关于《论语》中“孝”的十年回顾

1、关于论语中“孝”的十年回顾【摘要】百善孝为先，孝道是中国传统文化的 根。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。尊老爱幼的优良传统本来就是是中华民族的美德。而 孝文化则是中华文化闪耀在世界文化之林中一颗闪耀 的瑰宝。本文主要回顾这十年中有关“孝”的文章， 具体阐述了孝的主要内涵；以及如何行孝，怎样很好 的行孝。最后，让人们深刻理解孝，并从生活中进行 践行。【关键词】孔子论语孝【中图分类号】g64【文献标识码】a【文章编 号】2095-3089 (2016) 06-0206-01中华民族关于孝的文化博大精深，它初具雏形成 于西周时期，成熟于孔子所在时期，经过后代人们一 点点的完善、积淀，最终

2、，形成了中华民族独有的文 化精神体系。一、孝的含义据史料记载，我国商代早就出现了 “孝”字，距 离今天已经有了很多年历史。在金文中，“孝”字， 由“老”与“子”组成，结构搭配上，可以看出是一 个孩子背着一位老者。表现出一种侍奉老者的形象。 作为中国有名的儒家经典一一论语，其中，“孝” 出现了 17次。尤其是在前十章，均都涉及到“孝” 的美德。因此，有“半部论语治天下”之说。1. 孝在敬养，孝是有层次性的古语：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物都 有一颗感恩父母的心，更何况作为万物之灵的人类 呢！小戴记?祭义有云：孝子之有深爱者，必有和 气；有和气者，必有愉色；有愉色者；必有婉容。综上所述，孝

3、表现为：首先，要养亲，敬亲。王 璐的儒家孝思想的主要内涵及当代价值中有有体 现，例如：该文提出论语?为政：子游问孝，子曰: “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬, 何以别乎？ ”其次，孝敬父母时，在敬亲的基础上，要和颜悦 色，善始善终。程艳芝的论语中“孝”的思 想探析中提出：论语?为政子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ ” 再次，在悦色的基础上做到无怨。也是在韩高良 的析论语中的“孝”中提出：论语?里仁“事父 母几谏，见志不从，又敬而不违，劳而无怨。”2. 孝在不忧，孝要让父母安心孝经有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤, 孝之始也。作为人女，要爱

4、护自己的身体，拥有健康 就是对父母孝道的开始。孝经：立身行道，扬名于 后世，以显父母，孝之终也。孝顺父母就要从爱惜自 己的身体这种小事做起，不要让父母因为自己的身体 健康而担忧。进而自己再努力学习，工作。二、如何行孝1. 要继承父志，父道王璐中的“儒家孝思想的主要内涵及当代价值” 提出子承父志，实现长辈未竟的遗志。例如：论语? 学而子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改 于父之道，可谓孝矣。”这里的“三年”是虚指，指很 长的时间，有可能是一生。这是一个自觉性很强的过 程，需要很大的毅力。”2. 要以礼祭祖先李振坡论语之孝孔安国传：“以念祖德为孝, 以不骄慢为恭”。中提出孝的使用范畴，是在供奉

5、先祖 时出现的。”还有论语?为政孟懿子问孝，子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对 曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼; 死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。” 6这里的“无 违”指不要违背礼的规范。父母活着时，要按礼侍奉 他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，以后要按礼祭 祀他们。”可见祭祀祖先的重要性。3. 要仁爱他人亲情关系是人伦关系的核心；我们要把这种对亲 子的“孝”扩张为"忠恕之道”，“忠恕之道”是“孝” 的最高体现。“忠”主要指“己所不欲，勿施于人”。“恕”，主要指“己欲利则利人，己欲达则达人。”4. 委婉劝谏孔子在倡导人们要''

6、敬爱”父母的同时，提出了子女可向父母谏铮的意见可作是家庭中民主思想的 一点体现，也可说是时代的进步与升华。论语？里 仁中有：子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违, 劳而不怨。父母有过错的我们要讲究方式方法，不要 任性，语言粗鲁，即使父母做错了，也要平和自己的 心态。曾子事父母所说：“父母之行，若中道则从, 若不中道则谏。”孔子生活的时代，家长的权威和尊 严是占统治地位 的，在 家庭中是没有“民主”可言 的。在这种情况下，孑l子能提出“事父母几谏”的 建议，应 该说是一种历史的进步，也是孔子“孝”论 中的又一闪光点。三、行孝的价值1.孝的社会政治作用论语一学而中有子的话：“其为人也孝弟，而 好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 对“孝”的社会政治作用的坦率而明确的说。5因此, 忠 君便是孝亲的扩大，可 以移“孝”为“忠”，由“孝亲”而“尊君”。冯友兰说过:“战国诸子，及其成家之时，无不谈政治。”这是从另一种方式阐述了孝 的政治思想渗透在各个思想角落。2.孝是德、仁之本杨振华的阐释孔子的“孝”论，“孝”是“仁”的基础。在孔子看来，其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣; 不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而