古代文化经典研读湖南高考之选做题应对策略

1、9.5米高孔子像落户天安门广场东侧米高孔子像落户天安门广场东侧2011-01-12 07:42:19来源来源: 京华时报京华时报(北京北京) 1月月11日，一座总高为日，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。 为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。安门地区又添文化新地标。 雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，雕像正对东长安街，孔

2、子雕像双手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。雕像作者、中目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。雕像作者、中国艺术研究院美术研究所所长吴为山介绍，雕像从国国艺术研究院美术研究所所长吴为山介绍，雕像从国家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环境出家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环境出发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融入自然的发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融入自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑交相辉映，展示出中华文化的悠久的国家博物馆建筑交相辉映，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。灿烂与正大气

3、象。 2010年年10月月20日的日的潇湘晨报潇湘晨报上刊登了上刊登了省考试院陈最华院长在全省普通高中校长论坛上省考试院陈最华院长在全省普通高中校长论坛上的报告：的报告：“明年的高考试卷将减少孤立知识点和明年的高考试卷将减少孤立知识点和机械性的识记内容。譬如机械性的识记内容。譬如语文卷将减少纯识记试语文卷将减少纯识记试题题，增加语文试卷的智慧含量，增加写作题的分，增加语文试卷的智慧含量，增加写作题的分值。值。同时适当调整试卷主客观题赋分比例同时适当调整试卷主客观题赋分比例，优化，优化试卷的结构，一般客观性试题具有针对性，但是试卷的结构，一般客观性试题具有针对性，但是无法测量考生的思维过程，在处

4、理好主观题评分无法测量考生的思维过程，在处理好主观题评分标准的基础上，适当增大主观题的分值。标准的基础上，适当增大主观题的分值。” 根据这一报告的精神，根据这一报告的精神，2011年湖南高考语文年湖南高考语文卷的结构和分值将有所调整。卷的结构和分值将有所调整。 选做题分值选做题分值6分分 9分分 新闻阅读与实践新闻阅读与实践 极可能极可能 古代文化经典古代文化经典 研读研读 2011考纲变化考纲变化湘潭县四中一轮复习备考课件1.1.感受感受命题命题类型类型2.2.体会体会解题解题思路思路学习目标学习目标 儒家宣扬儒家宣扬“知其不可为而为之知其不可为而为之”（论语论语宪问宪问），道），道家主张家

5、主张“圣人处无为之事圣人处无为之事”（老子老子第二章第二章），两者存在明），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。事实上，孔子所言事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐”（论语论语泰伯泰伯）本身亦即为）本身亦即为“儒道互补儒道互补”的明证。的明证。 “儒道互补儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔构成

6、了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。来指导自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒儒道互补道互补”无疑也具有积极的现实意义。无疑也具有积极的现实意义。例题敲门例题敲门材料：材料：例题敲门例题敲门1.“1.“事实上，孔子所言事实上，孔子所言天下有道则见，无道天下有道则见，无道则则 隐隐本身亦即为本身亦即为儒道互补儒道互补的明

7、证的明证”，结合文结合文 段，请简要谈谈你对这句话的理解。（段，请简要谈谈你对这句话的理解。（4 4 分）分）2.“2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提儒儒道道 互补互补无疑也具有积极的现实意义无疑也具有积极的现实意义”，请就，请就 “ “儒道互补儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极的理念对当今竞争社会的积极意意 义这一点加以探究。（义这一点加以探究。（5 5分）分）阅读上面的文字，完成阅读上面的文字，完成1-2题。（题。（9分）分） 设题方式设题方式1.1.材料上，材料上，文字较长，两三百字左右；围绕文字较长，两三百字左右；围绕 已学经典中的概念和思想已学经

8、典中的概念和思想来组织。来组织。2.2.题目上，题目上，总分值总分值9 9分左右；往往设置两道小分左右；往往设置两道小 题，呈梯度；第题，呈梯度；第1 1小题可能是对文本内容的理小题可能是对文本内容的理解；第解；第2 2小题极可能为小题极可能为探究题探究题，或发掘经典深层，或发掘经典深层意蕴，或联系实例诠释经典内涵，或对经典作个意蕴，或联系实例诠释经典内涵，或对经典作个性化、创意性解读等等。性化、创意性解读等等。备考指南备考指南2.2.结合教材，了解传统文化精髓。结合教材，了解传统文化精髓。1.1.读懂材料，准确把握文本大意。读懂材料，准确把握文本大意。 3.3.掌握阅读理解题的各种常用答题方

9、法，尤掌握阅读理解题的各种常用答题方法，尤 其是探究题的答题技巧。其是探究题的答题技巧。 儒家宣扬儒家宣扬“知其不可为而为之知其不可为而为之”（论语论语宪问宪问），道家），道家主张主张“圣人处圣人处无为无为之事之事”（老子老子第二章第二章），两者存在明显），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。能、也有必要各取所长，融会贯通。事实上，孔子所言事实上，孔子所言“天下有天

10、下有道则见，无道则隐道则见，无道则隐”（论语论语泰伯泰伯）本身亦即为）本身亦即为“儒道互补儒道互补”的明证。的明证。 “儒道互补儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补儒道互补”无疑也无疑也具有积极的现实意义具有积极的现实意

11、义。例题敲门例题敲门材料：材料：1.“1.“事实上，孔子所言事实上，孔子所言天下有道则天下有道则见见，无道则，无道则隐隐本身亦即为本身亦即为儒道互补儒道互补的明证的明证”，结合文段结合文段，请简，请简要谈谈你对这句话的理解。（要谈谈你对这句话的理解。（4 4 分）分） 示例：示例： “ “天下有道则见天下有道则见”，主张国家，主张国家“有道有道”就出仕就出仕表现表现自己的才能，体现了儒家自己的才能，体现了儒家“有为有为”的思想；的思想；（2 2分分）“无道则隐无道则隐”，国家，国家“无道无道”就就隐藏隐藏自己的自己的才能，安贫乐道，淡泊名利，洁身自好，这与道家才能，安贫乐道，淡泊名利，洁身自好

12、，这与道家“无为无为”的思想一致。这就是的思想一致。这就是“儒道互补儒道互补”的体现。的体现。（2 2分分）思路指导思路指导理解含义理解含义类题型类题型方法指导：抓关键词、疑问点方法指导：抓关键词、疑问点2.“2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提儒道儒道 互补互补无疑也具有积极的现实意义无疑也具有积极的现实意义”，请，请就就 “ “儒道互补儒道互补”的理念的理念对当今竞争社会的积极意对当今竞争社会的积极意 义这一点加以义这一点加以探究探究。（。（5 5分）分）思路指导思路指导探究题探究题解题步骤：第一步解题步骤：第一步 明确观点明确观点 第二步第二步 阐述理由

13、阐述理由 第三步第三步 作出结论作出结论 扣文本扣文本联现实联现实 示例示例：“儒道互补儒道互补”的理念对当今竞争社会也具的理念对当今竞争社会也具有积极的现实意义。（有积极的现实意义。（明确观点明确观点） 面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。比如我们的学习，我们既要锲而不要超然通达。比如我们的学

14、习，我们既要锲而不舍地顽强拼搏，又要顺其自然，只要尽力就无怨舍地顽强拼搏，又要顺其自然，只要尽力就无怨无悔。（无悔。（阐述理由阐述理由） 因此，因此，“儒道互补儒道互补”的理念在竞争激烈的今天的理念在竞争激烈的今天能更好地指导我们迎接人生的挑战（能更好地指导我们迎接人生的挑战（做出结论做出结论）阅读下面的文字，回答问题。（阅读下面的文字，回答问题。（9 9分）分） 宋牼宋牼对孟子说：对孟子说：“我听说秦国和楚国在交战我听说秦国和楚国在交战，我想去见，我想去见楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇

15、到能说得通的吧。停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。”孟子说：孟子说：“你你打算怎样去劝说呢？打算怎样去劝说呢？”宋牼说：宋牼说：“我将向他们指出交战的不我将向他们指出交战的不利利之之处。处。”孟子说：孟子说：“先生的用心诚然是好极了，先生的说法却不行。先生的用心诚然是好极了，先生的说法却不行。先生用先生用利利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢利喜欢利而让军队休战，而让军队休战，这样也就使三军官兵因为这样也就使三军官兵因为追求利追求利才乐于停战。要是都像这样，做才乐于停战。要是都像这样，做臣子的臣子的怀着求利的念头怀着求利的念头侍奉国君，做儿子的侍奉国君，做儿子

16、的怀着求利的念头怀着求利的念头侍奉侍奉父亲，做弟弟的父亲，做弟弟的怀怀着求利的念头着求利的念头侍奉哥哥，这会使君臣、父子、侍奉哥哥，这会使君臣、父子、兄弟最终兄弟最终背离仁义背离仁义，怀着求利的念头怀着求利的念头相互对待。这样的相互对待。这样的国家国家不不灭灭亡亡，是从来没有的。先生（如果），是从来没有的。先生（如果）用仁义用仁义去劝说秦王、楚王，秦去劝说秦王、楚王，秦王、楚王王、楚王喜爱仁义喜爱仁义而让军队休战，这就会使三军官兵因为而让军队休战，这就会使三军官兵因为喜爱仁喜爱仁义义而乐于停战。要是都像这样，做臣子的而乐于停战。要是都像这样，做臣子的心怀仁义心怀仁义侍奉国君，做侍奉国君，做儿子

17、的儿子的心怀仁义心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义心怀仁义侍奉哥哥，这样就侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心怀着仁义之心相互对相互对待了。这样的国家还不能待了。这样的国家还不能称王于天下称王于天下的，是从来没有的。何必要的，是从来没有的。何必要说利呢？说利呢？” （译自（译自孟子孟子告子下告子下，略有改动），略有改动）随堂演练随堂演练 【注】【注】 宋牼，战国时宋国有名的学者，宋牼，战国时宋国有名的学者，属墨家。牼音属墨家。牼音kngkng。楚怀王十七年，楚与秦战楚怀王十七年，楚与秦战于丹阳（今河南丹水县南

18、），秦大败楚军。于丹阳（今河南丹水县南），秦大败楚军。 （1 1）本段文字体现了孟子的什么思想？）本段文字体现了孟子的什么思想？ （3 3分）分） 答：答： （2 2）请分别从人际交往和商业经营两个角）请分别从人际交往和商业经营两个角度，联系实际，阐发本段文字内容的当代意义。度，联系实际，阐发本段文字内容的当代意义。（6 6分）分） 答：答：【参考答案】【参考答案】 （1 1）孟子认为君王治国要怀孟子认为君王治国要怀仁义而去私利，才能王天下。仁义而去私利，才能王天下。（或仁政思想）（或仁政思想）（3 3分，因未能穿分，因未能穿透文本和不了解孟子而答成透文本和不了解孟子而答成“仁义仁义”思思想仅

19、给想仅给1 1分。）分。） （2 2）答案示例答案示例：讲究仁义是与人交往的根本，事业成功：讲究仁义是与人交往的根本，事业成功的保证。（的保证。（明确观点明确观点） 人与人之间，不管是父子、兄弟还是朋友、同事，如果只人与人之间，不管是父子、兄弟还是朋友、同事，如果只是以利相交而缺失彼此的关爱和温情，最终的结果必定是利尽是以利相交而缺失彼此的关爱和温情，最终的结果必定是利尽而情终。（而情终。（紧扣文本紧扣文本）这告诉我们与人交往要少些功利色彩，）这告诉我们与人交往要少些功利色彩，多些真诚关爱，这样才能营造温情的生活氛围，获得温暖的人多些真诚关爱，这样才能营造温情的生活氛围，获得温暖的人生感受，构

20、建和谐的人际环境。（生感受，构建和谐的人际环境。（联系现实联系现实） 商业经营以营利为目的，但这并不意味着经营者可以不择商业经营以营利为目的，但这并不意味着经营者可以不择手段追逐利益，在经营中应讲究商业道德和社会公德，营利应手段追逐利益，在经营中应讲究商业道德和社会公德，营利应以有利于社会与他人为前提，商业经营也应该讲究以有利于社会与他人为前提，商业经营也应该讲究“仁义仁义”，像李嘉诚，连他的商业对手都非常信任他，他以其人格魅力获像李嘉诚，连他的商业对手都非常信任他，他以其人格魅力获得了事业成功，而像三鹿集团，不顾人民健康来牟取利益，最得了事业成功，而像三鹿集团，不顾人民健康来牟取利益，最终一

21、夜垮塌。这告诉我们终一夜垮塌。这告诉我们“商道即人道商道即人道”，商业经营者应有人，商业经营者应有人文情怀，应讲究文情怀，应讲究“仁义仁义”。（。（扣文本，联现实扣文本，联现实） 总之，讲究仁义会让我们收获成功的人生（总之，讲究仁义会让我们收获成功的人生（做结论做结论） 1.读懂材料，准确把握文本大意。读懂材料，准确把握文本大意。 2.结合教材，了解传统文化精髓。结合教材，了解传统文化精髓。 3.掌握题型，语言表达流畅规范。掌握题型，语言表达流畅规范。课堂总结课堂总结高考必高考必胜胜随堂演练随堂演练 明清之际，明清之际，“经世致用经世致用”成为学界思潮，成为学界思潮，而顾炎武无疑是这一思潮的杰

22、出代表。下面而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表。下面是几段相关文字：是几段相关文字： “ “凡文之不关于六经之指、当世之务者，凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。一切不为。”（顾炎武（顾炎武亭林文集亭林文集卷四卷四与人书与人书） “ “（著书）必古人之所未及就，后世之（著书）必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。所不可无，而后为之。”（顾炎武（顾炎武日知日知录录著书之难著书之难）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1-2题。（题。（9分）分） 随堂演练随堂演练 “ “凡（顾炎武）先生之游，以二马二骡，凡（顾炎武）先生之游，以二马二骡，载书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询其载书自

23、随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。而对勘之。”（全祖望（全祖望神道表神道表） “ “当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树，当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。讨论其所以然。”（潘耒（潘耒日知录序日知录序）1.1.结合选段，可见结合选段，可见“经世致用经世致用”作为一种新学作为一种新学 风，主张治学须风，主张治学须 、 、 。（。（3 3分）分） 示例：关

24、心国事示例：关心国事 致力创新致力创新 有用于世有用于世 志向远大志向远大 勤勉严谨勤勉严谨 重考察求证重考察求证 （答出（答出任意三点即可）任意三点即可）随堂演练随堂演练2.2.有学者认为，有学者认为，“经世致用经世致用”与与“心忧天下，心忧天下，敢敢 为人先为人先”的湖湘文化传统有一致性。结合选的湖湘文化传统有一致性。结合选 段，请举出你熟知的一位湖湘名人的具体事段，请举出你熟知的一位湖湘名人的具体事 例对两者的一致性加以探究。（例对两者的一致性加以探究。（6 6分）分） 示例：示例：“经世致用经世致用”，强调务，强调务“当世之务当世之务”，关注关注“民生国命民生国命”，合乎湖湘文化，合乎

25、湖湘文化“心忧天下心忧天下”的传统；的传统；“经世致用经世致用”，致力创新，强调，致力创新，强调“有所有所自树自树”，合乎湖湘文化，合乎湖湘文化“敢为人先敢为人先”的传统。的传统。（4 4分）如魏源一心为国，对强国御侮、匡正时分）如魏源一心为国，对强国御侮、匡正时弊，振兴国脉之路作了探索，率先提出弊，振兴国脉之路作了探索，率先提出“师夷之师夷之长技以制夷长技以制夷”的主张，成为近代中国的主张，成为近代中国“睁眼看世睁眼看世界界”的首批知识分子的优秀代表。（的首批知识分子的优秀代表。（2 2分，举谭分，举谭嗣同、毛泽东等人事例言之成理亦可）嗣同、毛泽东等人事例言之成理亦可）随堂演练随堂演练随堂演

26、练随堂演练 在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成，众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成，并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他大声疾呼大声疾呼“革尽人欲，复尽天理革尽人欲，复尽天理”（朱子语朱子语类类卷十三），认为卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也也”。（同上）。（同上）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1-2题。（题。（9分）分） 随堂演练随堂演练 自朱熹之后，理

27、学家进一步夸大了自朱熹之后，理学家进一步夸大了“人欲人欲”的危险与罪恶，表现出禁欲主义的倾向。的危险与罪恶，表现出禁欲主义的倾向。“存存天理，灭人欲天理，灭人欲”的主张虽然有一定的积极影响，的主张虽然有一定的积极影响，但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。很多思想家对这一主张进行了尖锐的批评。清很多思想家对这一主张进行了尖锐的批评。清人戴震就曾指出人戴震就曾指出“舍人欲无天理舍人欲无天理”、“理者存理者存乎欲者也乎欲者也”（孟子字义疏证孟子字义疏证卷上），认为卷上），认为理学家的主张会导致理学家的主张会导致“丧尽天良丧尽天良”（同上）的（同上）的后果。

28、后果。随堂演练随堂演练 在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。求才能最终得到合理的满足。1.1.结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之 辨上的观点。（辨上的观点。（4 4分）分） 示例：人的生理正常需要范围内的示例：人的生理正常需要范围内的“人欲人欲”是值得

29、肯定的，（是值得肯定的，（1 1分）除此之外的人欲都是分）除此之外的人欲都是违背了违背了“天理天理”；（；（1 1分）人应该注重分）人应该注重“天天理理”，抵制，抵制“人欲人欲”。（。（2 2分）分）2.2.请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩 证地看待理与欲之间的关系。（证地看待理与欲之间的关系。（5 5分）分）随堂演练随堂演练 示例：在现代社会，人应该具有一定的欲示例：在现代社会，人应该具有一定的欲望，追求卓越；在追求满足个人的欲望的同时，望，追求卓越；在追求满足个人的欲望的同时，又要遵守社会道德规范。两者不可偏废。（又要遵守社会道德规范。两者不可偏

30、废。（2 2分）如在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，分）如在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，是不允许的。又如反了体育精神和比赛规则，是不允许的。又如人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。（然会受

31、到自然的惩罚。（3 3分，其他答案言之分，其他答案言之成理亦可）成理亦可）随堂演练随堂演练2.2.阅读下面的文字，完成试题。（阅读下面的文字，完成试题。（9 9分）分） “ “主敬主敬”一词，较早见于一词，较早见于礼记礼记。周易周易说：说：“君子敬以直内君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内，意思是君子主敬以使内心正直。心正直。 “ “主敬主敬”也是孔子思想的一个重要方面，也是孔子思想的一个重要方面，论语论语中相关表述颇多。如中相关表述颇多。如论语论语子路子路：“居处恭，执事敬居处恭，执事敬”；论语论语季氏季氏：“貌思貌思恭，言思忠，事思敬恭，言思忠，事思敬”；论语论语卫灵公卫灵公：“敬其事而后其食敬其事而后其食”等。等。 “ “主敬主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐