从激励理论看扬州好人

1、从激励理论看扬州好人赵丹（ 090304147）一群好人，满城新风， 扬州以独特的城市魅力传递着爱的信息。今年 6 月以来，一个推荐、宣传、学习、争做“扬州好人”的活动正在扬城蓬勃兴起。全市各大媒体都开设了“扬州好人”专栏，每隔两天就会推出百姓身边的道德模范。好人的故事每天都在扬州流传，好人的奉献天天都在扬州上演。“扬州好人”现象的出现并不是偶然的，而是有着一定的历史和现实的原因。扬州是一座历史悠久的名城， 可以说“扬州好人” 产生于这里是几千年扬州文脉在现代社会的传承， 也是扬州几十年来精神文明、 城市文明建设结出的丰硕成果。 “ 扬州好人身上体现了崇文尚德、团结友善，追求真、善、美的优良传

2、统，也有着今天鲜明的时代特色， 在他们身上集中反映了社会主义核心价值观的要求，扬州好人心中有大爱、肩上有担当，既是中华民族的传统美德，也反映了扬州鲜明的地域特色。 ”这是吴林斌教授接受记者采访时说的。其实在我看来，产生这一现象还有一个很重要的原因，任何事情既有外因也有内因， 内因决定外因。这些“扬州好人”都是源于一颗善良的心，他们都是发自内心想要帮助那些有困难的对象， 想通过自己的力量为社会的弱势群体贡献一份力量。这是一种信念、一种追求、一种精神，他们用自己的一言一行、一举一动，从不同角度诠释了“核心价值观”的真谛。但是在“扬州好人”事件的背后，也有一些现象和问题值得深思。有这样一位好人，他无

3、私奉献， 用自己的力量抚养了一帮无家可归的孤儿，每当他在公众面前露面时， 媒体都称他是“69 位孩子的爸爸”，试问这样的称号是否有失偏颇，这会不会过度强调了他的功绩而忘记了慈善的本质。同时，我觉得这样的称号也会给他以后的生活造成很大的压力， 他始终都在媒体的关注下做好自己的一言一行、一举一动，万一哪一天他的行为违背了他的初衷又或许是违背了媒体一直认为的精神，那他必然会跌入万丈深渊。所以，为了不让这一天的到来，他也会努力的走下去即使是内心想歇息了，他也不会允许。 我想这也是绝大多数扬州好人的心声吧，他们在被媒体大赞的同时也使他们的无形压力变得越来越大，这或许就是一位公众人物要承受的代价。尽管如此

4、，但他们的行为确实影响和带动了整个扬州人，从一个人到一群人，从一群人到一个义工组织，“扬州好人”形成了城市文明建设的“森林效应” ，他们身上折射着人性的光辉，引导着社会向善力量，并引发着爱心接力。要使“扬州好人”的这种精神持续发扬下去，继续影响扬州乃至全国人民， 光靠他们的努力是不够的， 还需要社会各个阶层人民的共同努力。管理心理学的激励理论告诉我们，人的行为的激励过程， 实质就是通过刺激引起机体变量产生持续不断的兴奋，从而引起积极的行为和反应， 当目标达成之后，经反馈又引发了刺激，如此循环往复，延续不断。这个刺激一词在行为修正激励论中也有所提及，指的就是强化物，强化物可以是物质的，如奖金、实

5、物；也可以是精神的，如权力、责任、名誉、表扬等。扬州市政府在这点上已经建立了相应的激励机制如选树机制、参与机制来推动典型深入持久地发挥示范效应。在扬州，做好人光荣、做好事不吃亏。近年来，受扬州表彰的见义勇为人员中，8 人被追认为革命烈士， 18 人被评为等级残废， 22 人重新安排了工作， 200 多人受到晋升工资、住房优惠、医疗补助、户口迁移、照顾子女入学等其他优待。对见义勇为牺牲人员， 市见义勇为基金会除按规定颁发抚恤金外，还专项为每个家庭募集不低于 15 万元的抚恤补助。多年来，扬州募集的见义勇为基金总额排在全省前列。这些都是从物质上来控制人们的行为以达到改造行为的目的。当然也有从精神上

6、来激励这些扬州好人的。比如媒体上有“好人专栏”，社区有“好人柱”，在双桥街道康乐社区， 60 根景观柱贴上了好人照片、故事，连在一起成了一条“好人街” ；街道还有“好人墙”，在邗上街道，好人的笑脸照片放大定格在街道最醒目的地方；邗江方巷镇设立 “好人馆” 里陈列着村民殷武勇为救父“三割头皮”的故事。从“好人柱”到“好人馆”， “好人文化”满古城。除此以外，我觉得要是好人精神深入持久的发扬下去，还可以建立以下几种机制：一是“扬州好人”进教材、进课堂、确定“好人”精神学习实践基地的教育机制。一方面，思想道德教育的教材和课堂需要“扬州好人”，在“扬州好人”身上体现了正确的人生观、价值观、道德观，他们

7、就是生动形象的教科书；另一方面， “扬州好人”只有进教材、进课堂，才能进一步放大效应，发挥道德楷模的示范作用。二是建立对“扬州好人”现象的研究机制。在加强新闻宣传和社会宣传的同时，要对“扬州好人”现象进行深度解读，深入研究“扬州好人”现象的特点、表现、成因，深入研究“扬州好人”现象产生和发展的规律性。我觉得这点对于持续发扬 “扬州好人”精神发挥着举足轻重的作用。 时代在不停的发展，“扬州好人”精神的内涵也在不断的变化， 我们只有用发展的眼光看待这一现象，才能使其精神延绵不绝， 才能促进社会的和谐与稳定。 三是建立全社会学习和争做“扬州好人”的联动机制。党员干部要自觉对照自己的言行，以“扬州好人

8、”为榜样，努力校正人生坐标，做到以身作则、率先垂范；青少年是祖国的未来、民族的希望，更要引导他们在学习和争做“扬州好人”活动中，逐步培养好人精神，每个社会成员都学习“扬州好人” ，争做“扬州好人”，我觉得这样会使那些好人觉得自己的行为和精神得到了别人的认可与支持，虽说他们的慈善是发自内心的行为，不在乎别人如何看待， 但是我想他们中的绝大多数人是希望得到更多社会人的激励， 毕竟群体对个人还是具有一定的影响的。所以我觉得这点对于典型精神的扎根也起到了至关重要的作用。以上便是我从管理心理学的强化理论角度来阐述如何使“扬州好人” 精神发扬光大的，对他们的这种乐于助人的慈善行为给予肯定和奖赏，从而使这种行为得到巩固和保持， 使好人精神化作城市基因，“好人文化” 凝聚城市的“精气神”，让好人精神点亮扬州大爱之城。作为大学生的我们， 身上肩负着民族振兴、 国家富强的历史使命， 我们应该学习扬州好人的这种精神， 尤其是在物质利益至上、 价值观念多元化的今天， 我们应该把对假恶丑的厌恶和对真善美的向往，转