《季札观周乐》原文及翻译

1、季札观周乐原文及翻译季札观周乐原文及翻译原文：吴公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌周南、召南，曰：“美哉！ 始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌邶、鄘、卫，曰：“美哉, 渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎！”为之歌王，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌郑，曰“美哉！其细 已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌齐，曰，“美哉，泱泱乎！大风也 哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌豳，曰：“美哉，荡乎！ 乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌秦，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大， 大之至也，其周之旧乎！”为之歌魏，曰：“美哉，汎汎乎！大而婉，险而 易行，以德辅此，则明主

2、也。”为之歌唐，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗 民乎！不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌陈，曰：“国无主，其能久乎？ ”自郐以下无讥焉。为之歌小雅，曰：“美哉！思而 不贰，怨而不言，其周德之衰乎！犹有先王之遗民焉。”为之歌大雅，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌颂，曰：“至矣哉! 直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁， 乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。 五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞象箾、南籥者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞大武者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！ ”见舞韶

3、濩者，曰：“圣人之弘也，而犹有 惭德，圣人之难也。见舞大夏者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修 之？ ”见舞韶箾者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不祷也，如地之无不 载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”译文：吴公子季札前来我国聘问。他请求观看周王室的音乐。于是让乐工为他唱周南、召南，他说：“美呀！乐歌表明王业开始奠定了基础，尚未完成，然而百姓是勤劳而不怨恨的。”为他唱邶风、鄘风、卫风，他说：“美 呀，多么深沉！是那种忧愁而不困顿的乐歌。我听说卫康叔、武公的德行就象这 样，这大概是卫风吧！”为他唱王风，他说：“美呀！歌中忧虑而不畏 惧，大概是周室 东迁以后的乐歌吧

4、！”为他唱郑风，他说：“美呀！但它 的内容太过于琐细，反映到政事上百姓是不能忍受的。 这大概要先亡国吧！ ”为 他唱齐风，他说：“美呀，多么宏大！真是大国的音乐呀！为东海地方表率 的，大概是姜太公吧！国家未可限量呢。”为他唱豳风，他说：“美呀，多么宽广！欢乐而不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”为他唱秦风，他说:“这就叫做华夏之声。能表现华夏之声就一定很宏大，这乐歌宏大到极点了，大 概是周朝旧地的乐歌吧！”为他唱魏风，他说：“美呀，多么悠扬婉转！粗 犷而又委婉，顿挫而又进行流畅，乐歌表明以德行辅助这个国家的国君， 就将是 一个英明的君主。”为他唱唐风，他说：“忧思很深呀！大概有陶唐氏的遗 民吧

5、！不然，为什么忧思那样深远呢？不是有美德的人的后代， 谁能象这样？” 为他唱陈风，他说：“乐歌反映出国家没有君主，岂能长久呢？ ”从郐风 以下就没有议论了。为他唱小雅，他说：“美呀！忧虑而不背叛，怨恨而不 明言，大概是周室德政衰落时的乐歌吧！ 不过其中还是有先王的遗民呢。”为他 唱大雅，他说：“宽广呀，多么优美和谐！乐曲曲折顿挫而主体郤平直舒展， 大概是表现文王的德政吧！”为他唱颂，他说：”美到极点呀！它所表达的 思想正直而不傲慢，委曲而不屈服，亲近而不侵逼，疏远而不离心，变动而不放 纵，反复而不厌倦，哀痛而不发愁，快乐而不荒唐，使用而不匮乏，宽广而不显 露，施予而不浪费，选取而不贪求，静止而

6、不停滞，运行而不流散。它的音乐听 起来五声和谐，八音协调，节奏有度，配合有序，这是颂扬崇高德行的三颂 所共有的特色。”他又看见表演象箾、南籥乐舞的，就说：“美呀！但还有不足。” 看见表现大武乐舞的，说：“美呀！周朝的兴盛时期，大概就象这样吧！” 看见表演韶濩乐舞的，说：“以圣人的弘大，而还有德行上感到惭愧的地方， 可见做圣人之难了。”看见表演大夏乐舞的，说：“美呀！勤劳而不自以为 有功，不是禹，谁能创制这样的乐舞？ ”看见表演韶箾乐舞的，说：“德行 崇高到极点了，大极了！象天一样的无所不覆盖，象地一样的无所不运载。即使 有非常崇高的德行，大概对此也无以复加了，观看到这里也就到顶了，如果还有 其它的音乐，我也不敢再请求了。”-强备课挥关虫龄三生的三三机的备合起案，做教以理的教三三：:宰关:器：?个作公正、公本着评价=生负担 f -改上狠*。校赛紀迄褒三的Tif,本升芸兰亍弐.3写.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二历HvS-s，认真完三丑三综情的去方三专识要到耳：为顾壬三文在科的教要体下多学的基学生学校输送合学习力能题於的出念三要础打提好科科究维