屯堡服饰民俗调查报告

1、屯堡服饰民俗调查报告一、屯堡调查；二、调查的主要内容时间：2014年5月19日地点：安顺电堡对象：安顺电堡当地居民方袪：实地考察、老师讲解、网上收集资料分工：以小组形式展开调查三、报告正文六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的沧桑。岁刀悠悠，明清的中原文明早已成为现代的史 书，时光倒流，六百年前的江南风物在这里被定格。黔屮屯堡人，以莫遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。让我们走进屯堡，走进那久远的年代1、屯堡的来源与发展屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大 军就地屯田驻扎下来，述从中原,湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今蚩

2、州安顺一-带居住,随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当 地的先进生产方式，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称 之为”屯堡文化”的这样一种独特的汉族文化现象，他既执着地保留其先民们的文化个性，又 在长期的耕战耕读生活中，创造了口己的地域文明。屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围 的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清辿汉族服饰的特征；屯堡食品具冇易于长久储 存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与吐迪汉民族的多神信仰一脉相 承；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩 如生，被誉为“戏剧活化石s电堡

3、人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的題建 筑构成安顺所特有的地方民居风格2、特色文化听老师介绍，安顺屯堡文化,是贵州特冇的一种文化资源。安顺屯堡文化在六百余年间既自觉地、顽 强地固守自己的故土文化，绝不与寓居之地合流；但群体内部的原有成分本非绝対的单一和纯粹，在长 期封闭的屯堡中代代厮守，必然要相互渗透。于是，终于形成了既迥异寓居地域，又不再能还原于父母 之邦的独特的文化现象。这样的文化，既蕴藏着无穷尽的谜底，也就散发出无穷尽的魅力。探之弥远， 究z弥深，成为了一门多学科、全方位的“安顺屯堡学”。目前，屯堡研究止方兴未艾，口渐趋于深入 和系统，下面就让我们一起去全曲了解屯堡文化的独特形

4、态和深邃内涵。屯堡在人山的皱褶屮闪射夺目的辉光，既是那么古老，又是那样年轻，既曾拖着蹄姗的脚步从远古我们从贵阳市坐车往西行进约70公里，进入安顺由所辖平坝县范围内,沿贵黄公路两侧可 见山谷盆地间绿树掩映着一片片 银色的石头建筑 的世界。那就是 屯堡人用岁月的 钢凿打造的赖以 生存的自由空间 屯堡村寨， 以它无声的语言 向人们讲述六百 年來的风云聚汇 与坎坷历程。依 山傍水建造的一 栋栋石木结构的 房屋，错落有 致，连片成趣。4、屯堡地戏听当地人介绍，地戏，俗称跳神，又原难舞的分支军难演变而来，盛行于屯堡村寨，是集地戏、祀、 娱乐于一体的古老戏种。屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗

5、犷自然的雪天演唱形式， 用唱、念、做、打的艺术手法。演员们额上戴以简炼夸张的 脸子即木雕而具，身着长衫，背插小旗，腰系 战雄，手持 木制短刀t枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓的击走进村寨，那“石头的路面石头墙，石头的瓦盖石头房,石头的碾了石头的磨，石头的板凳 石头缸"的石头世界，令人赞叹。屯堡村寨平面布局以一条主巷道和多条支巷道，将各家各八连成 片，形成城堡式的结构。在房屋平面布局上，屯堡民居强调中轴对称、主次分明，屋面覆盖的石板讲究 美学的几何结构，体现了儒家思想的平稳和谐、包容宽纳的审美观念。屯堡民居最人的特点是石头的广 泛应用。屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白

6、的一片，错落有致。走进屯堡村 塞，所看到的是石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓 窝，石头的缸。屯堡居民就是一个石头世界。奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山， 就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山耍塞，在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中 虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象,从而形成屯堡地戏 特有的艺术魅力，被称为戏剧史上的“活化石”。5、屯堡服饰服饰是一种文化载 体。各民族不同的服饰都 反映了本民族的审美悄为主。屯堡人服饰的特点，主要表现在妇女的衣着和装扮上。今日屯堡村落中妇女的服饰

7、，尽管年轻 *姑娘追求时尚打扮已失公往昔屯堡女孩特有的 查"'圭卜风釆，但一旦结婚后，周围环境使然，仍恢复传统服装的样式。身着或青色或蓝色 或紫色或粉色或绿色或口色的大襟大袖长袍，系“丝头腰带二后吊长长丝绦，在袖口、衣 襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网，插上银质和玉石发簪，腕戴银手镯， 耳吊银质玉石耳坠，脚穿尖头平底绣花布鞋，额扎白布带，老年人多为黑色如今，在装朿 上增添了一块方头巾和彩带黑色围腰。尖头绣花鞋的制作対屯堡女人來说是一件大事。从还是十來 岁的姑娘起就要在母亲的指导下开始学绣花，绣到出嫁时町绣出数i双鞋花。屯堡姑娘不仅绣鞋花，还 要绣 赃、枕套花、背

8、扇花等多种衣物图案。这些衣物图案也多为花卉、鱼鸟z类的大门 然生灵，她们把这些生灵绣得栩栩如生同时又别具情趣。每逢赶场、庙会、走亲会友，屯堡女人就会认真地打扮一番，无数的长袍人袖子衣服和绣花鞋汇聚在一起，可说是一场别开生面的服装模特儿 表演，也是一次无声的针线活的竞赛。那一件件工艺精美、色彩绚丽、生动鲜活的绣制品，计人不能不 佩服屯堡妇女的奇巧心智。每到此时，人们仿佛看到一幅明代民俗风情画在屯堡村寨飘动起來。屯堡男人的服饰以短对襟和长衫大襟为主。对襟短衣从中系扣，俗称“三个荷包”，因在右上胸前和两 个下摆各有一个口袋而得名。对襟短衣一般用青、蓝、白布加工而成,钉5颗或7颗布疙瘩纽扌【i。穿长衫

9、 时，头包青布头帕或毛线头帕，腰系青布腹带。所穿的裤子裤腰和裤脚十分宽人，若把两只裤脚和裤腹扎上， 可装百余斤粮食，既凉爽又实用。夏天，穿草鞋或布鞋，着短 衣；冬天着长衫，穿布帮皮底钉子鞋。外出赶场经商，屯堡男人总喜欢随身帯着用麦草编织的草帽。这种草帽是女人选 用白色的麦草，一根一根地衔接起来，编成长辫后再用针线 一针一针地缝制|何成。精巧的麦草帽是女人心灵手巧的展 示，乂是深深爱恋的寄托。因此，麦草帽不仅是防雨防晒的用 具，更是爱的信物爱的显示。难怪男人们唱山歌时就唱出这样 的心声：“身披草帽去赶场，就像喝了蜜蜂糖。”屯堡老者头 戴毡窝帽或包青布头帕，身穿长衫，不系腰带，脚穿布鞋，手 提长长

10、的竹了烟杆。-根精致的烟杆是老者们的宠物。儿童的颈上戴铜或银的项链并吊长命锁或玉佩之类坠物，锁上或玉佩上均刻有简单图案和“长命富贵”z 类字样。手上戴银或合金制成的手链，手链上常着几个铃挡，当手摇动时响铃就会发出阵阵响声。幼童胸前 还会巾着木刻的鱼形玩具或如搭面棍一样的“燃牙棒”。儿童穿的衣裤较为简单，而鞋子十分讲究。这 些小花鞋是母亲在姑娘时期就精心绣制的，寄托着将来为人的无限情思，饱含着对爱情和生命的挚 爱。小花鞋上绣着鱼、鸟、龙之类生灵的图形，身为姑娘而绣制小花鞋，这是一件既喜在心又羞于脸的5、屯堡的宗教信仰屯堡村里，放眼望去，寺庙格外的招眼。带着迷惑的心像当地老人询问，于是老人细心给我

11、们解说到。宗 教信仰是一个民族一个群体文化心态的体现。纵观人类社会生活中，宗教意识是最直接最稳定的一种文 化心态。作为自然群体的屯堡人，毫不例外也是宗教信仰的尊崇者。屯堡人的信仰不是单一型的，而是 多元型的泛神论者。天上玉皇地下阎罗西方如来南海观音是屯堡人顶礼的菩萨,三清祖师牛马二 王关帝孔圣汪公五显是屯堡人膜拜的神灵。屯堡人的宗教信仰对象大致可分为家族神、民间 神、丿力史人物神。在家族崇拜中比较隆重的是清明节上祖坟、七祖节、续家谱。在屯堡村集以族 姓建冇宗祠宗庙，祠内供奉历代先祖牌位。那是族人血脉崇拜的圣殿，是进行家训家规教化的课堂，是 议事调解事端的场所。每年祭祖时节，合族人进行祭祀，缅怀祖先，教化族人。走进屯堡人家的堂屋， 第一眼见到的就是神龛上供奉的神榜和祖宗牌位。按屯堡习俗，屮年以上妇女信佛修佛是生命丿力 程小的必修功课。凡妇女结伴朝山拜佛、在村内“做会”、忏拜吃斋、参加村落民俗节庆活动中具有宗教内容的活动都称 为“做佛事”或“佛事活动”。屯堡妇女一般在40岁开始朝山，几个合心的邀约一同前往 名山大寺烧香、烧纸、听念佛。第.一次朝山作为屯堡妇女开始佛事活动的“仪式”性事件，-激要到屯堡 族群居住社区中的名山大寺中祭。屯堡应历史