人类学本科生初读《努尔人》

1、人类学本科生初读努尔人 在动笔写这篇读书笔记之前习惯性的百度了一下努尔人，找到相关网页约 5,440 篇，对于一个与社会科学 相关的词汇来说这个结果似乎太少了点儿。这个结果同时也告诉我这篇读书笔记可以参考的材料是极为有 限的。不过话说回来作为一篇读书笔记似乎也不需要太多的参考资料， 有了作品和对作者的了解也就够了， 更多的是要看读者对其著作的感悟。关于这本书的作者，埃文斯 - 普理查德教授( E. E. Evans-Pritchard )，是英国著名的社会人类学家， 功能主义学派代表人物之一， 先后师从于马林诺夫斯基教授和拉德克里夫-布朗教授。 这本书是他的 努尔人三部曲的第一部(另两部为努尔

2、人的亲属关系与婚姻和努尔人的宗教 )，是他的代表作品之一， 也是现在人类学领域的经典作品之一。马林诺夫斯基教授和拉德克里夫-布朗教授于 1922 年先后发表西太平洋的航海者和安达曼岛人两部著作后，建立起了功能主义的理论范式。 20 世纪 30 年代，功能 主义成为学界最为流行的学说，功能主义者宛然以科学自居，而不认为功能主义仅仅为一个理论流派。埃 文斯 -普理查德教授原本师从于马林诺夫斯基教授，后来却跑到拉德克里夫-布朗教授门下，他的这一师承变化我们也可以从努尔人这一著作中看出一点儿端倪。马林诺夫斯基教授创立了人类学田野调查的典范，而埃文斯- 普理查德教授无疑是按照马林诺夫斯基教授的田野民族志

3、方法来做努尔人的调查的。在本书的开篇，他就向读者介绍了他做田野的艰辛过程，从 开始受到反感和敌视，到被努尔人所接受，大家都乐意到他所住的帐篷里和他聊天，我们可以体会到一个 田野工作者的艰辛和不易。埃文斯 -普理查德教授分几个阶段，总共在努尔人地区呆了一年多时间，他将自己的帐篷搭到了努尔 人的营地里，和努尔人一起生活，学习他们的语言，深入、全面地观察他们生活，完成了以 “他者的眼光 ” “走进去 ”“走出来 ”的田野程式。而埃文斯 -普理查德教授在其著作中对努尔人的政治制度所做的分析研究，却更多的受拉德克里夫 布朗教授结构 -功能主义的影响。 他对努尔人的社会体系与政治文化的描述与分析实际上以结

4、构与功能的视 角进行的。在埃文斯 -普理查德教授看来， 马林诺夫斯基教授长于田野工作而短于理论， 拉德克里夫 -布朗教授则 长于理论而短于田野，他自己则兼采两人之长。事实上，埃文斯 -普理查德教授确实有资格这么说，而且他不仅是兼采二人之长，更为人类学理论范式的创新做出了重要贡献，这些我们都可以从努尔人这部著 作中读出来。埃文斯 -普理查德教授在本著作的开篇便已表示， “政治制度是本书的主题， 但是， 如果不把环境因素 和生活方式考虑进来，就不能理解这种政治制度 ”。显然易见的是，这一点带有生态决定论的色彩。事实 上，笔者对这部著作主要兴趣点也在于此，因此，在下文中将主要关注这一点。努尔人居住在

5、东非尼罗河边的一片平原上，那里地势平坦，河流密布，雨季与旱季分明。当地独特 的生态环境直接影响了努尔人的生计方式，是的他们不得不随着雨季与旱季的干湿变化而在高地和平原直 接迁徙。旱季时，他们将营地建到平原上，在大草原上放牧他们可爱的牛群；雨季，则迁徙到高地上从事 捕鱼及园艺。大家知道，努尔人的主要生产活动便是牧牛，牛不仅仅是他们的财产，更是他们文化中的重要组成 部分，努尔人的一切活动都是跟他们的牛群联系在一起的。笔者甚至觉得可以这样说，没有牛群就没有努 尔人。 埃文斯 -普理查德教授在开篇便强调了这一点， 牧牛是努尔人经济活动的中心。 努尔人所从事的是一 种以牧牛为中心的、佐以捕鱼和园艺的混合

6、式经济，在来回的迁徙和经济活动的转换中他们达成了一种动 态的生态平衡。努尔人是以牧民自居的，在他们们看来，牛群才是他们的全部，而从事捕鱼和园艺实属无奈之举， 因为他们仅凭牧牛并不能给自己和家人提供充足的食物。而生产技术的落后和生态环境的限制决定了他们 如果仅凭牧牛、捕鱼、园艺三者中的一项的话是不可能获得充足的食物的。因此他们不得不在雨季搬到高 地上的村落时在自己的棚屋旁种植一些谷物，并到河流边捕鱼。努尔人选择牧牛为主要经济活动并将其上升到社会文化最重要的组成部分并不是因为他们固执，而 是由他们祖祖辈辈所居住的土地决定的。当地的土壤、地形、气候、水源等因素共同作用形成了努尔人独 特的生计方式，而

7、这种生计方式无疑又是适合了当地的生态环境的。祖祖辈辈的牧民生活在努尔人的社会文化中留下了烙印，建立起了他们的游牧民族的价值观念。而现在，我们可以观察到，这种游牧民族的价 值观念又反过来巩固了牧牛业的地位。 埃文斯 - 普理查德教授这样写到： 努尔人的价值观念和生态关系联系 在一起，维持着他们对牧牛业的偏好，尽管与从前相比，牛瘟已经使得牧牛业变成一个很不稳定的职业。埃文斯 -普理查德教授对努尔人经济生活所做的生态学的分析很是中肯，而且他不仅认识到了生态环 境在文化的形塑中的重要作用，更观察到了业已形成的文化引导人们反过来对生态环境的影响，这一点让 人钦佩。但埃文斯 -普理查德教授的分析中很显然缺

8、少了一个环节，那就是历时性的分析。在埃文斯 -普理查德教授的眼中，努尔人的生活似乎一直如此，其社会和文化从未发生变化。虽然说 他注意到了欧洲白人的到来对努尔人社会的影响及最近蔓延到努尔人地区的牛瘟对努尔人的影响，但他并 没有对这些进行更深的描述和分析。 事实上， 我们可以说埃文斯 -普理查德教授在努尔人中发现的那种无政 府的社会模式，正是在他剔除了历时性视角等方面后所构建出的一个理想化的社会模型。埃文斯 -普理查德教授的 努尔人 这本著作实际上还有一个副标题， 那就是 “对尼罗河畔一个人群的 生活方式和政治制度的描述 ”，这个副标题已经告诉我们，这部著作的主要内容是讲述努尔人的生活方式 和政治

9、制度，对生活方式的描述只是铺垫，而后的政治制度部分的描述则对努尔人这样一个缺乏首领地位 和民主情感的社会何以能够维系做出了结构功能主义上的解释，并建构了一个理想化的无政府的社会模 型。在这个社会模型中，地缘关系居主导地位，主要表现为各部落及其部落分支间即对立又联合的关系； 而各个部落或其部落分支则由其境内处于支配地位的氏族或宗族主导，也就是说，地缘群体间的关系通过 其支配性地位的血缘群体间的关系来确定。 而埃文斯 -普理查德教授所着力描述的另一关系即年龄组制度则 镶嵌其中， 起着润滑的作用。 埃文斯 -普理查德教授认为， 正是在地缘与血缘结合的这种即对立又联合的关 系中，努尔人的社会得到了平衡，组成了一个有序的无政府的社会结构。通观全书，埃文斯 -普理查德教