浅谈《古事记》里女子军团的故事

1、    浅谈古事记里“女子军团”的故事    摘 要：完成于公元712年的日本古籍古事记，记载了历代天皇以及天皇之前诸神的传说。其完成时间处于遣唐使盛行的时代。遣唐使的文化传播作用是否为古事记增添了中国传说的因素？本文以其中的女神伊邪那美所率女子军团为例，从中国唐代的娘子军典故出发，做以考察分析。关键词：古事记 “女子军团” 娘子军 遣唐使一、引言古事记是一部记载历代天皇以及天皇之前诸神的日本古籍，全书共十二章，完成于公元712年。其序文里提到，“阴阳斯开，二灵为万品之祖”。已经使用了阴阳的范畴，它又把抽象的、具有普遍性的这对阴阳哲学范畴，还原为更具直观

2、性与个别性的两种性别的神，即男性的伊邪那岐神和女性的伊邪那美神，他们婚媾诞生了日本国土和高天原诸神及万物，因而把他们说成是“万物之祖”。二、古事记的女神伊邪那美所率军团关于男性的伊邪那岐神和女性的伊邪那美神夫妇之间的故事，在古事记里有较完整而又富有曲折离奇的描述。用现代化的语言讲述故事如下：伊邪那岐神和伊邪那美神结为夫妇之后，两人繁衍了很多的神，最后在生火神的时候，伊邪那美神因灼伤而死。其丈夫伊邪那岐神非常悲痛，匍匐在其妻身前放声痛哭，“我亲爱的妻子啊，你怎能用自己的生命换这个孩子呢”。他的眼泪化作了泣泽女神。后来他将妻子葬在了出云、伯耆二国之间的比婆山上。伊邪那岐神因为思念亡妻，迁怒于致其死

3、亡的孩子身上，于是举起他所佩戴的十拳剑砍向孩子的头颈，鲜血飞溅到了岩石上，化为石拆神。伊邪那岐神四处寻找妻子，追到了黄泉国。伊邪那美神出来见他，于是伊邪那岐神对着妻子哭诉道：“亲爱的妻子啊，我与你还没有创完这个国家，你跟我回去吧！”其妻答道：“夫君啊，你来晚了！我已经吃了这里的食物。不过我还是去向黄泉神求求情，你一定不要进来偷看。”然后就又进入了里面。因为伊邪那美神进去很久没有出来，伊邪那岐神实在等不及，就从头上取下梳子折了一根齿，化作烛火，进去查看。一见之下大为震惊，只见伊邪那美神身体腐烂，蓬头垢面，还有雷鸣阵阵。于其头有大雷居，于其胸有火雷居，于其腹有黑雷居，下阴者有拆雷居，于左手者居若雷

4、，于右手者居土雷，于左足者有鸣雷居，而右足者有伏雷居，于此并有八柱雷神绕缠其身。伊邪那岐神见状大惊失色，慌张逃跑。惊动了里面的伊邪那美神，她怒骂道：“你竟然如此羞辱为妻！”于是命令黄泉丑女们前去追捕。伊邪那岐神将发饰取下扔在身后，化作山葡，但是没有挡住丑女，接着又将发梳折下一齿扔在地上，随即长出了笋，他便趁黄泉丑女取食时逃走。伊邪那美神随即又命令八大雷神率领一千五百黄泉军继续追捕，伊邪那岐神拔出佩剑挥舞着逃走了。大军一直追到了黄泉国边界，伊邪那岐神捡起长在地上的三个桃子扔向大军，将其击退。之后伊邪那岐神念桃子有功封其为神。最后，伊邪那美神亲自追来，伊邪那岐神引来巨石封塞黄泉比良坂，并且发毒誓了

5、结夫妻之缘。看到丈夫如此绝情，伊邪那美神恨恨道：“我亲爱的丈夫啊，你竟然如此不念夫妻之情，那我以后每天必定绞杀一千个你的国人。”伊邪那岐神答道：“你若如此，我必定每天建一千五百个产屋。”所以每天会有一千个人死去，而又会有一千五百个人出生。在这段伊邪那岐神和伊邪那美神夫妇的悲情故事描述里，我们首先感慨的是最初的夫妻情深，再到后面的男神嫌弃面容丑陋的发妻，导致夫妻反目发动战争。除此之外，在这段描写里面我们还发现了一个比较有趣的说法，就是“伊邪那美神派出了丑女去追击伊邪那岐神，且后，伊邪那美神复令八大雷神率一千五百黄泉军追之”。就此部分有日本研究学者指出，由于是女神伊邪那美领导，并且派出了丑女以及复

6、派出的黄泉军，所以可以称之为“女子军团”，而关于“女子军团”的说法，在日本历史书籍或是传说里都没有此类描述。三、中国旧唐书记载的“娘子军”女性带兵打仗在中国历史上是真实存在的。据魏书北史隋书宋史明史等史料记载，商朝的妇好、拓跋魏的杨大眼妻潘氏、南梁的冼夫人、李世民的妹妹平阳公主、韩世忠的妻子梁红玉、辽朝萧燕燕姐妹俩、明朝的秦良玉，清朝的孔四贞等都是带兵打仗的女中豪杰。其中平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她所率领的军队在历史上被称为“娘子军”。旧唐书中有着如下关于“娘子军”的明确记载：平阳公主，高祖第三女也，太穆皇后所生。义兵将起，公主与绍并在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：“尊公将扫清多

7、难，绍欲迎接义旗；同去则不可，独行恐罹后患，为计若何？”公主曰：“君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。”绍即间行赴太原。公主乃归鄠县庄所，遂散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖。时有胡贼何潘仁聚众于司竹园，自称总管，未有所属。公主遣家僮马三宝说以利害，潘仁攻鄠县，陷之。三宝又说群盗李仲文、向善志、丘师利等，各率众数千人来会。时京师留守频遣军讨公主，三宝、潘仁屡挫其锋。公主掠地至盩厔、武功、始平，皆下之。每申明法令，禁兵士，无得侵掠，故远近奔赴者甚众，得兵七万人。公主令间使以闻，高祖大悦。及义军渡河，遣绍将数百骑趋华阴，傍南山以迎公主。时公主引精兵万余与太宗军会于渭北，与绍各

8、置幕府，俱围京城，营中号曰“娘子军”。京城平，封为平阳公主，以独有军功，每赏赐异于他主。六年，薨。及将葬，诏加前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒。太常奏议，以礼，妇人无鼓吹。高祖曰：“鼓吹，军乐也。往者公主于司竹举兵以应义旗，亲执金鼓，有克定之勋。周之文母，列于十乱；公主功参佐命，非常妇人之所匹也。何得无鼓吹！”遂特加之，以旌殊绩；仍令所司按谥法“明德有功曰昭”，谥公主为昭。（旧唐书·卷五十八·列传第八）四、遣唐使的文化传播是否连接了二者endprint日本古事记中这段描写是否可以称作是女子军团，暂且不去深究，因为是女神率领的军团，在本文里且称其为女子军团。在

9、这里我们试将日本古事记里的女子军团与中国旧唐书记载的娘子军进行比较。公元617年李渊起兵反隋之后，平阳公主辅助父亲领兵参加战斗，立下赫赫战功，使娘子军的声名远播。平阳公主也是中国历史上唯一以军礼下葬的开国女将军。长安之战后，平阳公主继续领兵作战为大唐打江山，例如赫赫有名的娘子关，就是因为平阳公主率军驻守于此才得名。娘子关原名苇泽关，位于山西省平定县东北，位于太行山脉西侧“井陉”西口，是联系中原和关中地区的咽喉。因此，娘子关是防守李家的大本营山西的要地，而李渊把如此重要的地方交给平阳公主来守卫，足见对她军事能力的信任。古事记的问世，是在平阳公主的事迹100年之后，而从当时的中日交流史来看，据隋书

10、史料记载，日本遣隋使开始于公元600年，综合日本书纪记载，此后607年，608年，608年，610年，614年，先后有六次遣隋使来到中国。而到了唐朝，日本的遣唐使的派遣更加频繁，自630年派遣第一批遣唐使至894年停废此制度，其间约260年左右，共任命遣唐使20批，4批因故中止，实际成行16批。每批使团由2至4船组成，每船约百余人，累计到达中国者约有5000余人。有大使、副使、判官、录事四等官员主事，知乘船事、译语、主神、医师、阴阳师、史生、射手、船师、音声长、卜部、水手长等各司其职，此外还有人数不等的留学生（僧）和请益生（僧）随行。在这些人员中，绝大部分随船返回日本，唯有留学生（僧）长期滞唐，等到下次使节入唐（平均需要等待20年的时间）才能回国，因此有的人和唐人结婚生子，他们在唐朝如同当地人一样地生活。这些人给日本带回了大量的书籍资料，当然包括当时的中国很多的信息。据此推断，当时轰轰烈烈的平阳公主娘子军的事迹必定是早已传播到了日本。古事记里关于女神伊邪那美所率军团，如果大胆推论的话，是受到了平阳公主娘子军事迹的影响。另外从故事的内容组成方面来看，领军人物，一个是创造国家的女神“万物之祖”，一个是唐朝开国皇帝的公主，都并非普通百姓所能胜任。而在日本的历史以及文学作品的记载中，都很少见到女子带兵打仗的记载，如果没有受到外来的思想影响，应该很难形成古