关于集大成：朱熹《诗集传》的训释特色

1、关于集大成：朱熹诗集传的训释特色论文关键词：朱熹诗集传集大成论文摘要：朱熹诗集传对诗经的注释既不同 于前代汉学家，也不同于宋代宋学家。与前代相比，诗集 传具有鲜明的变革创新精神；体现出明白晓畅、浅近易 懂的语言风格以及网罗古今、博采众长、自创新解的训释 特色。遍观诗集传，所引之书，经史子集均有；所采之 说，汉宋两家皆存，不愧为集大成之作。无论是解诗旨、 释字词，还是串讲文义，都能既尊重故训，又能不薄时人, 做到博览慎取，择善而从，并多有创见。朱熹以其理学家的思辨思想、文学家的独特眼光对诗经进行了数十年的潜心研究，使其诗注与前代相比, 具有鲜明的变革创新精神，体现出明白晓畅、浅近易懂的 语言风格

2、以及网罗古今、博采众长、自创新解的训释特色。 遍观诗集传，所引之书，经史子集均有；所采之说，汉 宋两家皆存，不愧为集大成之作。无论是解诗旨、释字词, 还是串讲文义，都能既尊重故训，又能不薄时人，做到博 览慎取，择善而从，并多有创见。认识朱熹诗注的这一训 释特色，对我们今天的古书注释工作不无启迪，也利于我 们撇开汉宋门户之见，客观公允地评价朱熹的训诂。、融会前代各家之说从汉至唐，诗经学经历了数百年历史。汉代诗分四 家。今文三家，鲁诗源于申公；齐诗源于辕固生；韩诗源 于燕韩婴。三家诗于汉武帝时皆已立于学官。古文仅毛诗 一家，相传为河间献王所献。齐诗，魏时已亡；鲁诗亡于 西晋“永嘉之乱韩诗今只传外传

3、，内传亦早亡佚。毛诗于毛传之外，又有诗大序、小序。东汉古文学代 替今文学，毛诗独尊。东汉末，郑玄混合古今文家法，本 毛诗，兼采三家，撰诗笺，后世多宗。至此，唯古文毛传、郑笺独行于世。到唐代，孔颖达奉敕，遵守“疏不破注”的原则，作毛诗正义，申说毛郑，形成了 传、序、笺、疏四位一体的汉学诗经体系。前代诗注家法甚严，汉代诗经尽管有四家之多,唯郑玄作笺时能引今 的集大成者。孔疏基 研究者的思想。正如朱熹 而天下之学者，尽宗毛氏,但都各自笃信师说，恪守家法。 文诗人毛诗，成为汉学诗经 本上趋于僵化，禁锢了诗经 所言：“诗自齐鲁韩氏之说不传, 毛氏之学，传者亦众，而王述之类，今皆不存，则推衍毛 说者，又独

4、郑氏之笺而已。唐初诸儒为作疏义，因讹 踵陋，百千万言，而不能有以出乎二氏之区域朱熹认识到了这种局限，并在实践中将之打破，使“集传训诂多用毛郑”，兼釆三家。在宋代诗经学 兴起之初，就有人开始利用三家诗考证毛郑之非。如广 川诗故“据毛氏，以考证于三家”，王应麟也曾辑诗考。 朱熹在诗集传中采用了不少三家诗说法。具体情况有 如下几类：（一）朱熹、郑玄皆采三家，与毛传异据马瑞辰毛诗传笺通释考，郑笺引三家诗以韩 诗为多。朱熹诗集传亦然。朱郑相合者，韩诗为最。 如：（庸f ） 鹑之奔奔“鹑之奔奔，鹊之疆疆。”毛传： “鹑则奔奔，鹊则疆疆然。”郑笺：“奔奔疆疆，言其居有 常匹，飞则相随之貌。”韩诗：“奔奔疆疆

5、，乘匹之貌。”朱 注：''奔奔疆疆，居有常匹，飞则相随之貌。”（庸b ） 相鼠“相鼠有齿，人而无止。”毛传：“止, 所止息也。”郑笺：“止，容止。孝经曰，容止可观。无 止，则虽居尊，无礼节也。”韩诗：“止，节也。无礼节 也。”朱注：“止，容止也。”小雅车攻“东有甫草，驾言行狩。”毛传：“甫,大也。”郑笺：“甫草，甫田之草也。”韩诗作“东有郑笺甫田之训实本韩诗“朱注：“甫草,甫田也此章指言将往狩于圃田也。”商颂玄鸟“天命玄鸟，降而生商。”毛传：“玄鸟, 配也。春分玄鸟降。汤之先祖有娥氏之女简狄，配高辛氏 帝。帝率与之祈于郊裸而生契。故本其为天所命，以玄鸟 至而生焉。”此为古文说，

6、以简狄于春分燕至时，与帝祈 于郊，因而生契。郑笺：“降，下也。天使岛乙下而生商者, 谓岛乙遗卵。娥氏之女简狄吞之而生契。”此为今文说，以 简狄吞燕卵而生契。朱注：“玄鸟，（鸟乙）也。春分，玄鸟 降，高辛氏之妃，有娥氏女简狄祈于郊襟，（鸟乙）遗卵， 简狄吞之而生契。”朱熹在此杂糅了今古文二说。但因同意 郑氏“简狄吞卵而生契”，实采今文说。（二）朱熹直接采用三家诗周南关雎首章注引汉匡衡语曰：“'窈窕淑女， 君子好逑。'言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感，无介乎 容仪，宴私之意，不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗 庙主，此纲纪之首，王化之端也。”按：汉匡衡学齐诗。（汉书叙传有证，班伯少

7、受诗于师丹，师丹传治诗事匡 衡，是班伯习齐师，固传家传，亦当是习齐诗者。）邺柏舟首章注引刘向列女传：“以此为妇人 之诗。”朱熹以此为基础，又考“其辞气卑顺柔弱，且居变 风之首，而与下篇（按：指绿衣）相类，岂亦庄姜之诗 也欤？”按：刘向学鲁诗。小雅宾之初筵末“毛氏序曰，卫武公刺幽王也。韩氏序日，卫武公饮酒悔过也。今 按此诗意与大雅抑戒相类，必武公自悔之作，当从 韩义。”朱熹“间用三家”的原因是“以毛郑不惬于心，间采 三家裨补其义”。王应麟高度评价了朱熹吸收三家诗的做法: 诸儒说诗，一以毛郑为宗，未有参考三家者。独朱文公集传阖意眇指，卓然千载之上：言关睢则取匡衡；柏舟妇人之诗，则取刘向；笙诗有声无

8、辞，则取仪礼；“上天甚神”，则取战国策；“何以恤我”，则取左氏传；抑， 戒自儆；昊天有成命，道成王之德，则取国 语；“陟降庭止”，则取汉书注；宾之初筵 饮酒悔过，则取韩诗序；“不可休思”、“是用 不就”、“彼咀者岐”，皆从韩诗；“禹敷下土方” 又证诸楚辞。一洗末师专已守残之陋。二、广泛吸收宋代研究成果宋代理学家尊孔读经，诗经作为五经之一,当然受到重视。因此，程子曰：“学者不可以不看诗，看诗便使人 长一格。”汉唐几代都把诗经作为儒学的载道工具，宋 代要把它纳入新儒家一一理学的轨道，就需进行重新认识。再者，诗经的文学性被逐步认识，需要恢复其文学真面目。北宋诗经学的主要任务，是破除毛诗正义长期独尊造

9、成的障碍。宋初学者“守故训而不凿”，庆历以后, 学风一变，理学家的怀疑和思辨精神促使诗经学发生 变革。欧阳修著毛诗本义，辩诘毛郑，断以己意，力反 东汉以来治诗旧习；苏辙继起，作诗集传始攻毛序, 仅存录首句；王安石撰诗经新义“先儒传注，一切废而 不用”；南宋初年，郑樵著诗辨妄，攻击毛诗序；王质诗总闻设十闻之例，“别出心裁”，“务造幽深”。北宋和南宋初年诗经学的发展，为集传体性质著作的出现奠定了基础。吕祖谦所作吕氏家塾读诗记，朱 熹所著诗集传，成为集注性质著作的代表。诗集传 由于能吸收汉学诗经的研究成果，而不完全否定，又 能融会宋学诗经的合理成分，重视文字、音韵、训诂 等方面的切实研究，而成为宋代

10、诗经学的集大成之 作。（一）对宋代宋学诗经的征引宋学诗经的代表人物主要是“二程”、张载等。朱熹在诗义的说解上，多采用他们的说法。如小雅鹤鸣 二章注：“程子曰，玉之温润，天下之至美也；石之赢厉, 天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然 后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加, 然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道德 成焉。"召南末亦引程子语：''天下之治，正家为先。天下 之家正，则天下治矣。二南，正家之道也。陈后妃夫人大 夫妻之德，推之士庶人之家一也。故使邦国至于乡党皆用 之。自朝廷至于委巷，莫不讴吟讽诵，所以风化天下。”豳七月末章注

11、：“张子曰，此章见民忠爱其君之 甚，既劝趋其藏冰之役，又相戒速毕场功，杀羊以献于公, 举酒而祝其寿也。”大雅生民首章注引张子语曰：“天地之始，固未 尝先有人也。则人固有化而生者矣。盖天地之气生之也。” 书中除引“二程”、张载之说外，还引苏氏、郑氏、胡 氏、杨氏等十余家之说。朱熹常借他们之口解释诗义，宣 扬理学思想。（二）对宋代汉学诗经的继承宋代汉学诗经的代表人物主要是吕祖谦、范处义 等人。与宋代宋学诗经相比，他们的势力相当薄弱， 其共同特点是继承毛郑故训，笃信毛诗序。朱熹对宋代汉 学诗经的继承偏重字词训诂，同时也有诗义的说解。吕氏东塾读诗记是宋代汉学诗经的代表作。它''宗毛氏以立训，考注疏以纂言，翦缀诸家”。因吕、朱“交最契，其初论诗亦最合”，故吕氏常引朱熹少时诗说。 朱熹也认识到吕书“取毛郑为众，折衷众说，于名物训诂 最为详细”的优点，因此在诗集传中屡引其说，使二 书互为辅翼。范处义有诗补传，笃尊毛序，杂采群书，“文义有 阙，补以史传；训诂有阙，补以说文篇韵”。朱熹 在诗集传中引范氏语者也很多，如卫河广、王中谷有蘿等。朱熹能够打破汉宋界限，吸收汉宋各派的研究成果， 这是十分难得的。例如，朱熹新诗集的小雅雨无 正末注、