论述类文本阅读中国神话不是一个独立的文化形态而是一种依附于历史文化思

1、论述类文本阅读中国神话不是一个独立的 文化形态，而是一种依附于历史文化思 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于 历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性 思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国 神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别 体现着神话内涵的三次变迁。首先是“五帝” “三王”时代历史的神话化。中国神话 的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神 权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。上古史非但不 是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史的神 话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传

2、承历史的功 能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还 是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。但 从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。 第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。第二是黄帝、 蚩尤之战的反映论述类文本阅读中国神话不是一个独立的 文化形态，而是一种依附于历史文化思。第三是关于当时 气候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、 人生的哲学认识，但其主体则是历史的。其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对 人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的思考, 阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦汉 人则把这种理论广泛地用于实践，

3、并用神话对这种理论最 大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内涵。一个显著 的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则 根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了 夫妻。如以伏羲配女娱，以嫦娥配后羿，以东王公配西王 母论述类文本阅读中国神话不是一个独立的文化形态，而 是一种依附于历史文化思。这反映了汉魏神话与上古神话 迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。再次是元明时代宗教的神话化。元明时代，神秘性思 维再次高扬，其标志便是新的造神运动动的兴起。元明人 则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。正是在这 样的神秘性思维的驱动下下，神话创作掀起了第三次高潮, 出现了西游

4、记、西游补、封神演义、三宝太监西 洋记等大批神话小说，还有吕洞宾桃柳升仙梦等以 神仙为内容的戏剧。或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思 想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的 宗教气息与功利色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不 到的，反映了人们意识的变化。总之，我们从中国神话这三次高潮的变迁中，可以清 楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历史中 随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形态, 永远保特着其神秘性的内核；而作为叙事形态，则在不断 变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之 一的今天，神话的叙述主题已由宗教变为“科幻”，通过对 幻想的描述，表达着人类时

5、未来新技术、新生活的期待与 恐惧。然而神话的那种神秘性内核，并没有因科学的发展 而消亡亡，相反却酝酿出了新的神秘性内容。由此说明， 把神话作为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的 思路，是有问题的，需要作出调整。神话研究要想向前推 进，必须对百年来的神话理论作出反思论述类文本阅读中 国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文 化思。下列关于原文内容的表述，不正确的一项是中国神话 是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表 现艺术它曾经历过三次创作高潮，体现了神话内涵的三次 变迁。虽然上古时代出现了中国神话的第一个高潮，但作 者认为上古史并不是神话的历史化，相反，上古神话更多

6、 却是历史的神话化。神话并不是完全向壁虚构，而是反映 了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时 代，神话承载着传承历史的功能。上古神话的主体是历史 的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。 文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识。1234 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是秦汉人使神话 具有了哲学的内涵，例如他们将许多神话人物配成了夫 妻，说明他们把阴阳理论用于实践，并用神话对这种理论 进行了图解。与上古神话相比，汉魏神话的性质有了一次 重大变迁，它们的意义内涵迥然不同，即上古神话多是历 史的神话化，而汉魏神话则是哲学的神话化。因为西游 记封神演义等大批神话小说以

7、及吕洞宾桃柳升仙 梦等以神仙为内容的戏剧的出现，所以神话创作掀起了 第三次高潮。提倡科技创新的今天，神话通过对幻想的描 述表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧，说明 其叙述主题已由宗教变为“科幻”。根据原文内容，下列说法不正确的一项是从上古至元 明时代，中国神话经历过三次重大变迁，神话内涵发生了 改变，但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段 都没有改变。因为上古历史记叙不发达，而上古神话更多 是历史的神话化，所以研究这一阶段的神话中史实因素， 可以为上古历史研究提供有益的帮助。神话意识在元明时 期发生变化，此时神话或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老 思想，或宣扬修道成仙，这些是在上古及

8、秦汉神话中绝对 见不到的。1 234百年来的神话理论将神话看作是一种独立 的文化形态，并且将它与人类原始时代相捆绑。这应该被反思，唯有如此才能推进神话研究向前发展。【答案】1.d2. c3.c【解析】试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的表述,不正确的一项”，这是考查学生对文中信息的理解和概括能 力论述类文本阅读中国神话不是一个独立的文化形态，而 是一种依附于历史文化思。d项，“文中举夸父神话，意在 说明它反映先民的这些认识”有误；文中举夸父神话意在 说明“上古神话更多却是历史的神话化”而非说明“其中 也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识”。考点：筛选 并整合文中的信息论述类文本阅读中国神

9、话不是一个独立 的文化形态，而是一种依附于历史文化思。能力层级为分 析综合c试题分析：解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，那就要求 考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给 的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变 文章的表述。比如本题的c项，文中第四段的原句是“神 话创作掀起了第三次高潮，出现了西游记、西游补、封神演义、三宝太监西洋记等大批神话小说，还有吕洞宾桃柳升仙梦等以神仙为内容的戏剧”。考点：筛 选并整合文中的信息。能力层级为分析综合c试题分析：题干问的是''根据原文内容，下列说法不 正确的一项”论述类文本阅读中国神话不是一