三字经中的思想道德教育综合方法及其当代价值

1、摘要三字经中蕴含的丰富思想道徳教育综合方法对当今加强和改进青 少年思想道德教育有着重要的意义。通过教育与自我教育主从式结合的综合方 法、德育与智育渗透式结合的综合方法、多种方式交替式结合的综合方法、立志 与力行互补式结合的综合方法4个方面对三字经中的思想道德教育综合方法 进行深入探讨，挖掘其当代价值，以求推动青少年思想道德教育方法的发展。关键词三字经；思想道徳教育综合方法；当代价值三字经成书于宋末元初，是我国古代青少年的启蒙读木，具有识字、增 广见闻、灌输封建伦理道德观念等多种功能，其中蕴含的丰富思想道德教育综合 方法对当今加强和改进青少年思想道德教育有着重要的意义。所谓思想道德教育 综合方法

2、是指教育者在把握各种思想道徳教育方法的特点和应用条件的基础上， 通过协调整合，形成为共同目标服务、同时或先后运用多种思想道德教育方法的 措施或手段。1随着中国社会的快速发展，开放程度的不断加大，人们的思想 观念日益多样化和复杂化，单靠某-种思想道德教育方法难以解决人们日益复杂 的思想问题，如何科学运用思想道德教育综合方法取得良好的思想道德教育效果 成为摆在我们面前的重大时代课题。本文从以下4个方面对三字经中的思想 道德教育综合方法进行深入探讨。一、教育与自我教育主从式结合的综合方法及其当代价值教育是指教育者通过一定的思想道德教育方法把正确的思想和道德规范传 授给受教育者的教育活动。h我教育是指

3、受教育者按照思想道德教育的冃标和要 求，主动提高自身思想认识和道徳水平以及改正自己错误思想和行为的教育活 动。教育与自我教育的主从式结合是指思想道德教育的过程既包括教育者的教育 过程又包括受教育者的自我教育过程。二者相辅相成，相互促进，缺一不可。教 育处于主导地位，决定自我教育的内容、方向，激发自我教育的动机；自我教育 处于从属地位，促进受教育者思想矛盾转化，辅助教育以达到预期的青少年思想 道徳教育目标。没有教冇，自我教冇会失去方向和动力；没有自我教育，教冇便 无法发挥应有的作用，实现预期的目标。三字经中蕴含着丰富的教育与自我教育主从式结合的思想道德教育综合 方法。三字经的首句是“人之初，性本

4、善，性相近，习相远” 23。“性” 在这里指的是天性，本性，即一个人固有的品质、品德。全句的意思是，人刚出 生时，天性都是善良的，但是由于后天的成长环境不同，每个人的习性会有所差 异。显然，三字经认为在“性和近”到“习和远”的转变过程中，教育发挥 了极为重要的作用，离开了教育，人的善良的天性、品德就会随着环境的改变而 改变，强调了教育在青少年思想道德教育发展过程中的作用。紧随其后的是“苟 不教，性乃迁” 23,接着列举了孟母、窦燕山等教子有方的例子，论证了 “养 不教，父之过” 25的道理，将教育的范围扩大到家庭教育，认为青少年思想 道德教育的主体不仅仅是教师，还有父母，再次强调了教育的重要性

5、。在充分认 识到教育在青少年思想道德教育中的作用后，三字经还特别重视自我教育。“子不学，非所宜；幼不学，老何为” 25 “子不学，不知义” 25,三个“不 学”实际上从反面劝诫青少年要加强自我教育，认真学习，积极主动地接受教师 和父母的知识教育和思想道德教育，从而有所为、懂礼仪、明是非。需要注意的 是，“子不学”中学习的对象是教师和父母所传授的、社会所倡导的封建阶级的 伦理道德。从中可以看出，青少年自我教育的内容是由教育决定的，自我教育的 方向是由教育引导的。三字经屮教育与自我教育相结合的思想道德教育综合 方法，是主从式的思想道徳教育综合方法。当今社会处于转型时期，复杂多样的社会环境对青少年思

6、想道徳素质的影响 很大。因此，充分发挥教育在青少年思想道德教育中的主导作用，引导青少年形 成正确的思想道德观念显得尤为重要。但是，强调教育的主导作用，不是要强灌, 也不是要让教育取代自我教育，而是要发挥教育对自我教育的引导作用，达到思 想道德教育的预期效果。三字经不仅启示我们要重视教育对自我教育的引导 作用，还要把教育与自我教育有机结合起来，充分认识青少年自我教育的作用， 形成教育的合力。青少年在幼年时期心智尚未成熟，缺乏理性思考和独立判断的 能力，具有明显的向师性，对启蒙读本中倡导的伦理思想和道德规范易于接受， 这些思想道德观念一旦接受便会先入为主，根深蒂固，对其今后道德认知发展有 深远影响

7、。在青少年思想道德教育过程中，我们要吸取三字经中教育与自我 教育相结合的思想道徳教育综合方法的精华，重视在青少年思想道徳形成和发展 的初期综合运用教育与自我教育，积极引导其朝着正确的方向发展。这对于抵制 低俗文化的浸染和西方价值观念对青少年的侵袭，形成正确的价值观具有重要意 义。二、徳育与智育渗透式结合的综合方法及其当代价值德育是指思想道德教育，智育是指知识教育。德育和智育渗透式结合是指德 育与智育不是彼此孤立的2个方面，而是相互渗透、相互融合的统一整体，二者 z间的关系是你屮有我，我屮有你。在渗透式结合中，德育与智育已经融为一体。三字经中的德育与智育渗透式结合主要体现在3个方面：一是三字经

8、通篇将德育渗透到青少年的识字教育中，让青少年在识字的过程中自觉地接受字 里行间所蕴含的思想道徳原则和要求，从而在实际生活中外化为自己的行为，使 其潜移默化地接受思想道德教育。识字是青少年时期智育的重要内容，将德育渗 透到青少年的识字教育中实质上是将德育渗透到青少年现阶段的学习需要中去， 适应青少年的认知发展水平，有利于增强青少年思想道德教育的有效性。二是三 字经将德育渗透到历史教育中，在历史教育的过程中灌输封建社会的道德伦理 原则。三字经从“自羲农，至皇帝” 224到“十二世，清祚终” 238, 用简洁的语言讲述了从三皇至清代的朝代变革，一部中国古代史的全貌尽在其 中。通过讲解王朝的治乱和兴衰

9、，向青少年灌输儒家的“仁政”思想，在历史教 育的过程屮渗透着德育。三是三字经还将德育渗透到青少年生活常识的教育 中。从“知某数，识某文” 27到“此十义,人所同” 2 13,三字经向青 少年介绍了一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、五行、五常、六 谷、六畜、七情、八音、九族、十义，其中多为生活常识，但也不乏“三纲”“五 常”这种儒家所倡导的伦理道德规范，实现了德育与生活常识的结合。这不仅体 现在内容上，还体现在从生活常识出发论证封建伦理道德原则的合理性。如“蚕 吐丝、蜂酿蜜，人不学，不如物” 246,蚕吐丝和蜂酿蜜是青少年日常生活中 寻常可见的事物，屈于生活常识的范畴，借以说明人如果

10、不读书述不如蚕和蜂这 些物。再如“三才者，天地人，三星者，日刀星，三纲者，君臣义” 28,无论 是“天地人”还是“日月星”，这些都是自然界木身存在的现象，“君臣义”紧 随其后，营造了一种假象，仿佛这也是与生俱来、天经地义的，青少年在阅读的 过程中更容易接受这种伦理原则。当今社会，无论是在学校教育还是家庭教育中都存在着“重智育，轻德育” 的现象，导致青少年基本道徳修养的缺失。在知识经济时代，智育固然重要，但 不能片面强调智育而忽视德育，高智商犯罪对社会造成的危害不容小觑，但也不 能只强调德育而忽视智育，这样也难以适应社会发展的要求，这就要求我们在青 少年思想道德教育过程屮要实现智育与德育渗透式结

11、合。一是我们要从青少年现 阶段的学习需要出发，将德育渗透其中，根据他们学习的性质、任务、特点和目 标来确定思想道徳教育的内容和方法，使思想道徳教育更有针对性。比如，将徳 育渗透到各学科教学中去，在语文、数学、英语等学科教学中有意识地培养学生 的情感、态度和价值观。二是德育要密切联系实际，走进青少年的生活世界，解 决青少年面临的思想道德问题。在将德育渗透到智1育的过程中需要注意的是要警 惕和防止德育智育化现象的出现，不能简单用智育的方式进行德育，用分数衡量 德育。三、多种方式交替式结合的综合方法及其当代价值多种方式交替式结合是指为了达到一定的思想道德教育目的，根据不同的思 想道德教育方法的特点及

12、条件，同时或先后综合运用多种思想道德教育方法，以 形成思想道徳教育的合力，增强思想道德教育的实效性。多种方式交替式结合主 要分为纵向和横向两类，纵向是指在受教育者发展的不同阶段先后综合多种思想 道德教育方式，横向是在受教育发展的某一阶段同吋综合多种方式。三字经中的多种方式交替结合体现在纵横2个方面。纵向上，三字经 认为在青少年发展的不同阶段应先后使用灌输法和实践法來进行思想道德教育。三字经把对青少年的思想道德教育分为“学”和“行” 2个阶段，即“幼而 学，壮而行” 2147,认为年幼时期应该不断学习，充实自己；长大成人后就应 学以致用，躬行实践。幼年时三字经认为学的主要内容是儒家经典，“为学

13、者，必有初，小学终，至四书” 2 14使青少年潜移默化地接受儒家的道德 伦理和行为规范；壮年时三字经认为行的主要内容是“上至君，下泽 民” 247,即忠君爱民，回报社会，通过实践法将儒家所推崇的伦理道德付诸 实践，由此可见，三字经在青少年发展的不同阶段综合了灌输法和实践法以 增强思想道德教育的效果。横向上，三字经在青少年发展的同一阶段同时综 合应用了不同的思想道德教育方法，主要有榜样示范法，如车胤囊萤、孙康映雪; 环境熏陶法，如孟母三迁；理论灌输法，如“父子恩，夫妇顺，兄则友，弟则 恭” 2 13即是儒家所倡导的伦理规范，通过蒙学教材灌输给儿童；形彖教育法,三字经擅用比喻、类比等生动形象的表达

14、方式向儿童传递一定的思想观念和 行为规范，如“玉不琢，不成器，人不学，不知义” 25,以玉比人，告诫儿童 要认真学习礼仪伦理。由此可以看出，三字经在对青少年发展的某一阶段进 行思想道德教育时没有一味地灌输，而是综合了多种方法，使z形成一股教育合 力，引导青少年接受封建的道徳原则和行为规范，实现多种方式交替结合。目前，青少年思想道徳教育方法比较单一，仍以灌输法为主，忽视了多种方 式交替式结合以及受教育者的主体性和能动性发挥。随着社会的发展，实现多种 思想道德教育方法交替式结合是时代发展的必然要求，这是由青少年思想的复杂 性决定的。一是社会存在决定社会意识。社会存在的发展变化决定社会意识的发 展变

15、化，青少年的思想观念和道德认知是受社会政治、经济、文化等各种因素影 响的，而处在全面深化改革的社会转型期，不仅影响青少年思想的政治、经济、 文化等各因素之间的关系更加错综复杂，而且各因素内部的诸要素也处在不断运 动、变化和发展之中，二者影响相互叠加导致青少年的思想矛盾更为复杂。二是 人的思想观念也是由知、情、意、信、行等多方面组成，这之间的矛盾运动及其 内部诸要素z间的辩证关系也反映出青少年思想的复杂性。单一的思想道德教育 方法受条件和范围的限制，只能解决青少年某一方面的问题，因而必须综合多种 方式才能解决复杂的思想矛盾。一方面，教育者应该树立多种方式交替式结合的 观念，在青少年思想道德教育过

16、程中要根据需要有意识地运用榜样示范法、环境 熏陶法、理论灌输法等多种方法在内的教育方法。另一方面，教育者要擅于将多 种方式交替式结合的综合方法应用到思想道德教育实践屮去。这要求教育者要全 面而深入地掌握各种青少年思想道徳教育方法的特点、应用条件和使用范围，同 时还要掌握受教者的思想道德状况。只有掌握了这些信息，教育者才有可能在特 定的情境下，综合选择与教育者当前的认知水平和思想道德发展需要相兀配的思 想道德教育方法，实现多种方式的交替式结合，从而使思想道德教育的范围不再 局限于学校，受教育者也不再局限于学生，扩大青少年思想道德教育的覆盖范围, 使其延仲至社会生活的方方面面，形成教育的合力。四、

17、立志与力行互补式结合的综合方法及其当代价值立志，在道德领域内是指对既定的道德目标坚信不疑并身体力行的心理态度 和精神状态。力行是指将立定的道德志向付诸实践，竭力而行。立志与力行互补 式结合是指在青少年思想道德教育过程屮立志与力行互为补充，相辅相成，立志 为力行提供动力、指明方向，力行为立志成为现实提供条件，是立志的最终目的, 二者相互补充，相辅相成，实现了互补式结合。三字经十分注重青少年立志，主要表现在两方面，一方面，强调青少年 志向要高远。通过讲述仲尼师项橐，赵普读鲁论，路温舒披蒲编，公孙弘削竹简, 孙敬悬梁，苏秦刺骨等名人发奋学习的故事，使青少年从屮受到感染，从而培养 青少年自强不息、勤奋

18、拼搏的进取精神，帮助青少年树立远大的志向。另一方面, 强调青少年立志要趁早。“彼既成，众称异，尔小生，宜立志。” 243意思是 梁澈年岁己高，尚能获得成功，而我们应该趁着年轻的时候，立定志向。在强调 立志的同时还倡导将高远的志向努力付诸实践，使之成为现实，并指出这种实践 的具体内容是“上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。” 19 即上报效君主、下恩泽百姓、青史留名、孝敬父母、光宗耀祖、福泽后世。当前，随着社会改革的深入和社会主义市场经济的发展，利益关系的多样化 和思想领域的复杂化，对青少年的思想产牛了不良影响。有些青少年对未来感到 迷茫、缺乏明确志向或者容易受错误观念的影响，急功近利，同时社会浮躁风气 盛行，一些青少年即使树立了正确的志向也难以持z以恒的付诸实践，往往是言 语的巨人、行动的矮子。因此，在对青少年进行思想道德教育时应坚持立志与力 行相结合的综合方法。一是教育者要通过多种方式帮助青少年树立正确的志向， 使其产生提高自身思想道德修养的动机，形成相应的认知和情感，从而能够抵御 不良社会思潮的影响，产牛正确的判断和行为。二是教育者要积极引导青少年将 所立之志付诸实践，在实践中调整和发展自身的志向。一方面，引导青少年在实 践屮提高自己的思想觉悟和认识能力。