《书韩魏公黄州诗后》阅读答案

1、书韩魏公黄州诗后阅读答案（附翻译）书韩魏公黄州诗后阅读答案书韩魏公黄州诗后苏轼 黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争，其士静 而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰“吾州虽远 小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。”以夸于四方之人。元 之自黄迁薪州，没于薪，然世之称元之者，必曰黄州，而黄 人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十余年，而思之不忘，至 以为诗。 夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄 人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也软？抑二公与 此州之人，有宿昔之契？不可知也。 元之为郡守，有德于民, 民怀之不忘也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之？诗云：“有斐君子，如金如锡，如圭

2、如璧。”金锡圭璧 之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？ 奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖 所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谓居于黄五年，治东 坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而 刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以不 忘乎？22 .第段“吾元之也”与下文照应的句子是，其中“吾”表达的情感是23 .第段写韩魏公为什么还要写王元之？24 .对第段画线句理解最恰当的一项是A. 贤人君子所在之处，感染着当地的普通百姓。B. 道德高尚者的善行，感化了当地的奸侫小人。C. 贤人君子所在之处，给当地的百姓带来实惠。D. 品德高尚的显贵，受到当地普通百姓的爱

3、戴。25 .第、段画线句中的两种“思”有何内在联系？参考答案：22.黄人独私以为宠黄人因元之曾为官黄州而自豪，并表达了对元之的亲切之情23.用王元之的德政来衬托韩魏公的品行。前一个“思”是韩魏公对黄州百姓的思念，后一个“思”是黄州百姓对韩魏公的怀念，两种“思”均推崇淳朴、高尚的德行，且互为影响。书韩魏公黄州诗后苏轼 黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争，其士静 而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：“吾州虽 远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。”以夸于四方之人。 元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而 黄人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十余年，而思之不忘， 至以为诗。黄州的山

4、水清美幽远，民风淳厚善良。那里的百姓心无 所求，不相互争斗，那里的 XX闲静而有才华，为人质朴但 不浅陋。即使居住在小巷中的小民，也知道尊重爱戴贤德之 人，说：“我们黄州虽然地处偏远，辖地不大，但是王元之、 韩魏公曾经居住在这里。”黄州人以此向各地之人夸耀。王 元之从黄州改任蕲州知县， 死在蕲州，然而世人称呼王元之， 必定称呼他为王黄州，而黄州人也说“我们元之”。韩魏公 离开黄州四十多年，还是思念黄州，没有忘怀，到了赋诗来 抒发自己怀念黄州的心情的地步。 夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤？抑二公与此州之人，有宿昔之契？不可知也。元之为郡守

5、，有德于民， 民怀之不忘也固宜。 魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之？ 诗云：“有斐君子，如金如锡，如圭如璧。”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？贤人君子，是上天用来送给那里的百姓的，也是天下所共有的，可是黄州人却把他据为私有，宠爱他，难道是他们 尊重有德行的人、乐于坚持自己的信念，与别的地方不一样 吗？还是两位大人与黄州人，生前就是志趣投合的人？这一 切都不可知。王元之任黄州郡守的时候，对黄州百姓有恩， 百姓怀念他不忘记他是应该的。韩魏公早年因为家境艰难， 住在他兄长家里，百姓从哪里知道他的为人？诗经中说:“有才华的君子，像金，像锡，像圭，像璧。”金锡圭璧所在的地方，瓦石草木也

6、都被它的光泽照亮了，韩魏公又何必 要担任什么职务？ 奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖 所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东 坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而 刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以不 忘乎？奉议郎孙贲，黄州人，是韩魏公的门客。韩魏公十分了 解他，认为他有教授、书记的才华。而我苏轼也是韩魏公的 门生，谪居黄州五年，开垦了东坡，修建了雪堂，也将年老， 那么也是黄州人了。于是孙贲和我一起临摹了韩魏公的诗刻 在石上，用来寄托黄州人对韩魏公的无穷的思念。而我们二 人或许可以借此表示不忘韩魏公的恩情了。【注释】王禹偁，宋代诗人、散文家。字元之，汉族， 济州巨野人。晚被贬于黄州，世称王黄州。出身贫寒。韩 魏公：指北宋大臣韩琦，封魏国公。与范仲