涛汹涌、波涛汹涌”；师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有；笑生：（很有气概地）波涛汹涌、波涛汹涌；师：就是这样“波涛汹涌、波涛汹涌”的江河，请你来读.生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天际”；生朗读师：正是这样磅礴雄壮的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读；齐读师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道；用课文中的一句话讲生：伯牙所念，钟子期必得之；师：这里“伯牙所念”的“念”与前面

10、句子当中的哪个字意思一样.生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思；师：没错；有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来懂得古文的意思；无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之；我想问问， 钟子期必得的到底是什么 .学习必备欢迎下载生：伯牙心里的想法；师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，仍听懂了伯牙倾注在琴声里的心声；这样想来，钟子期说“峨峨兮如泰山，洋洋兮如江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）峨峨兮如泰山洋洋兮如江河生：也说出了伯牙的心声；生：它不仅说出了伯牙的琴声，仍道出了伯牙的志向和胸怀；师：什么样的志向？什么样的胸怀？生：像泰山一样矗立在人间的志向，像江河一样心胸

11、宽广、能撑万里船的胸怀； 全场掌声 师：原先钟子期不仅在说琴声， 也说出了伯牙倾注在琴声里的 出示峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀；师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志， “胸怀大志”的志啊！ （板书：志 点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山 之志也；志在流水者，流水之志也；这是何等的志向与怀抱？！唯五 岳之尊、万古江河方能喻指； 其实，诗以言志、歌以言志、乐以言志， 乃至琴以言志， 在中国文化中始终是一种传统； 课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情， 却废本意； 志者，心之所去也， 意为心愿所往；作为名词的“志”，乃志向怀抱

12、之义；作为动词的“志” ，乃心中憧憬学习必备欢迎下载之义；两者皆有“藏于心中的长远准备”之义；知音，实乃知志也；师：老师课前去查过资料， 我发觉好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！ 很多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的精妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能 得之吗 .生：不能得；师：唯有谁能得之 .生：钟子期 .师：谁能必得之 .生：钟子期 .师：这才是生：伯牙所念，钟子期必得之；师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，始终以来都没有 人能真正听懂你的琴声， 你的内心布满了无边的孤寂与孤独；可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能

13、 “善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的 感叹想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感叹道”接着往下写；出示“伯牙得遇钟子期，感叹道：善哉！善哉！”（练笔，背景音乐知音 ；）点评：练笔设于感叹“得遇” ，好处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自学习必备欢迎下载然不过的事了；其次，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做 了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给 了同学极佳的回味和想象空间；第三，从课堂的角度看，同学为伯牙 代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜如狂尽情倾诉，营造出课堂教学

14、 的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种庞大的情感 落差，使教学布满了震动心灵的张力；嗣后的课堂实践证明，此练笔 的确取得了意想不到的胜利；高效的语文教学，焉能放逐“设计”.师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉.生：特别兴奋；师：是啊，欣喜如狂啊！怎么说.生： 很有感情地 伯牙得遇钟子期，感叹道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也；生：伯牙得遇钟子期，感叹道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也 . 全场掌声 师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音生：不再孤 .师：想知道伯牙当时是怎么说的吗.出示 善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也；师： 激情朗读后 好啊好啊，先生你听我

15、的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的生： 齐答一模一样；师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成学习必备欢迎下载语讲生：心有灵犀、心心相印；师： 板书：心 是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做生：知音；师： 板书：知音 我们一起来读读这段话；出示老师和大家协作着来读；伯牙善鼓琴，钟子期善听；伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮如泰山；志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮如江河；伯牙所念，钟子期必得之；师生逐句对读，读完后换角色再对读；师：就是这样的心灵相契；读着读着，你发觉这些语言有什么特点.生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应

16、的；师：一句伯牙生：一句子期！师：这样的形式似乎让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓生：一个听 .师：一个倾诉生：一个回应师：写得多妙啊！让我们似乎看到伯牙和子期是何等幸福，何等学习必备欢迎下载默契！何等的和谐！从今，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表 .点评：此中有真意，欲辨已忘言；但是，对语文教学而言，不但 不能忘言，更应辨言、悟言、得言；语言形式从来就不只是一个形式 问题，语言形式是更高层面的语言内容，正如同学在老师引领下所悟到的那样：一句伯牙，一句子期，这样的形式不正是知音在心灵上 “精诚默契於苍穹”的自然写照和深刻呼应吗.破琴绝弦祭知音师：传奇这一次高山流水的知音相遇

17、让伯牙和子期都相见恨晚； 他们商定了其次年中秋再来相见，最终等到其次年的中秋， 当伯牙兴致满满地赶来与子期相见，只惋惜天意弄人啊.背景音乐伯牙悼子期伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊. 出示：子期死， 伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦， 终身不复鼓； 师：从今仍有人能知我之志吗？擦去板书：志； 生： 齐答没有.师：仍有人能知我之念吗.擦去板书：念； 生： 齐答没有.师：仍有人能知我之心吗.擦去板书：心； 生： 齐答没有.师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊. 擦去板书：知音； 一起读.学习必备欢迎下载生齐读此句 师：伯牙绝弦，

18、那是绝了全部的期望、全部的愿望，这真是一曲肝肠断，天际无处觅知音啊.生再次齐读 点评：语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志” 、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简洁重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、 破裂的美、穿越灵魂的庞大的孤独；千古传唱怀知音师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠；从今，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就叙述了这个故事的源远流长， 请你快速地浏览一下； 同学阅读资料 师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和暖和着一代又一 代期望心有灵犀、 心心相印的中国人； 就在故事发生 300 多年后的战国时期，古书列子就登记了这个感人肺腑的故事，登记了这对知 音的名字 出示一齐读 .生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听；师：时间在消逝， 500 多年过去了，秦朝的吕氏春秋依旧为我们出现了这对知音相遇时那最美好的瞬时出示男生一起读 .男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮如泰山 .”志在流水，钟子期曰： “