齐美尔的社会学思想

1、一、什么是社会学关于社会学研究对象问题，其实也就是社会学是什么的问题。齐美尔认为， 这个问题可以从其反面来加以回答，也就是说只要回答“社会学不是什么”，然后就可以得到社会学是什么这个答案了。1、社会学定义：第一，社会学不是研究其他社会学科的“剩余对象”。在当时，很多学者认为，社会学既然是从哲学中分化出来，因此，社会学的研究对象就应当是哲学无法研究或者不能研究的对象，即“哲学的剩余学科” 。同样，由于有了经济学等学科，社会学也不能直接研究这些学科所研究的对象，只能研究剩余的领域。在齐美尔看来，不能这样看。社会学是研究社会的。而社会就是“历史事件”的体现者。因此， 社会学的研究对象也应当为其他学科

2、所关注。反之， 其它学科的对象也应当为社会学所用、所吸纳。第二， 社会学研究社会，但是它不是关于社会的科学。因为，如果社会是一切事物的综合，那么，如果同意“社会是关于社会的科学”的论断的话，这就意味着，社会学要穷尽一切事物的“原理与原因” ，也就意味着社会学必须承担一切社会科学的任务，很明显这是不可能的。齐美认为，“社会”一词有两层含义：一是发生于社会中的一切事物的总和，这是各门分支科学的任务； 二是各种社会交往形式的总和，这才是社会学的任务。所以，他称自己的社会学为形式社会学。即研究“社会交往形式”的，如社会的结构、功能、社会化以及社会互动等等。第三， 社会学也同样不是个体心理的堆积。社会学

3、不是心理主义的还原论，社会现象不能完全归纳为个体的性质与感受。因此， 社会是人们交互活动的产物，社会学就应当研究人们的社会交往。2、社会学的研究领域齐美尔一、社会学的研究对象和研究领域二、形式社会学齐美尔认为，社会学的研究领域主要包括以下几个方面：（1）纯粹社会学。即社会的互动形式及其相关的心理因素。例如，什么是“穷人”，一般学者认为， 所谓穷人就是比别人缺少某种财富就是穷人。齐美尔认为不能这么理解。他认为，“穷人”应该是被别人援助或者有权得到别人援助的人。也就是说，从相互关系角度看，穷人与富人之间的关系是援助与被援助之间的关系，这就减少了接受援助者的痛苦。（2）一般社会学。即历史社会学或者社

4、会学史。也就是研究历史上的各种文化现象和文化因素。例如，货币从其历史发展过程来看，它作为交换的媒介，其重要性与日俱增。它构成了社会分化的原因与动力。从这个意义上看，他吸收了马克思的观点。（3）哲学社会学。即研究带有终极倾向性问题的社会学问题。二、形式社会学齐美尔对当代社会学的贡献，最为人们所熟知的就是他关于社会交往理论的研究，提出了形式社会学问题。1、社会学应当以社会交往作为自己的研究对象。这是因为：第一，作为社会生活内容、各种动机和行为，如饥饿、爱、劳动以及宗教信仰等等，其本身并不是社会的，只有把它们纳入到社会交往关系中，才成为社会交往中的因素。第二，社会交往的因素只有通过确定的交往形式，如

5、合作、统治、竞争等，才能实现自身从个人的属性转变为社会属性。2、形式也是社会学关注的一个问题。第一，在齐美尔看来，“形式”可以使我们具有某种客观性内容。例如，它能够使我们从一向被认为是主观任意的、一次性的历史事件中发现这种事件背后所隐藏的同一性结构或者叫做客观性结构。例如， 历史上的君主，尽管个人遭遇、个人性格彼此各不相同，但是社会学家们能够抛开历史的特殊性，证明所有的君主活动都受到君主制度的限制。进一步，还可以发现，其实君主的活动也蕴涵着冲突与合作、统治与服从等社会结构。第二，齐美尔认为， “形式”可以使世界成为一个有机的整体。他认为，“形式”为多样而散乱的客观世界提供了同一性，因此，社会生

6、活本身就是一门几何学。叫做“社会几何学”。 齐美尔认为，社会几何学有两个主题：一是数学在社会生活中的意义。为此，他着重分析了2 人或者3 人群体的变化导致社会互动性质的变化。他认为， 2 人群体不存在独立的社会结构。因为群体的存在依赖于双方，任何一方的撤出都会导致群体的解体。在这样的群体中每个人都保持自己的个性。但是， 加入了第3 个人以后，这个群体的性质就发生了变化：因为，三人团体构成了一个最简单的独立结构， 可以支配、约束其成员，追求并不属于每个个体目的的超个体的力量与动机，从而出现许多新的社会角色和社会过程。例如，一个第三者可以充当这个群体内部纠纷发生的仲裁人、 调解人； 或者其他两人争斗时获渔翁之利，获怂恿另外两人争斗以获得某种优势等等。二是距离在社会生活中的意义。齐美尔指出， 事物的价值是由它与行动者之间的距离所决定的。 如果一个事物距离太近又容易得到，或者太远而非常难以得到，那么这个事物的价值就不是太高了。 因