中国著名古代舞蹈

1、中国著名古代舞蹈中国有着非常丰富的舞蹈遗产，古代著名的舞蹈作品很多，下面 为大家整理了中国著名古代舞蹈相关的知识，希望对大家有用。中国著名古代舞蹈一、大武是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品，属六舞之一。共分为六段：（一）在一段击鼓声后，舞队从北面上 场，舞者都手执武器，列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。（二） 舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作， 边舞边进，表示已有灭商。（三）灭商后再向南进军。（四）表示南方的 疆域已稳定。（五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周 王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后， 舞者皆坐，作低势的静止

2、场面，表示国家得到了很好治理。（六）舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。二、灵星舞（又名象教田）是汉代祭祀后稷的乐舞。由童 男十六人表演，舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和 扬糠等劳动的生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。三、盘鼓舞（又名七盘舞）是汉代具有较高技艺性的舞蹈， 舞者在七个盘鼓上以不同的节奏， 时而仰面折腰双脚踏鼓，时而腾空 跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盘鼓，身体作跌倒姿态摩击 鼓面。敏捷的踏鼓动作，如飞行似的轻盈舞步，若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现了深邃的意境。四、东海黄公是汉代具有一定情节和人物性格的由两

3、个人扮 演的角抵戏，主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据西京杂记 所载：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束 发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行 其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为 虎所杀。”五、剑器是唐代流传比较广泛的属健舞类的表演性舞蹈，为女子戎装的独舞。唐代大诗人杜甫的观公孙大娘弟子舞剑器行记 述了他观看这个舞蹈所给他的感受：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动 四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝 骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。& hellip;… ”从诗中的描

4、写，可以看出，“这个舞有跳跃，有回旋，有变化，进退迅速，起止爽脆，节奏鲜明；或突然而来，或戛然而止，动如崩雷闪电， 惊人心魄，止如江海波平，清光凝练。”六、胡旋舞唐代时从康国传来的民间舞，舞蹈旋转为主，故 名胡旋舞。白居易所作胡旋女诗，生动地描写了这个舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转 蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮 缓旋风迟。”从诗中我们可以看出，胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她 的内心情感都和伴奏的音乐旋律、 节奏紧密地结合在一起。她旋转时 双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋转，时而左， 时而右，好像永不知疲劳。

5、在千万个旋转动作中，都难以分辨出脸面 和身体。旋转的速度，似乎都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。七、踏谣娘是唐代盛行的民间歌舞戏，据崔令钦教坊记 载：“北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。 妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来!踏谣娘苦和来!’以 其且步且歌，故谓之&squo;踏谣’以其称冤，故言苦。及至 夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”我们从这个记载中，可以知道踏 谣娘是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小 戏，有不同的性格人物，有一定的

6、矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱 憎态度和思想倾向。据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺 人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的 歌舞小戏。中国古代舞蹈历史起源据艺术史学家的考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人 类尚未产生语言以前，人们就用动作、姿态的表情来传达各种信息和 进行情感、思想的交流。以后由各种声音发展成为语言和音调以后， 才相继产生了诗歌和音乐。在劳动中，由于制造工具，人的手逐渐变 得灵巧起夹，又诞生了绘画和雕刻。随着人类的进化，思维能力和认 识事物水平的提高，曲艺、小说、戏剧等艺术才相继被创造出来。那 么，舞蹈作为一种最古老的艺术，它的源头来自哪里

7、呢？我国古代和古希腊的神话传说中说，人类是从天帝那里学来的舞蹈、或是人类受到掌管舞蹈的女神的启发才创造出舞蹈来。 我们知道, 古代的先民，对神和人的概念的理解，并不像现代的人分得那样清楚。 那时的人们往往把一些具有不凡才能的人、 超出一般人的智慧和力量 的人，或是对于人类作出大较大贡献的人，都看成是神的化身，或是 能通神的人。现在，我们知道，各种各样的神都是人根据自己的影象 为基础，经过想象而创造出来的。是神创造了舞蹈，归根结底也就是 我们人创造了舞蹈。那么，人又是如何创造了舞蹈呢 ？有的学者认为，人由模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各 种野兽动作和习性的模仿。有些舞蹈还是对一些自然景物动

8、态形象的 模仿，如柳枝的摇曳、海浪的翻滚、风的飘荡旋转等等，人们都可以 模仿它们进行舞蹈。也有学者认为，在艺术的起源中，模仿虽然重要、 但还不是真正的起因，艺术的起因是 "游戏的冲动"，游 戏是自白的人性的表现。游戏也是人类最终脱离动物界的标志。 这里 的的游欢，是指人的审美需求，即以假象为快乐。如人模仿动物的舞 蹈、就是通过这种假象的游戏来获得快乐和宣泄自己的情感。还有学者认为，由于原始人的思维分不清主客观的界线、 认为一切自然物都 和自己一样是有灵魂的，由此而产生了图腾崇拜、原始宗教、巫术祭 祀等，而这些活动都离不开舞蹈，甚至舞蹈是巫术活动的主要内容和

9、最主要的表现手段。因此，有人断言 &q uot; 切跳舞原来都是宗教 的"。不少学者从原始人为了生存的需要，把繁衍下一代看作 是非常重要的事情，而舞蹈是择偶、求婚和进行情爱训练的主要方式 和手段，因此认为舞蹈起源于性爱活动。而有的学者，认为舞蹈不仅表现人的情爱，人们的各种激越的情感，人们生活中有重大意义的情 感和活动，都会用舞蹈来表观。再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样 的转移和激动一切人类，我国古代乐舞理论中就有："清动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足， 不知手之舞之足之蹈之也。"这也生动地说明了舞蹈是表现人 们最激动的情感的产物。我国有很多学者主张舞蹈起源于劳动的理论，因为劳动是人生存和发展的第一需要，也是劳动创造了人自身，是劳动使人脱离了动物 界，是劳动创造了人类社会。在原始人的舞蹈中，表现狩措和种植以 及各种劳动生活的占有最大的比重。我们认为以上各种舞蹈起源的理 论，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因为舞蹈活动是人 类生活中的一种社会现象，它的起源和世界上的一切事物的构成一样 都不是单一的，而是有着多种因素的，所以人们主张"劳动综合论"，即：舞蹈起源于