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1、阴阳五行说的起源阴阳五行说是传统文化中仅次于儒、释、道且影响深远的一种学说。“阴阳”一词最早出自周易 ，其中有“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”等诸多说法。五行之说最早出自尚书洪范 ，具体是指水、火、木、金、土这五种构成世间万物的基本要素，是对自然万物的一种抽象概括。尚书洪范 还指出了五行的特点及其所对应的五味: “水曰润下，火曰炎上，木日曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。”到了春秋战国时期，出现了将阴阳与五行合而为一的学说阴阳五行说，一些人用阴阳五行说来解释某些社会现象和自然现象，出现了“五行之官”的说法。春秋时期，晋国的太史蔡墨对魏献子说过这么

2、一段话: “物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食，官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃抵伏，郁淹不育。故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社樱五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正日祝融，金正曰薄收，水正日玄冥，土正曰后土。”( 左传昭公二十九年)孔子不仅把五行看做化育万物之本，而且以五行相生解释朝代更迭，提出了“五德终始说”。他说: “天有五行，木金水火土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。古之王者易代改号，取法五行，更王终始相生，亦象其义也。故其生为明王者，死配五行。是以太昊氏配木，炎帝配火，少昊配金，撷项配水，黄帝配土。”( 孔子家语)季康子问孔子为何要

3、以太吴氏配五行中的木，孔子解释说: “五行用事先起于木。木，东方也，万物之初皆出焉。是故王者作而首以木德王天下，以所生之行相转承也。 ”他的意思是说，东方是万物初生之地，五行配以木，所以王者起于东方，配以木德。此后则以五行之生相转承。如此一来，就把历史演进、社会变化、朝代更迭与五行联系在了一起。战国时期的邹衍、邹爽在继承前人阴阳五行说的基础上创立了阴阳学派，成为战国诸子百家中较有影响的一个学派。邹衍著有终始56 篇，把社会历 .史的变化归之于五行的变化生克，对后世产生了较大影响。秦汉时期，经过吕不韦、刘安、董仲舒、刘欲等人的继承和.发展，阴阳五行说遂广为流布，几乎达到了家喻户晓的程度。东汉班固汉书艺文志将阴阳家列为“九流”之一，并特辟五行志 ，把自然界发生的许多灾异事变和阴阳五行的生克制化联系在一起，对阴阳五行说的流行起到了推波助澜的作用。此后的史学家起而效之，各种官修正史大都设有五行志，将历朝历代的灾异事变与阴阳五行的变化联系起来，用阴阳五行来解释

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