2019-2020年高二B部语文《看社戏》导学案

1、2019-2020年高二B部语文看社戏导学案课题看社戏编写：沃玲玲审核：朱赶楼时间：目标1、从作者的见闻和体悟中感知艺术真谛。ar t-rt r、-rV-厶tp- >_u.人 r、 t引领2、把握乂章的情感线系，体会作者的人乂天怀3、学会鉴赏，体察散文的艺术美。重点从情感线索中体会作者的人文关怀。难点品析文早的艺术特点。学法讨论探究指导学 习 过 程一、前置性补偿1. 解读“社戏”说文解字上说“社，地主也。”一一指土地神及祭祀土地神的活动。民间祭祀土地神的日 子就是 “社日”。中华民族是一个农耕民族，对土地的感情是很深的，所以“社日”在民间 是很受重视的。一年有春秋二社，往往成了赶集的日

2、子。唐朝以后，百戏（杂技、歌舞及民 间各种音乐技艺）在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏、看戏取乐。文章中有一句话 可以概括社戏在民间特别是农村的重要意义一一“百日之劳，一日之乐”。2. 为划线字注音寒碜蹊跷俚俗熏炙届时恁小裙衩暗忖嫡传蔫垮小觑簪子发髻戏瘾倜傥瑕疵磨蹭穷村陋闾商贾密集不瘟不火发悸发怵聒动天地愀然作色缠绵悱恻文化给养二、整体感知根据题目结合文本，文中写了哪几类观众，分别是谁？各自看到的是什么?新知探究1、在看戏的人中，有“我”和“台下的观众”，对这草台戏，他们的情感各是怎样的?（具体表现）2、你如何理解豫剧的“不搭架子，不囿陈法，土极且又俗极”？3、看戏的人让饿”感受到了鞭剧文

3、化的魅力，做就的人却让嗨看到了生活的艰难. 这些演员在这么艰苦的环境下还坚持演社栽，是为什么呢？4你如何理解"艺术粹这个词？是否可以说豫剧就是艺术的一种?5、“我”对艺术的感悟是什么?三、课堂检测 阅读课文最后一节，回答下列问题1、你如何理解“但我肯定看到并记住了一些什么”？2、“我”究竟为什么如此关怀和牵挂那些演员?2019-2020年高二B部语文逍遥游导学案课题逍遥游编写：徐燕审核：时间：目标1. 了解庄子其人及逍遥游的写作思路、基本思想。引领2.赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。重点难点学法指导1. 诵读文本，积累文言字词，掌握相关文言知识：2. 对文章主旨的理

4、解，材料和观点之间关系的整理。讨论探究学 习 过 程一、前置性补偿 1.文学知识填空庄子（约前369-前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东 北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个 没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又 以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游 戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著 述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家 的代表人物，世有老庄之称。

5、庄子 意境开阔，充满浪漫主义色彩。书共33篇。学派 逍遥游在写作上的特点是想象丰富，第一课时凭借凭借撞击齐谐者，志怪者也。 置杯焉则胶，水浅而舟大也。记载粘着,“南华”2.为划线i字注音北冥（min g)蜩蝉(tiao)舂粮(ch m g )蟪蛄（g n)大椿(chm)斥鴳(ym )泠然 ( l n g )万仞（ren)蓬蒿（hCD)鲲鹏(ktn)抟(tu cn)迁徙（xI)坳堂（CO草芥(jie )夭阏（e ）二、新知探究1. 解释下列划线的词语。怒而飞，其翼若垂天之云。奋起的样子抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。

6、2. 翻译下列句子 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太远太高，看不到它的尽头呢？ 其视下也，亦若是则已矣。鹏鸟往下看，也就像这样罢了。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。 奚以之九万里而南为？为什么要到九万里的高空才向南飞呢？之二虫又何知！这两只虫子又知道什么呢？3. 内容理解 题目“逍遥游”怎么解释吗？前人说了“开宗不了 逍遥字，空读南华三十篇” 指的就是庄子。能够做到不受任何束缚，顺其自然，就是“逍遥游”。完成下列表格，看看这几种事物各自凭借什么?事物啞借什么醍鹏旋风尘

7、埃犬自然各种生物的气息.大舟鯛凤学鸠风“适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮”用了怎样的论证方法?类比论证三、课堂检测 翻译句子第二课时一、前置性补偿文化常识（关于纪日法） 晦：农历每月的最后一天。望：农历每月的十五；十六为既望。朔：农历每月的第一天。二、新知探究取得信任急迫用世、谋求名利 勉励1. 解释划线字知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮2. 翻译下面的句子而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加

8、沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。世上的人都赞誉他，他不会因此更加努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？若能顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神完全超脱物外的“神人”心目 中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。3. 内容理解文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？三个笑，第一个在第四节：“蜩与学鸠笑之曰：”第二个在第六节：“斥鴳笑之曰: 第三个在第

9、七节：“宋荣子犹然笑之”作者对他们的态度是反对反驳 作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠 斥鴳.宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下,作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢?作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠斥鴳.宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便 提及的野马尘埃.芥.大舟.朝菌.蟪蛄.冥灵.大椿彭祖.列子等事物或者人物也都作了否定。 这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文 也可以说是：庄子“笑”万物！ 作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这

10、是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游 无穷者，彼且恶乎待哉？ ”也只有课文最后提到的“至人神人圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己.无功.无名。”课堂检测1.通假现象(1)北冥有鱼，其名为鲲冥通“溟”(3)小知不及大知(5)而征一国者(7)旬有五日而后反知通“智”而通“能”有通“又”，反通“返”(2 )三餐而反 反通“返”(4)此小大之辩也 辩通“辨”(6)而御六气之辩辩通“变”2.虚词、实词怒而飞连词，表修饰以六月息者也 凭借 则风斯在下矣贝叽就之九万里到去众人匹之相比是鸟也 这 置杯焉则J 粘着地 而后乃今将图南计划，打算以久特闻 特别 恶乎待哉何3.词类活用志怪者也记载莫之夭阏者阻塞 之二虫这 彼且奚适哪里 抟扶摇环旋着往上飞 而后乃今培风凭 适百里往 穷发之北毛，指草木(1) 水击三千里(2) 而后乃今将图南(3) 举世非之而不加沮名词作状语，在水面上 名词作动词，向南飞 形容词意动用法，以为非4.文言句式(1)南冥者，天池也。判断句(3)莫之夭阏者。宾语前置(5)奚以知其然也？宾语前