马克思主义认识论

1、马克思主义认识论 辩证唯物主义不仅揭示了世界的本质及其发展的一般 规律，而且揭示了人类认识的本质及其发展规律。认识论就 是研究认识的本质和过程及其发展规律的理论。 辩证唯物主 义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论，是马克 思主义哲学的重要组成部分。 马克思主义认识论与它以前的 认识论的本质区别是：它把科学的实践观引入认识论，把辩 证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。第一章 以实践为基础的能动的反映论第一节 实践是认识的基础 二、认识的实践基础（一）实践对认识的决定作用 实践是认识发生的基础， 主体与客体之间的实践关系是 认识关系的基础；不仅如此，实践是整个人类认识的基础，

2、它对认识具有决定作用。 这种决定作用主要表现在以下四个 方面。1 、实践是认识的来源。人们的认识不是人的头脑里固 有的，也不是从天上掉下来的，而是从实践中产生的。认识 产生于实践的需要， 客观世界哪些事物能成为人们的认识对 象，是由实践的需要和水平决定的。古代游牧民族和农业民 族定季节的需要产生了古代天文学；农业提水灌溉、城市建 筑、手工业、航海的需要产生了古代力学；测量土地面积， 计算时间，制造器械的需要产生了古代数学。认识是在实践 中产生的，认识的发生一点也离不开实践。认识是主体对客 体的能动的反映，它是在主体和客体的相互联结、相互作用 中发生的。实践是主体和客体这种相互联结、相互作用的中

3、 介、桥梁，人们只有通过实践，才能接触事物的现象和外部 联系，获得感性认识，并通过实践促进事物暴露本质，在这 一基础上，才能深入到事物的内部联系，认识事物的本质和 规律。所以，实践是认识的来源。毛泽东同志曾指出：“你 要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋 味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。”这些都说明实践是认 识的来源。实践是认识的来源，一切真知都来源于实践。但这并没 有否认从书本或他人那里获得的间接经验的重要性。 由于个 人的生命和精力是有限的，每个人的实践范围也是有限的， 不可能事事都亲自实践。因此，间接经验是我们获取知识的 重要途径。辩证唯物主义的认识论认为，直接经验和间接

4、经 验是“源”和“流”的关系。源即是源泉、源头，流即是从 源头出来的支流。由于间接经验离开了实践活动的生动性， 因而它在流传过程中有可能离事实越来越远。 有个民间故事 说，一天， 某皇帝外出狩猎， 他在车马劳累之中呛了一口风， 咳嗽了一阵子，吐了一口痰。恰巧，这口痰就吐在一块烂麻 布片上，随从侍卫一看慌了神。哎哟，不好了，皇帝老爷痰 里带了一根毛！随猎的大官们回到府邸，郑重地对家人说， 皇上今日欠安，吐了一团毛。紧跟着，家人们又向四邻传播 这个不幸的消息， 说皇上吐了一个毛茸茸的东西。 没隔多久， 消息就在京城传开了，不过这时，人们传说的又不是“毛茸 茸的东西”，而是说皇帝今日吐出一只会跑的白

5、兔。这个故 事未免有些夸张。但它告诉人们，间接经验本身必须以直接 经验为基础， 离开了直接经验， 离开了实践， 就容易闹出 “皇 帝吐白兔”这样的笑话！因此，我们既要重视通过书本或其 他途径获得间接经验或知识，更要积极参加社会实践，从实 践中获得直接经验或直接知识。2 、实践是认识发展的动力，认识随实践的发展而发 展。人类的认识从古到今有了巨大发展，特别是现代科学发 展更加迅速，新学科如雨后春笋般出现，新知识爆发式地增 加，说明了人类的认识在迅猛发展。那么，认识发展的动力 是什么呢？有人说是“求知欲”、 “好奇心”、 “科学兴趣” 等，这些心理因素对认识的发展无疑是起着作用的，但从根 本上说，

6、这些并不是认识发展的推动力。人类认识发展的历 史表明，认识每前进一步都离不开实践，是实践由低级到高 级的发展，才推动认识由浅入深、由片面向全面发展。实践 作为认识发展的动力，表现在以下几个方面。首先，变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课 题，推动人们去进行新的探索和研究。认识产生了实践的需 要，而实践的需要又是不断变化发展着的，不断提出新的要 求，提出新的问题。这种新要求、新问题，推动着人们去进 行新的探索和研究。现代社会利用原子能的需要，推动原子 核物理学、放射化学、放射生物学的巨大发展；解决环境污 染和生态平衡失调问题的需要， 推动环境科学和生态科学的 发展；等等。这是实践的需要，推动

7、认识的不断发展。其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供 大量有关的经验材料以及新的认识工具， 使人们能够不断解 决认识课题，使认识不断向前发展。如果没有15、 16 世纪工业、商业、航海业等实践发展所积累的经验材料，哥白尼 的太阳中心说就不可能产生； 如果没有第谷对天体长期观测 所积累的大量资料， 开普勒就不可能发现行星运行的三大定 律。这些都说明， 实践积累的经验材料， 对认识问题的解决、 对认识的发展起着推动作用。同时，实践的发展还不断给人 们提供日益完备的认识工具和技术手段， 使人类的认识水平 不断提高。 人靠自身的感觉器官接触外界事物的范围是有限 的，人的眼睛看不到遥远的天体，

8、不能分辨小于十分之一毫 米的东西，也看不见红外线、紫外线；人的耳朵听不见超声 波。但是人们在实践中不断制造出象射电望远镜、电子显微 镜、光谱分析仪、 雷达、人造卫星、 宇宙探测器等观测手段； 提供了用于变革对象和各种超高温、超低温、超高压、超真 空的实验条件，以及巨大的回旋加速器、粒子对撞机等实验 设施；提供了电脑、人工智能机等等。这样，不仅突破了人 的感官的局限，而且延伸了人的大脑，促使认识在新的广度 和深度方面得到发展。再次，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人 的认识能力。 人类智力的开发， 是受着实践发展水平制约的。 人们改造世界的能力达到什么程度， 智力发展也相应地达到 什么程度

9、。人们在改造世界的实践活动中，不仅积累了丰富 的认识成果，同时又发展了人类的思维能力。人的感觉能力 是在实践中得到锻炼的，思维能力也是在实践中得到提高 的。俗话说：“近水知鱼性，近山识鸟音。”老渔夫伏在船 舱里听水声，可以分辨出水下是何种鱼群；生活在深山林海 的老猎人，根据鸟的叫声就可判别出是什么鸟。对酒感兴趣 的人，能从滴酒当中辨出酒的风格和品味。大家都知道有一 种很好吃的瓜子叫做“傻子瓜子”，它之所以好吃，据说是 因为“傻子” 年广九在炒制瓜子时， 不断地品尝瓜子的味道， 添加不同的调料。长久以来，年广九也通过对瓜子的不断品 尝练就了一根灵敏的舌头。这些都可以说明，人的认识能力 随着实践的

10、发展而得到锻炼和提高。3 、实践是检验认识真理性的唯一标准。即是说，人们 在实践中形成的认识，是否正确地反映了客体的本质和规 律，是否具有真理性，只有回到实践中去才能得到检验。只 有通过实践的检验，才能辨别认识的真假，从而确定并保留 真理性的认识，抛弃错误的认识，推动认识向前发展。关于 实践作为检验认识真理性的标准，我们中国有吃螃蟹的故 事，西方也有吃西红柿的故事。西红柿的故乡在南美洲茂密 的森林里。它那圆圆的形状，青里透红的色泽，十分喜人。 但当地人却一直怀疑它有毒，既不敢碰它，更不敢吃，还给 它起了一个吓人的名字叫做“狼桃”。到了 16 世纪，英国 人俄罗达拉里公爵在旅行期间发现了它， 并

11、带了几株回到英 国，种在皇家花园里。但只是供皇室贵族观赏。直到 18 世 纪，法国有一位画家抱着献身精神，决心要对它尝试一下。 据记载，他在吃西红柿之前穿好了入殓的衣服，吃完以后就 躺在床上等着上帝的“召见”。结果，这位画家不但没有死 去，而且也没有感到任何不适。就这样，人们才发现发现西 红柿原来是可以吃的。由此可见，西红柿是毒药还是美味， 必须通过实践才能得到检验。4 、实践是认识的目的。认识本身不是目的，认识世界 是为了改造世界，这才是认识的最终目的。实践目的制约着 整个认识过程，规定着认识的方向。在实践目的的规定约束 之下，人们的正确认识最终才有利于实践的发展。认识为实 践服务，去指导实

12、践，才能发挥认识的功能。如果有了正确 的认识，脱离实践，不为实践服务，那么，这种认识也就失 去了实际的意义。总之，认识的产生、发展、检验和归宿， 以及认识过程的每一环节， 都依赖实践。 实践是认识的基础， 实践的观点是辩证唯物主义认识论第一的和根本的观点。（二）认识对实践的指导作用 辩证唯物主义认为，实践是认识的基础，实践决定着 认识的产生、发展，是认识的检验标准和最终目的。同时， 认识对实践又具有能动的反作用。 认识对实践的反作用集中 地表现为它对实践的指导作用。 认识对实践的作用具有两重 性，认识按其性质有正确和错误的区别。由于认识的性质不 同，它的作用也就不同。正确的认识对实践起着积极的

13、促进 作用，它促进人们通过认识世界和改造世界获得积极的成 果。相反，错误的认识对实践则起消极的阻碍作用，它妨碍 人们去积极地认识世界和改造世界， 如若把错误认识变为行 动，就会造成实际的危害。从理性认识到实践的飞跃过程，也就是发挥认识对实 践的指导作用的过程。科学理论是认识成果的结晶。科学理 论透过事物的现象，抓住了事物的本质，反映了事物发展的 规律，因而能使人们综观全局，高瞻远瞩，预见事物发展的 趋势，为确定行动的方向、计划、措施提供依据。人们按照 科学理论行动，就可以减少行动的盲目性，少走弯路，少犯 错误。科学理论还能成为人们解放思想、破除迷信的思想武 器，起教育、动员群众的作用。因此，科

14、学理论是人们在实 践中不可缺少的。一个医生要正确的诊断和治疗疾病，必须 有医学理论作指导； 一个土木工程师要正确的设计房屋和组 织施工，必须有建筑学理论作指导；搞工业、农业等各项生 产活动，必须有各自领域的科学理论作指导。否则，人们的 行动就会没有正确的方向，成为盲目的实践。天文学上海王 星的发现，就是理论对实践发挥指导作用的一个生动的例 子。自从 1781 年天王星被发现后， 人们注意到它的位置总 是和根据万有引力定律计算出来的不相符合。 于是有人怀疑 万有引力定律的正确性， 但也有人认为这可能是受另一颗尚 未发现的行星所吸引的结果。 当时虽有不少人相信后一种假 设，但都缺乏勇气去寻找这颗未

15、知的行星，因为这是一种非 常困难的工作。只有一位年方 23 岁的英国剑桥大学的学生 亚当斯敢于承担这项任务。 他利用引力定律和对天王星的观 察资料， 反过来推算这颗未知行星的轨道。 经过两年的努力， 他终于在 1843 年 10 月 21 日把计算结果寄给格林威治天文 台台长艾利，可惜艾利的保守思想非常严重，他不相信“小 人物”的工作，把它扔到一边，置之不理，两年以后，幸亏 法国也有一位青年勒维烈从事这项工作， 1846 年 9 月 18 日， 他把结果告诉柏林天文台助理员加勒， 23 日晚， 加勒果然在 勒维烈预言位置上发现了海王星。海王星的发现，充分证明 了科学理论对实践的指导作用下。正确

16、的理论不但给实践以指导， 而且对实践的进一步发 展起着制约作用。没有物理学领域内一系列重大发现，就不 会有电子器件、半导体、激光、原子能等一系列新技术的出 现和利用。没有信息论、电子学等科学理论的发展，就不会 有电子计算机的问世和应用。没有革命的理论，就不会有革 命的运动。特别是现代社会的发展，使人们的实践活动在越 来越大的规模和程度上依赖科学理论的指导， 逐渐缩小盲目 摸索、依靠点滴经验的活动的范围，从而显示科学理论对实 践指导作用的重要性。我国当前进行的改革是一场十分广 泛，十分深刻的社会大变革， 在这个大变革中， 科学理论 （包 括各方面专业科学理论）的指导作用将越来越显得重要。马 克思

17、主义认识论强调实践对认识的决定作用， 决不是忽视科 学理论对实践的指导作用，要正确的把握理论和实践的关 系，坚持理论和实践的结合。实践决定认识和认识指导实践是一个统一的过程。主 体总是在实践中认识，又在认识指导下实践。离开实践就没 有认识，实践又总是包含着认识作为它的构成因素。认识在 实践中产生、 发展和接受检验的过程， 同时就是它指导实践、 发挥认识功能的过程。认识和实践统一的基础是实践。正确 地认识和把握认识和实践的关系， 是我们坚持理论和实践统 一的内在根据。第二节 认识的本质： 认识是实践基础上主体对客体的能 动的反映在了解了实践的基本含义及其主要形式和认识的主体和客体以后，我们就可以

18、进一步了解认识的本质了。什么是 认识呢？不同的哲学派别对此问题作出了不同的回答。其中有唯物主义的反映论，也有唯心主义的先验论；有承认主体 与客体一致的可知论，也有否认主客体一致性的不可知论。 辩证唯物主义认为： 认识是以实践为基础的主体对客体的能 动反映。下面，我们先从认识活动的地位、实质、过程三个 方面来理解马克思主义对认识本质的一般规定，再从马克思主义认识论与其他认识论即唯心主义的先验论、不可知论和旧唯物主义的直观反映论三种认识论的对比中进一步理解 这一规定的科学性。一、马克思主义哲学关于认识的本质的科学规定 首先，就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说， 它本质上是一种主体与客体间的反

19、映与被反映关系，它以主客体的实践关系为基础， 同时渗透着主客体的价值关系和其 他关系。主体与客体间的关系一般来说是指人的生存关系， 生存关系可以区分为生存与体验、生产与消费、认识与价值 等等不同侧面的关系。其中最重要的是实践关系、认识关系 和价值关系。实践关系是指主体为了满足自身的需要而对客 体发生的一种改造与被改造的关系，它体现了主客体生存关系的本质，是主客体之间一切其他关系的基础。价值关系与 认识关系则是生存关系的两极：价值关系是主体需要与满足这种需要的对象之间的关系，即利用与被利用关系，也就是 说，主体按照自身需要实际的占有与享用客体，表现为客体 趋向主体的运动；而认识关系则是主体对客体

20、的认识与被认 识、反映与被反映的关系。表现为主体趋向客体的运动。自 然界是人类生存的前提， 但自然界不会自动地去满足人的需 要，要使自然界服务于人类，就必须从事改造自然的实践活 动。在主客体之间的实践关系中，主体是能动的改造者，它 对客体施加积极主动的影响，使客体发生人所需要的变化， 产生出自然界原来所没有的、 甚至按自然界的规律永远无法 自发生成的东西。而客体在被主体改造的同时，也以自身的 属性制约主体的活动范围、方式和性质。主体要成功地改造 客体，就必须正确地认识客体， 揭示客体的本质和发展规律，这就产生了主客体之间反映与被反映的认识关系。认识关系是以实践关系为基础，并随实践关系的发展而发

21、展起来的； 认识关系依赖于实践关系，又对实践关系有着能动的反作 用；在认识关系中，还渗透着价值关系和其他关系。其次，就认识活动自身的内在层次性说，它是以主客 体之间的信息相互作用为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的反映过程。 世界上任何事物之间的相互作用都是一 个物质、能量和信息的交流和变换过程。所谓信息，就是一 事物在与他事物的相互作用中所传递的关于自身形态、属 性、结构、功能等的表征。认识活动首先是主客体之间的信 息相互作用过程。主体是信息的收集和加工者，是信息的获 取者，客体是信息的发出者，认识工具则是主体用来源发、 收集、加工和操作客体信息的手段。但是，认识活动又不同 于一般物质之间的信息交流、变换以至一般动物的信息利用 过程，而是要把客体信息改造成对人的生存和实践活动有特 定意义的、人所特有的反映形式，即感性认识特别是理性认 识，这种反映的内容和意义，只有人才能加以理解和解读。 如果说作为一般信息的交流、变换以至利用过程可以由机器或人工智能加以模拟， 那么作为认识本质的精神活动过程则