谈美700字读后感范文

1、谈美700字读后感范文大家有没有阅读过谈美?有没有写过关于谈美700字的读后感。以下是小编整理700字谈美读后感5篇范文，希望可以分享 给大家进行参考和借鉴。朱光潜先生的谈美写于1932年4月的伦敦。从十五个方面来论述，有：一、我 们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的。二、 “当局者迷，旁观者清” 艺术和实际人生的距离。三、“子非鱼，安知鱼之乐?”宇宙的人情化。四、希腊女神 的雕像和血色鲜丽的英国姑娘美感与快感。五、 “记得绿罗裙，处处怜芳草”美感 与联想。六、“灵魂在杰作中的冒险”考证、 批评与欣赏。 七、“情人眼底出西施” 美与自然八、“依样画葫芦” 写实主义和理想主义的错误。九

2、、“大人者不失其赤子之 心” 艺术与游戏。十、空中楼阁创造的想象。十一、 “超以象外，得其环中” 创造与情感。十二、 “从心所欲，不逾矩” 创造与格律。十三、 “不似则失其所以为诗， 似则失其所以为我”创造与模仿。 十四、 “读书破万卷， 下笔如有神 ”天才与灵感。 十五、 “慢慢走， 欣赏啊!”人生的艺术化。在谈美中，朱光潜先生将一件事物从多方面 进行了论证。在“一、我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的。 ”中，对于一棵 古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心 态去看，而画家则是用欣赏的心 态去看。古松在不同人眼里映 衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不

3、同 的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是 最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触 动你我心灵深处的唯有那些给 予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星 闪着光，指引人们的灵魂、 净化人们的思想。在“十五、慢慢走，欣赏啊!人生的艺术化”结束的段落中，不需多言， 读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了 驻足停下来，看看眼前的 风景， 品味一下生活。从朱光潜先生的谈美中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并 且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了 谈美，我想，这对我们的生活也 有很大的

4、帮助。美的本质是什么?怎样认识美?朱光潜先生认为，对于这一问题的解答，是一个关系到 能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决的美学难题的大问题。这也是这本书的根本问题， 到底什么是美学。我通过读这 本书分析出了三个重点 问题：1）美学没有一个具体的 标准，每个人 对美的 定义是不同的。2）通过谈美，引入了 许多治学的问题和很多怎 样做人的问题。3）美学源自 于生活，研究个方面美学，要从生活中找到根源。当美学 发展到了21世纪，他并不拘泥于 艺术上的美学，而是 彻底融入到了我 们的生 活中，生活中也 处处 有美学，并且，关注自己心灵，精神成 长的人 们也越来越关注研究美 学。举个例子，穿衣打扮已 经

5、是现代人每天必 备的功课了，而房屋装修更是一 门重要的美 学学 问，比如：欧式概念，田园 风格，日式家居以及中西合璧等等。所以美学能 为人带来 幸福的生活，它不是 实用主义，而是不带有功利心态的心理活动，他可以 让人们得到心理 上的 满足以及精神上的享受。不仅仅是生活，在 谈美书简中，作者以 亲身的经验，谈了许多只学 为人的道理， 对于怎 样开展治学工作，他教 导说： “我们干的事科学工作，是一 项必须实事求是，玩不 得一点虚假的 艰苦工作。既要有清醒的 头脑 和坚定的恒心，也要有排除一切干 扰和阻碍的 勇气。 ”很显然作者是很重美学 这门学问的。其实，做人又何 尝不是一种美学呢?如果一个 人

6、能将美学融入到自己的人格，那么他就能内外兼修，他处 理问题 又潇洒的风采，研究 问题又有严谨的态度，这就是红楼梦中所说的： “世事洞明皆学 问，人情练达及文章”吧。最后我想提朱光潜先生奉行的 “三信主 义”。即此身，此 时，此地。此身 应该 做而能做的事，就得由此身担当得起，不推 诿给别人。此时应该做而且能够做的事，就 该在此时做， 不推延给未来。此地 应该做而且能 够做的事，就得在此地做，不推 诿到想象中的另一地去 做。这是朱光潜先生不尚空 谈，脚踏实地的治学精神的体 现。很值得我们青少年去学 习。读了朱光潜先生的 谈 美，我 对美的理解有了更深一 层的了解。美无 处不在，然， 小美 见诸

7、于表象，大美表迹于人心一个人，其肉身与灵魂一体塑造出外在形象。言行 举止皆是个人内在修养的表征，灵 魂所追求的高度往往折射出个人情操。人 拥有乐观的生活 态度以及对于美好生活的追求往 往见诸 于个人情趣。情趣根源于人生， 艺术又是情趣的表 现，因而 艺术 与人生紧密相连。 今日所 谈关于美的言 论，与 艺术相连，更根植于人生，因 为生活本就是一 门艺术，而艺术 的殿堂正是通向美的云端。人生的 艺术 化把“真”、“善”、“美”集成一体，如此 这般美便有律 可循，继而引起人的情感活 动，并影响个人的 现实活动。所以，小美 见诸于表象，大美表 迹于人心。不同于古人吟 诗作对大谈风月，谈美，要求人生美

8、化， 进而人心 净化，领略美蕴含的 时代思想与情趣。因 为美感的世界 纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立，而 伟大的事 业 都出自于宏 伟的眼界和豁达的胸襟，所以把人生看成一 门艺术 ，在创造和欣赏时都抱着只 求满 足理想和情趣的心 态而不 计较 利害得失，往往能成就一番大事 业。当今社会浮躁之气 可见斑驳，以强硬的态度为达到目的施展 “三头六臂”的人不在 话下，而趋功近利往往容易 蒙蔽人心， 这般不能免俗，便与美失之交臂。 纵观 世界各国成功人士，志存高 远，眼光独 到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣 赏，以美感的 态度追求完美，才能有所收 获。一个人，不 计较实 用，所以心中没有意志和欲

9、念，正因 为他不推求关系、条理、因果 等，所以做事更能 够放开自我，更偏重于直 觉思考。你以 为他在天马行空，其 实他在探索 更深层的意境。所以在美感的 态度中，我 们的意志力 专在事物本身的形象，心里活 动偏重 于直 觉，便能更加敏感于善 恶、真伪、美丑，真善美也就 见诸于此。正如我 们看崇山峻岭， 阅世人无数， 叹流年如梦，悔当初所遇，惊羡他 乡林 业 高楼，醉情古朴茂林 觞咏，都如隔 岸赏花，陆上观雾，不受利害关系 牵绊 ，自能以雪亮的眼光 窥视所有的物象。所以把美 摆 在适当的距离之外去看往往能以 “无所 为而为”的精神去欣 赏事物本身的形象， 进而品味出 它独特的意义 。古希腊哲学家

10、柏拉 图认为 ，美的本 质 在于理念，只有 这种理念才是真正的，永恒的美，才是一种具有客 观意义的实在。这种对于美的理解，是渗透 进精神层面的定 义。时代在变 化，人的思想也在随之改 变，而人骨子里的美感 经验却是可 寻其迹。心里印着美的意象， 吸收物的姿 态 于自我，便不自 觉陶冶了性情。可 见，美好事物的不自 觉的影响， 对 于个人 修养的培养，是有一定好 处 的。对于美，存着欣 赏 的心去感受它，需要有考据与批 评。脚踏 实地地研究事物，自省的 同时把事物放在作品之外 评判美丑，无所 谓杂念，无所 谓纷扰 ，便能更加客 观的领略个中 滋味。而美之中既要有人情又要有物理， 虽所 爱 但不加

11、以欲念， 虽不喜不偏以歪理，胸无 纤尘 ，以观其趣，美尽自得。生活尽是美，仰望天空，明月繁星薄云相 辉映;脚踏实地，天时地利人和 齐汇集。肉眼 可识美，常眼前一亮;心中可识美，便如清泉 润心。小美 见诸于表象，大美表迹于人心。所 以，以美之心度量所 见，发现美，感受美， 传递 美，天下大美。第一次 读这 本书，是我初二的 时候。那 时候的我，年幼懵懂，翻了前几 页，却不能 读 懂，就 认为 我没有那么高的文化造 诣，读不懂书中的奥秘，也不能理解朱自清先生 书中所 谈的“美”，便一直耽 搁下了。 时至今日，当我重新翻开 这一本书，里面的内容已不似当年 那般生 涩难 懂。谈美写于1932年，是 继

12、给青年的十二封信之后的 “第十三封信 ”。他曾 说：“在写这封信时，我和平 时写信给我的弟弟妹妹一 样，面前一 张纸，手里一管笔，想到什 么就写什么，什么 书也不去翻看，我 说所 说的 话 都是你所能了解的，但是我不敢勉 强要你 全盘接收”。本书顺 着美从哪里来、美是什么以及美的特点等 问题层层 展开，提出了他的美学研究 的理想目 标“人生的艺术化”。本书共分为十五个章 节，主要分 为两大部分 “如何欣赏 美和”以及“如何创造美”。前三章主要 围绕“美感是什么 ”进行了回答和探 讨;四至六章 则针对 “一般人将 寻常快感、 联想以及考据与批 评认为 美感的经验是一种大 误解”这一问题进行说 明

13、;第七章和第八章 则针对 “自然美 ”这一概念 进行阐释;第九章到第十四章 则引导读者“如何 创造美”最;后一章 则约略地探讨了人生与 艺术的关系。从什么是 “美感”这一最基本的概念 入手，先是启 发读者“如何欣 赏美”，继而“如何创造美”，再到如何 “将美与人生意 义相结合”， 让“零基础”的读者从最浅 显的概念开始，一步步深入美学的世界，从 对美的 “欣赏者”的角 度慢慢转变为 “创造者”，最后在了解了 这最基本的美学知 识后开始尝试将所学融入到生活 中，上升到 “如何做人 ”这一看似 “深奥 ”的话题 。然而作者 轻松的笔触与合理的 结构安排， 却并没有 让人感到 丝毫的沉重感，将学 术

14、与对人生的指 导意 义浑然天成地融合， 让刚刚还 在沉浸在 “美学”的学术熏陶中读者有了一种 “柳暗花明又一村 ”的感觉，尽显大师风范。朱 先生 以一种 对老朋友的 语气娓娓而 谈，将他 对艺术 与人生关系的深刻体悟渗透在 质朴清新 的文字中， “引读者由 艺术 走入人生，又将人生 纳入艺术之中。全 书最后呼吁人 们”慢慢走， 欣赏啊“，认为 ”欣赏之中都寓有 创造，创 造之中也都寓有欣 赏“。朱光潜从小接受的是私塾教育，父 亲老早便开始教他做科 举考试的”策论经 文“，这就 是议论文的一种了。 ”我从十 岁左右到二十 岁左右止，前后至少有十年的光阴都 费在这种 议论文上面。 这种训练造就我的

15、思想的定型，注定我的写作的命运。我写 说理文很容易， 有理我都可以 说得出，很 难说的理我都能用很浅的 话说出来。 “朱光潜自始至 终都喜欢使 用的写作形式，他追求的散文的 审美效果，如同朋友之 间促膝谈心，开 诚布公，家常白 话， 娓娓道来 。 谈美的 读者乃是中学生， 朱先生在 写作时必须放下身段降低高度，必 须 将抽象的概念和高深的道理 简单化通俗化 。所以朱光潜的 说理文总是 洞见源于生活，来 自体验 。读谈美， 让我们觉得，美并不是高高在上的存在，而是就在我 们身边、触手 可及的 东 西。谈美第一章我 们对于一棵古松的三种 态度，恰到好 处地体 现了朱光潜的自我 评论：”很难说的理我

16、都能用很浅的 话说出来“。朱光潜 谈美学 ，不像其他文学家那 样用概 念、用文字 抽象地空 谈，而是 从真、善、美三大人 类价值的基本分野入手，他把真善美 三种抽象价 值转 化为”我们对于一棵古松的三种 态度“，深入浅出， 举重若轻将道理活生生 地”化“在人人可以直接感受的 经验 之中，幽灵般虚无 飘渺的”价值“拥有了形体，成了一种 实实在在的东西，仿佛生活中可以触摸的文具或碗筷。 所以我 觉得， 谈美可能是我 读 过的最好的关于美学的作品了!我比较喜欢的是第二章： ”当局者迷，旁 观者清“。朱先生 为我们揭示了 ”美感“获得一 条重要途径 即”美和人生有一个距离，要 见出事物本身的美， 须把

17、他摆在适当的距离之外去看。 “朱先生先用自身的一个例子， 认为 距离自己 远 的东 西比自己身 边 的 东西更 ”美 “， 认为新奇的东西比熟悉的 东西更具有美感。然后通 过一系列的 对比，说明全是观点和态度 的差 别。看倒影，看 过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在 陆地上远看海雾，不受 实际的切身的利害 牵绊 ，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。而若持 实用的态度看事 物，它 们都只是 实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌 恶。要 见出事物本身的美， 我们一定要从 实用世界跳开，以 ”无所 为而为“的精神欣 赏它们本身的形象。无 论是对于游 历新境 时所感到的美， 还是历史上话

18、题人物身世和人格的所感，其 实都是将事物独立于世 俗之外，即使其与 环境及一切条件 绝缘，才能获得”真正的美 “，使其孤立于功利的用途。 美和实际应该 保持一定的距离，要看到事物本身的美，必 须把它摆在适当的距离去看，而 且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在 艺术的美感当中。一些人 们对 于熟悉 的事物 总是容易忽略它的美，因 为太过熟识没有了距离和神秘感，从 实际 生活中找不到真 正的美。有了距离，才会有向往，美就会出 现在你的眼前。 同样的，优秀的艺术 作品应该 是既有主 观又有客 观，或者 说既要有作者的情感又要能跳出情感来客 观审视 。美的 艺术 的 创作，既不可 过于主观而

19、物我不分，也不可 绝对 客观而令作品趣味索然。所以， 发现美的 过程即是脱离 实用性、逐 渐走向客观的过程。人事景物，脱离了我 们的日常 实用，其中所 蕴含的美感才有机会被我 们所发现 。在 谈美的最后一章，朱先生 强调了，美与生活是息息相关的。 我们的生活其 实就 是一个大舞台，生活是可以 艺术化的， 谁知道如何把握一种 ”度“，谁懂得”和谐“的规律谁 就能艺术的生活，有情趣的生活，那是一种 驾驭生活的本 领，要辛苦要勤 奋，有所得有所 失，得失来去全 赖一种心境，心多 宽路就多宽，豁达 乐观的心境就是 艺术，因为那是一种 精神境界，是 积极生活的 态度，多留意生活，留意不 经意的一个灵感， 细细 体味心境、宇 宙、斗 转星移，日月流 转 的 变化，有情趣的生活、 带一颗感激的心珍惜生活。在欣 赏事物 的时候，当你 发现事物别人说不知的美后，不 仅使自己身心愉悦，而且 让艺术细 胞得以熏 陶 。在发现、感受 美的同 时，愉悦自己，享受生活。当第十五章 结束，对于朱先生 说的人生的 艺术化在本节中已经分析的及其透 彻了。 读 完此 书，更见朱先生 对美、 对艺术理解的功力。 ”慢慢走，欣 赏啊!“努力向前也不要忘了 驻足停下来，看看眼前的 风 景，品味一下生活。”美是事物的最有价 值的一面，美感的 经验是人生中最有价 值的一面 “。现在人们都提 倡要艺术的生活， 让我们的生活更