观照和运精止漏漏精者必看

1、“观照”和“运精止漏”天清地宁导读：现代社会物欲横流，伤精病患者比比皆是。于是慢慢有人开始觉醒要戒se,但是这群立志恢复身心健康的人又遇到另外一个更大的难题：不断守戒不断破戒，于是 陷入更大的烦恼。尤其是信佛的人，更是陷入对业力果报的惶恐之中。于是便出现这样的一群内心扭曲的信佛者不断带着积功累德心去行善：以道德审判者姿态去“恫吓”那些纵欲者会有因果报应，而自己独处时候却经常情欲难调，经常破戒发泄。怎么活着这么难呢？生命之神为何总是捉弄我们凡夫呢？纵欲不对，但欲望能量憋着怎么找出路呢？静心读读下文，也许蓦然回首，字里行间就透出指引我们走出迷惘云雾的灯光,大觉之音：“ , 其精属水，水性沉重，日日

2、往下流。真神即火，火性轻浮，刻刻往上窜。人时时走漏真气，而竟然毫无所知，所以有生老病死之一患。真气自走而不知，不是口呼吸之气，乃是送精真气。人的生与死，全以这种气的有无来作为验证。人的死去，就是断的这个真气。修炼者要时时刻刻防走漏真气，保证真气永不外漏。金仙证论说:" 精关一闭，个个长生 " ，此即为闭精关的法诀。同时要确保真气足，时常使水火同宫，使元神、元气聚集于丹田内，使其元精化为元气。, ” 大觉之音： “全身无处不丹田”人生在世，无时无刻不在走漏精气。人的眼耳鼻舌身意，乃至身体的每一个毛孔，都在耗散精气。普通人会在情天欲海中执迷不悟，贪恋不休，跟这种走漏的精气跟外界

3、的相互作用关系非常大。人们总以为不行房事，精关紧闭就是身体“不漏”，但这是远远不够的。一生保持童身的人，虽能健康长寿，但也同样是日渐老迈，最终难免腐朽。因为人们在日常生活的时时处处，都在无意识地耗散精气，这些精气跟其它人事物“泄漏”的精气相互作用，在五行八卦的规律下，产生种种的行为。表面上，人是自由的，其实在这种无形的吸引力作用下，人们无意识地按照种种精气的运行规律（如易经）生产生活，组合人生境遇。最终精气耗竭，如同栏柯一梦般消散无形。人是很无奈的，很多人要修道，但都无法逃离情天欲海的羁绊。 “修道者多如牛毛， 成道者凤毛麟角” ， 人们总以为修道的人要多么多么的强大，多么多么的聪明，多么多么

4、的特殊特别,好像只有这些特异人士，才能“舍人所不能舍，成人所不能成”。其实，并不是这样，众生的本来面目都是佛，这本来是最轻松的一件事情，而由于方式和理解的错误，人们往往自我折磨，处处绕弯，所以才会显得如此“辉煌”人们很崇拜这种辉煌，所以佛祖为众人所知，耶酥为众人所知，但事实上，成佛得道者，如恒河沙般不可计数，只有负有特殊使命的人，会展示不平凡的成道途径。人们之所以受到红尘的不断牵引羁绊，是自身所限、无可奈何的事情，仅仅从表面禁止、戒律 , 是不够的。如果这样也行，把一个无期徒刑的犯人关一辈子禁闭，看他能否成佛得道？显然很可笑。但人们总喜欢把这些枝节的东西挂在口上，因为不吃素、不犯戒、无常打坐

5、, 当做权威的资本，这不能不说是扭曲的欲望啊。fang 事、人有欲望是很正常的，只有经过正常的疏导，经过合理的戒律、恰如其分的修行，才能逐步把耗散出来的能量（精气）引导到正确的方向，甚至做到还精止漏，修成一定的道果。如果一昧压抑这种耗散的能量，而又不能从根本上制止不断耗散的能量，那么这些能量就会用畸形的方式表现出来，例如出现种种“神通”。 “神通”耗散的能量是非常巨大的，当人们的精神境界还未能悟道合道（道通），妄用神通，如同不断耗精损气的人一样，很难更上一层楼，因此很多明师会把弟子的功能暂时封住，而恃无忌惮宣扬、炫耀、传授神通的人，往往还没有看明白的人。那么人们该怎么做，才能让这种“无奈”转化

6、为“自由”，把情天欲海当做闲庭信步？即佛说的 “烦恼即菩提”？通过 “观照觉知”， 观察自己的身体和行为，并且不断深入。一段时间后，就会在身体内形成一种“引力”，如同星球的形成一般。（ “人法地，地法天，天法道，道法自然” ）我们通过对宇宙星球的生成模式，来研究人体的生成模式。目前星球形成的“星云说”比较广泛，星球起初是一片庞大的气态星云，在引力的作用下，星云核心开始建立热核反应，从中心开始聚合，吸引力越来越大，逐渐形成星球。（详细可以去查科学资料） 人体也是一样，通过意识的观照，经过一段时间的训练，会在某个“点”上量变到质变，在身体内部建立最初的 “核反应堆”， 在道家称为 “结丹” ， 佛

7、家称为 “明心见性”， 密宗称为 “明点” 。 一旦这个 “核反应堆”建立， 那么在身体内的引力会空前增加，跟建立前不可同日而言。只有这种时候，身体内的精气才会如同“星云聚合形成星球”般，被吸引住，这时候的修炼者，才会自然地表现出一种自然的“戒律” “德行” 。他不会再以普通人的欲乐为快乐，不会被红尘的物欲情欲所牵引，所有的精气已被自己内在的核心牢牢吸引住。这时候，他们的戒律是自然的，没有勉强的，没有期待的，如同小孩成长，自然放下玩具，没有痛苦、没有折磨、 没有扭曲, 只是自然。这就是人们说的 “作一个高尚的人， 一个脱离了低级趣味的人”。他们心中没有所谓的“高尚”、没有所谓的“高级低级”、没

8、有“想要成为什么了不起的人”，他们只是纯粹的自然无为。而在精气止漏之前，人们的任何行为都是有迫不得已的原因的，没有任何人会被责怪，真正放不过自己的，往往就是自己本身。人们总会带着深深的内疚感，给自己设置很多界限，很多规则，很多门槛，把自己捆绑在战战兢兢的“善良和德行”中。但是，只要体内精气不断散逸出来，那么只有两种结果，一种就是被外界所控制，一种就是不断引导向善。佛家就是把散逸的精气引导向善念善行，超脱个人的小我局限，在一个空间范围内形成广义的“不漏”，所以佛家提倡菩萨的“六度万行”，最后佛弟子成佛时，都会带着很多的生命一起成佛，这些生命也被称为佛的化身。而道家提倡修炼内丹，把散逸的精气，通过

9、一定的内丹修炼法，吸引回来；道家成就者也很多，只不过一旦这种精气被凝聚，这种人就不愿意再接触凡俗之人，或者与之发生关系，往往是深山潜修，自得解脱。正是这种特性，往往为人所误解，以为道家层次低，事实上，只不过是方式方法不同，没有高低上下优劣之分。明白了这些道理，我们要学会“接受自己” ，不要再自我折磨了。大觉之音说：“善待自己，善待万物。”、“人生的第一阶段是认识和接受自己”。问问自己，能接受自己吗？人们因为 “不能接受自己的生命层次”而修炼，又因为“修炼”而不能接受自己的现实状况，在圈里面团 团转，什么时候才能出头？ 要认识到，虽然自己有心修佛学道，但不是一蹴而就的，是需要不断调整自己的，这需

10、要一个过程。在这个过程中，保持“观照觉知”，就是最大的功德。适当的引导自己所无能为力控制的部分，慢慢引导走向善行善念，但一些失去控制的部分，要勇于自我接受，不要带着内 疚感修炼。只要内心坚定不移，自然能有一天，所有的“低级趣味”和“红尘欲乐”会自然 离开，如同小孩不再痴迷于玩具。根本不在于我们能作什么， 只需要无为的观照。可是人们总不愿意相信， 修炼难道那么简单? 人们往往想要做点什么，假扮成熟，假扮老练，假扮权威。在世俗的颠倒想中，就是我做得 越多，我付出越多，我就是越有成就的人-这种念头会维护这个世界的运转，因为有那么 多人会无私地燃烧自己的身心性命去推动世界的运转。但最后死亡也会毫不客气带走这些自 以为是的“英雄好汉”。关键不是你付出多少、你作多少。你的付出和作为，是在你在无为中进行的，是无为无 不为。很可能，你的一些自以为是的主观行为，正是阻碍你明悟本性的无明烦恼。所以禅师 说“入定亥，勇猛精进成懈怠”、“纵尔多闻达古今。也是痴狂外边走。”、“昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。”（详见十二时颂）妄图用世俗的理论