林黛玉悲剧命运之暗示-精选资料

1、林黛玉悲剧命运之暗示“木石前盟”中与“美玉无瑕”相对应的“圆苑仙 葩”一一林黛玉的悲性塑造是作者描写的重点，小说中很多设置都暗示了黛玉的悲剧命运，下面从两个方面进行分析。一、前生今世宿命之悲（一）前世姻缘，缘定悲剧黛玉给人的总体印象就是“爱哭”，她总是一副泪流不止的 样子，直至泪尽而逝，她哭着来到这个世界，又哭着离去。曹雪 芹对黛玉的描写是挖空了心思， 从她的前世到今生都做了精心的 安排和构思。首先，曹公赋予了黛玉神异而纯美的前世，小说中 这样写道：“西方灵河绛珠草神瑛侍者仅修成个女 体五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。”还说：“他是甘露之惠把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”这还泪之说，可

2、谓奇闻。其实，说是还泪，不就是用一生的眼泪了却一世 的情缘吗？有这前世的纠葛，黛玉和宝玉的初次见面就显得格外与众不 同，首先是两人对彼此都觉得分外眼熟。 第三回黛玉初次见宝玉 时心里想到：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如 此。”宝玉见黛玉时又说：“这个妹妹，我曾见过的。”还说：“虽然未曾见过她，然我看着面善，心里就算是旧相识的，今日 只作远别重逢，亦未为不可。”宝玉所谓的“远别重逢”不正是前世相识吗?第三回，宝玉赠黛玉“颦颦”这一别号后， 又因黛玉没有玉， “登时发作起痴狂病来，”而黛玉则因初进贾府就引起如此风 波，内心愧疚难过，也引来了她为宝玉还的第一次泪，自此便开 始了她的“还

3、泪”生涯和被泪水浸泡的短暂人生。郭英德曾在中国四大名著讲演录中说到：“绛珠草之所 以下凡，不是要来过幸福的生活的，而是为了还泪，泪尽而 亡，前世的姻缘就注定了两个人最后分离。”黛玉的命运只能是以泪相伴一一泪尽而逝。（二）意象意蕴，蕴含悲剧林黛玉是曹雪芹最喜爱的人物，曹公不仅为她设计了 “绛珠 还泪”的唯美神话，而且在其人物意象上也做了精心的挑选。用很多意象来衬托黛玉，如人文意象湘妃、西施等，自然意象竹、 芙蓉花等，借此隐喻黛玉的命运、相貌、品格等。曹公为何不遵 循中国古代的审美习惯一一把美女写作是娇花的化身，而是一株瘦弱的“绛珠草”呢？他如此安排的用意可否认为是：林黛玉的人生命运和“草”之间是

4、否存在着某种共同的文化内涵，故而， 他想借此来丰富林黛玉的这一人物形象呢？中国古代传统文化中，常常有以草喻离情和相思的习惯。 蔡 邕饮马长城窟行：“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思， 素昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。”唐代吴融赴职酬过 便桥书怀：“乡思旋生芳草见，融愁何限夕阳知。”李煜清平乐?别来春半：“离恨恰如春草，更行更远还生。”这几处的草，都蕴含着深深的离愁别绪之情。代表林黛玉的这株仙“草”同样也蕴含着深远的相思离别之情，这源于古代传说的“断肠草”，又名“相思草”。 述异记卷上记载：“今秦赵间有相思草，状如石竹，而节节相续，一名断肠草，又名愁妇草。 ”李白 妾薄命诗： “昔为芙蓉花

5、，今作断肠草。 ”宋代文学史料 冷斋夜话云： “断肠草不可食，其花美好，名芙蓉花。”据此可知，断肠草状如石竹，黛玉可不就是那身处“千百翠竹遮映”之中的愁妇么？而使人相思致断肠的草又称“芙蓉花”， 而黛玉的花名恰是“芙蓉花”。 这恐怕不是简单的巧合吧？将此二者巧妙地联系起来，再细细地想黛玉短暂的一生，可不是为相思而断肠么？黛玉和宝玉可谓青梅竹马，互为知己，是彼此精神上的依赖。虽然二人天天见面，但也要备尝“相思”之苦。 尽管他们心属对方，但由于各种原因，黛玉看到了来自各方的阻力，她小心翼翼地经营着他们的爱情，日夜淌泪只为忠贞地守护爱情。在得知爱情无果时，竟口吐鲜血，肝肠寸断，焚化诗稿，带着对宝玉的

6、无限思念魂归离恨天。这一朵为相思而断肠的芙蓉花，可不就是她前世命运的注定吗？二、命名取义寓意之悲（一）潇湘二字，暗示悲剧林黛玉的寄居之处是潇湘馆。这本是元妃省亲时建的景点，名曰：“有凤来仪。”省亲结束，元妃觉得偌大个园子不住人， 荒了可惜，遂让其他姐妹入住，此景点又被改名“潇湘馆”。潇 湘馆清幽、多竹，有“千百翠竹遮映”。搬进大观园时，宝玉问 黛玉住哪一处好，黛玉说：“我心里想着潇湘馆好，我爱那几竿 竹子遮着一道曲栏，比别的更觉幽静。”于是，林黛玉便成了潇 湘馆的主人。把原名为“有凤来仪”的潇湘馆作为黛玉后半生唯 一的住所，除了赞美黛玉是“人中之凤”， 恐怕也暗示了黛玉善 哭泪多。从文字学分析

7、，“潇湘”均是水字旁，水多泪自然就多， 泪多也就暗示愁也多，此处便对黛玉的命运做了暗示。黛玉有两个别号，和“潇湘妃子”， 前者是宝玉送 的，借西施捧心而，强调黛玉的美态特别是她内心的忧郁。后 者是探春在结海棠诗社时取得，她觉得黛玉身处潇湘馆，又爱哭, 和娥皇女英泪洒斑竹相像，故叫她“潇湘妃子”。娥皇女英的故事，张华博物志云：“尧之二女，舜之妃, 曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”这是说二女与 舜帝相爱而不终，此处便暗示了黛玉的爱情命运亦是如此一一相 爱无果。环境是人的延伸，艺术作品中人物的居住环境与人物的形象 及命运是有机整体不可分割的， 其对人物的命运性格都有一定的 暗示作用。曹雪

8、芹不仅有意安排林黛玉住在“潇湘馆”， 而且还 刻意安排探春为她取别号“潇湘妃子”，即借湘夫人的遭遇来暗 示宝黛之间恋爱不果的悲惨结局，并且以泪洒斑竹来喻指黛玉以 泪洗面、泪尽而亡的悲剧命运。因此，这个潇湘馆里的痴情人， 最终等来的绝不会是甜蜜的爱情，美满的婚姻，而是苦苦相思， 独自等待，暗自神伤，泪尽而亡的悲惨结局。（二）紫鹃名字，暗示悲剧红楼梦中的人物命名是非常讲究的，寓意很深刻。黛玉有个贴身丫环名曰“紫鹃”， 这个人物是曹公刻意安排的，她并不是黛玉从苏州老家带来的， 而是以前贾母身边的丫头鹦哥， 赐给黛玉时改名为紫鹃。 曹公在 一个丫环身上大做文章，其中有他自己的深刻寓意。 他没有把黛 玉

9、老家带来的雪雁作为黛玉最贴心的丫头，而将紫鹃作为重要的一个人物来写，恐怕也是想通过紫鹃来暗示黛玉的某种命运吧！紫鹃对黛玉是百般的关心，她忠诚体贴，一心只为黛玉着想。黛玉的生活起居她样样周到， 黛玉去薛姨妈家去玩，紫鹃怕她冻 着就差雪雁送手炉；她对黛玉的感情生活也是尽心尽力， 第五十 七回写“慧紫鹃情辞试忙玉， 慈姨妈爱语慰痴颦”，紫鹃冒着被 贾母等主子责骂严打的危险去试探宝玉对黛玉的感情， 她素日知 道黛玉的心思，也为黛玉的婚事担心不已。同时，在该回中她又“厚着脸皮”对薛姨妈说，让其在老太太跟前提宝玉和黛玉的婚 事，不管薛姨妈有无向贾母提及， 以及宝玉黛玉二人是否走到了 一起，总之，紫鹃一直都

10、在以一个丫环所能及的方式和能力在努 力着。她是黛玉的贴身丫环，黛玉那样一个贵族千金不可能自己 有失身份去提及自己的婚事，所以只能是她身边的贴心人去做， 紫鹃的努力失败了，梦想破灭了，也暗示着黛玉爱情理想的坍塌，婚姻希望的破灭。按古人的谐音习惯来看，紫鹃谐音子鹃，子鹃即杜鹃，而杜 鹃也叫子规，传为望帝杜宇所化，叫声哀切凄恻。“杜鹃（子规） 啼血”典故出自禽经。禽经注云：“子规（杜鹃）夜啼 达旦，血渍草木，啼苦则悬于村。”禽经又引李鹰蜀志 曰：“望帝修道，处西山而隐。化为杜鹃鸟，或化为杜宇鸟，一 曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”宋陆佃婢雅卷九释鸟 曰：“杜鹃，一名子规，苦啼，啼血不止。”南朝宋鲍照拟行 路难十八首描写杜鹃鸟“声音哀苦鸣不息”、“中心恻怆不能言”。林方直先生在红楼梦符号解读中曾引证大量资料 说明杜鹃啼血积淀着特定的文化内涵：“在中国文化心理结构 中，子鹃这个艺术符号规约性地积淀着特定的内涵：一是因愁恨冤怨而啼，且啼出血。二是思归。”这里，将紫鹃放在黛玉身边， 两个意思都有。黛玉因和宝玉的爱情受到阻碍