教育改变社会

1、教育足以改变社会教育改变社会的观点由来已久，关于能否改变社会争论一直没有停歇。笔者虽然赞同教育改变社会，但是教育必须要符合社会发展的方向才足以改变社会，鉴于此，笔者从以下几个方面进行论述。一、教育改变社会之争从教育学的角度来看，曾经有两大著名学者在批判教育学领域见树较多，这两位学者对于教育关注的重点问题进行了论述。其中一位是巴西的保罗·弗莱雷，其代表著作被压迫者教育学被认为是批判教育学的奠基性著作，“是真正革命的教育学”。另外的一位就是美国的迈克尔·阿普尔。借用迈克尔的话说：“我的整个学术生涯，一直都致力于完成这样一项二元工程：其一是，理解学校内外的教育，究竟是以怎样一种复

2、杂的方式，参与到广大社会中宰制与从属关系的再生产过程之中的；其二是，通过聚焦那些有可能而且也确实能够对广大社会中的不平等问题发挥干预作用的冲突、可能与现实，挑战这个社会中的宰制与从属关系。”那么教育可否改变社会呢？从教育作用来看，教育到底只是反映宰制关系，还是能够让社会发生转变？教育究竟只是将宰制关系再生产，还是有可能对现有的形势发起挑战，并协助建设一个更少反映我们自私和更多反映我们彼此爱护以及个人得到解放的社会呢？上面两个学者讨论拉看，阿普尔当然不是第一个提出这样问题的教育学家，但在右翼当道的现代社会，敢于提出这样问题的人已经越来越少。阿普尔直接攻击的是新古典自由主义，认为它将社会的每一个部

3、门都商品化并做了成本效益分析。教育只是被看作一种生产考试分数和温顺员工的工厂，“好的学校，只是那些沿革遵照公司议程和公司形象办学的单位。而其余的学校，则都是坏的”，学校被商品化，连同教育机构也变成了遵从市场逻辑的“产品”。接踵而至的就是分数变成了国家及国际竞争力的象征，这样的情况直接将教育的真正价值给破坏了，真正有价值的教育是“充满珍爱、关怀和团结的”，而且“在保持希望和梦想等滋养人性本身的东西方面，学校发挥着关键性作用”。与此同时，学校深受市场化和经济化的后遗症侵扰，效益以及“产品”的质量成为市场化后的学校无法摆脱的衡量标准。这也就是为什么每当我们面临经济和政治危机的时候，都要把学校教育推出

4、来承担责任。为什么每当金融部门在经济大亨的角力中濒临溃败时，都要拿学校和公职人员说事。学校教育被扣上一口大锅，实乃不可承受之重。 纵使在教育改变社会之争中争论由来已久，但是笔者始终对教育改变社会持有赞同和认可的态度，笔者认为教育可以在很大程度上改变社会。不妨来看一下中国社会的演变，上追到古代社会，最早追溯到孔子时代，其开创了儒家学说的先河，其子弟数千，在中国历史中起到了巨大的影响作用。当然对儒学推崇备至的就是汉武帝，武帝提出的罢黜百家、独尊儒术，也让儒家思想深刻改变了社会意识和人们的习惯。随着历史的演进，进入到半殖民地半封建社会以后，人们开始从不同方向寻找救国图强的道路，这其中以严复为代表，他

5、提出的师夷长技以制夷得到了上层的认可，虽然经历了坎坷和失败，但是洋务学堂和新时代文化发展还是促进了人们认知能力的提升，这样才让国人更多的学习西方，才让马克思主义走进了中国，最终改变了国人命运，让国人从站起来到强起来。因此，从中国演进历史来看，教育在其中起到了巨大的推进作用，可以说教育真的改变了社会。2、 教育改变社会之辩（一）传统教育存在的弊端 在教育中存在着一些弊端需要改变，如若不然则很难对社会进行改变。从传统的教育观点来看，弗莱雷有一个著名且形象的比喻。他把这种传统交由比作是银行储蓄式的教育，学生就像是银行里开的“户头”，教师则是“储户”。教师进行讲授，进行存款，而学生则被动地听讲、接受、

6、记忆和重述，进行储存。隐含在灌输式教育背后的是人与世界可以分离的假设：人仅仅是存在于世界中，而不是与世界或其他人一起发展；个人是旁观者，而不是再创造者。灌输式教育存在的诸多问题我们并不陌生，考虑近年来引起人们关注的其中一点：尽管中国的PISA成绩在国际上领先，但中国学生的想象力、创造力却远不及一些欧美国家。是我们教育内容上的设置出现了问题吗？还是我们的教育方法不得当？教育专家、一线教师纷纷向西方国家取经，热切地去观察他们的课堂、对他们的教师进行访谈、研究他们的制度和方法。或许我们可以换个角度，与其说欧美在创造力方面教育有法，不如说他们的教育对创造力的扼杀不如我们国家严重。当我们看重考试成绩时，

7、我们损失了什么呢？受压迫者在家长式控制机制下，好奇心、反思力、创造力逐渐下降。（二）基于思想解放的教育变革在弗莱雷的思想中，教育的起点是生命，其一大功能是使社会内部的人成为“自为的人”，强调学生的主体性。学生不是存储知识的容器，而是与他人平等交流的个体，是与教师相互学习的对象，也是文化和历史的创造者。从这种观点出发来看，弗莱雷主张教师充分理解学生，面向学生的文化背景和实际经验开放，耐心地聆听并宽容地允许差异的存在，在对话中实现真正的解放和创造。教师不仅仅是知识的传递者，更应该是对现实的提问者。我们习惯性认为要鼓励学生多提问，这实际上还是没有摆脱教师作为知识的拥有者、知识单向传递的顽固思维。教师

8、提问，是对现实问题进行批判性分析，意在唤醒学生的主体意识。为此，弗莱雷对提问提出了一些要求：一是要提出能够激起思考的问题；二是要能激励学生提出问题；三是通过提问的方式，学生不仅仅会回答问题，更重要的是学会对答案提出疑问。当下有不少学校、教师涉足创新教育，尝试项目式学习、创客教育、STEM教育等。然而一些教师尽管认可创新教育的理念，但内心犹豫不决，怀疑我们是否可以克服积重难返的教育现状，实现一个理想的教育乌托邦。还有这样一群老师，他们走上教学岗位后，开始追求教学中的奇技淫巧，在赛课、公开课中崭露头角。我并不是在否定他们的努力和能力，但我们要注意弗莱雷曾经提醒我们的“从价值论的观点来看，人性化问题

9、一直是人类的中心问题。”教育中的价值追求不能局限在掌握知识和技能上，批判教育学要求把学生理解为拥有巨大潜力的个人，成为更完美的人意味着能够批判、学习、充满想象力、见多识广。相应的，教育专家或一线教师们理应追求的，绝不只是课程与教学中的技术理性，而要挖掘教育作为理解并改变当下的力量。我们看到经济发达的地方都高度重视教育，教育推迟并缩短了女性生育的时间，在教育传承层面，教育大幅增加了养育成本，我国东西部是明显的例子，东部发达，生育率低，西部相对落后，生育率就低，而且我国传统有砸锅卖铁都要关注教育的传统，反过来，教育和更宽阔的视野改变了女性对于自我实现的认知。过去女性的受教育程度低，无论东西方文化，

10、女性最主要的职能就是繁衍，还有“女子无才便是德”的论调，一进青春期十四五岁，就开始准备出嫁生子了。但现在教育，男女读完大学都有二十多岁了，进入社会开始工作，起码也要到二十五六岁才会考虑生孩子的事情。归根结底，教育水平和成本的不断增加，是生育率降低更为根本的因素。最为关键的是教育从根本上改变了女性的自我认知。过去绝大多数女性没机会接受良好的教育，实现人生价值的最优化途径就是找个好人家、然后母以子贵，家族联姻、豪门结合甚至国家的和亲，都是女士不管自愿还是被迫所承担的社会角色，不生孩子的女人承受巨大的社会压力甚至歧视，事实上就是现在，我国很多贫困地区，这样的评价标准依然是主流，即便是发达城市，依然有

11、这样的余波影响。当女性因为教育而全方位提升之后，女性自己包括整个社会对女性的认知也在发生变化，变得更加包容和多元化了，女性不再把家庭、伴侣和孩子看作自己生命的全部，而是更关注自我价值的实现和对高质量生活的追求。 总之，教育就是这么一个影响人类社会的关键因素，彻底改变整个社会的运行秩序和人类的思维观念，基于改良的教育观才能让社会更加健康有序的运行下去。参考文献1“愤怒”的使命与批判教育学的未来迈克尔·阿普尔教授访谈J. 李慧敏.  全球教育展望. 2015(01).2阿普尔批判教育研究的理论来源J. 王占魁.  华东师范大学学报(教育科学版). 2012(02).3阿普尔批判教育研究的批判逻辑J. 王占魁.  教育研究. 2012(04).4批判教育研究的原旨、演展和社会权力架构美国威斯康星大学阿普尔教授访谈J. 洪志忠.  全球教育展望. 2011(02).5阿普尔在中国:回顾与评论J. 王占魁.  教育学报. 2010(0