《道家智慧与现代社会》第7讲环境

1、第七讲道家智慧与当代环境一、环境危机一、环境危机“当边远而落后的山民家里刚刚有了几块肥肉的时候、当拥挤而嘈杂的小镇的边缘刚刚圈起一块开发区的时候、当年过半百的老工人携儿带孙搬进一幢刚刚落成的居民楼的时候、当沿海的几个开放城市的“新贵们”刚刚有些熟悉灯红洒绿的生活的时候，我们却在神州大地上频频看到浓浓的黑烟投下的阴影，看到滚滚污水泛起的白沫试想如果我们所精心营构的工业化世界竟是这样的图景：天空昏暗、空气污浊、酸雨横行、水源枯竭、地面沉降、遍地垃圾、河流变成臭水沟那么，我们是选择工业化，还是选择环境？艰难的选择之所以艰难，在于无论做何种选择，我们都将付出巨大的代价。”马斯河谷事件；马斯河谷事件；多

2、诺拉烟雾事件；多诺拉烟雾事件；洛杉矶化学烟雾事件；洛杉矶化学烟雾事件；伦敦烟雾事件；伦敦烟雾事件；四日市哮喘事件；四日市哮喘事件；水俣（水俣（yy）病事件；病事件；骨痛病事件；骨痛病事件；米糖油事件。米糖油事件。（一）水污染和水资源紧缺（一）水污染和水资源紧缺 排入排入渤海渤海的污的污水水每年排入渤海的污水每年排入渤海的污水28亿吨亿吨,污染物污染物70多万吨多万吨赤潮赤潮渤海的过去与现在渤海的过去与现在（二）大气污染（二）大气污染96年美国一晨练者呼吸疾病及肺癌呼吸疾病及肺癌温室效应温室效应酸雨酸雨臭氧空洞臭氧空洞首个将从地球上消失的国家首个将从地球上消失的国家南太平洋的图瓦卢南太平洋的图瓦

3、卢温室效应：水城威尼斯消失温室效应：印度洋中的马尔代夫消失温室效应：美国夏威夷群岛消失温室效应：酸雨：酸雨：酸雨过后毁坏的树林酸雨：酸雨：酸雨对雕像、建筑物及文物的侵蚀酸雨：酸雨：世界三大酸雨区酸雨：酸雨：2006年全国酸雨分布区域图臭氧空洞：臭氧空洞：用特殊方法拍摄的南极臭氧空洞2006年南极臭氧空洞危害：细胞死亡；皮肤癌发病率增高；导致白眼睛白内瘴；抑制植物生长；危及水中生物。哥本哈根气候会议今召开哥本哈根气候会议今召开 关键问题存严重分歧关键问题存严重分歧 发表时间发表时间:2009-12-07 07:22 来源来源:经济参考报经济参考报12月6日,在丹麦首都哥本哈根,气候变化大会会场布

4、置一新。欧洲可能面临新的冰河时代、马尔代夫等岛国将面临“灭顶之灾”这是气候等方面的科学家在考虑温室气体排放后给地球开出的诊断书,气候变化已经使“拯救地球”的行动刻不容缓。12月7日至18日,联合国气候变化框架公约第15次缔约方会议将在丹麦首都哥本哈根举行,会议将重点讨论2012年京都议定书第一承诺期结束后的全球应对气候变化框架。也许从某种意义上讲,这次会议的结果将改变人类未来的轨迹。然而,由于发达国家和发展中国家在减排目标、资金和技术支持等关键问题上依然存在严重分歧,对于哥本哈根会议的期望被不断调低。多方观点认为,会议形成一个具有法律约束力的国际气候协议的希望非常渺茫。傣族人：傣族人：“没有森

5、林就没有人的生命没有森林就没有人的生命”印帝安人：印帝安人：“树木撑起了天空。如果森林消失，树木撑起了天空。如果森林消失，世界之顶的天空就会塌落，自然和人类就一起世界之顶的天空就会塌落，自然和人类就一起灭亡。灭亡。”柏拉图：柏拉图：“我们现在的土地就如一具受到疾病我们现在的土地就如一具受到疾病 侵害后的骷髅侵害后的骷髅”（三）森林减少（三）森林减少森林生态系统固定太阳能的量每年每平方米森林生态系统固定太阳能的量每年每平方米18.45千卡，是草原的千卡，是草原的227倍，农田的倍，农田的1200倍倍 一亩十年的树：一亩十年的树：防止土壤侵蚀的价值：防止土壤侵蚀的价值：3.9万美元万美元一颗生长十

6、年的树：一颗生长十年的树：防止空气污染的价值：防止空气污染的价值：6.2万美元；万美元；所产生的氧的价值：所产生的氧的价值：3.1涵养水源的价值：涵养水源的价值：3.7为鸟类和昆虫提供栖息环境的价值：为鸟类和昆虫提供栖息环境的价值：3.1提供蛋白质的价值：提供蛋白质的价值：0.2森林与黄土高坡森林与黄土高坡（四）土地沙化（四）土地沙化 2400平方公里平方公里600万平方公里万平方公里2010年年3月月20日日北京遭四年最强北京遭四年最强沙尘袭击沙尘袭击(右右)从景山公园远眺从景山公园远眺浮尘中的古宫浮尘中的古宫(下下)这样下去的北京这样下去的北京多少年后会成为多少年后会成为第二个楼兰古城第二

7、个楼兰古城呢呢?2010年年3月月21日日,北京沙尘暴的次日北京沙尘暴的次日,沙尘越过海峡沙尘越过海峡,台湾笼罩在浮尘中台湾笼罩在浮尘中2010年年4月月24日，日，17年来最大沙尘暴袭击甘肃。年来最大沙尘暴袭击甘肃。（五）生物多样性减少（五）生物多样性减少生物多样性是活的地球的基本特征生物多样性是活的地球的基本特征 为人类提供食物、原材料和药材；为人类提供食物、原材料和药材； 为人类提供农业和畜牧业的后续发展力量；为人类提供农业和畜牧业的后续发展力量； 为人类提供旅游价值、审美价值、科研价值、为人类提供旅游价值、审美价值、科研价值、 文化价值文化价值 16001900：10年年1个；个；19

8、00年以后：年以后：1天天1个；个；1989年：年：1天天140个。个。KL卡尔森寂静的春天 “一切处于异乎寻常的寂静中。小鸟哪里去了？房屋后花园里饲料盆始终空着。尚能瞥见少量小鸟儿也已濒临死亡：它们浑身直抖，不能再飞。那是个听不见声音的春天。从前，在晨曦中回荡着百灵、鸽子、松鸦和无数其它小鸟的合唱声，现在却已销声匿迹” 藏羚羊虎滇金丝猴黔金丝猴川金丝猴中华鲟中华鲟“只有当只有当最后一颗树被刨最后一颗树被刨最后一条河中毒最后一条河中毒最后一条鱼被捕最后一条鱼被捕你们才发觉你们才发觉钱财不能吃钱财不能吃”弗卡特和汤姆戴尔的表土与人类文明 “文明人主宰环境的优势仅仅只持续几代人。他们的文明在一个相

9、当优越的环境中经过几个世纪的成长与进步之后迅速地衰落、覆灭下去，不得不转向新的土地，其平均生存周期为4060代人（10001500年）。大多数的情况下，文明越是灿烂，它持续存在的时间就越短。文明之所以会在孕育了这些文明的故乡衰落，主要是由于人们糟踏或毁坏了帮助人类发展文明的环境。” “文明人跨越过的地球表面，在他们的足迹所过之处留下一片荒漠。” 二、道家思想对环境的启示二、道家思想对环境的启示洛克：洛克：“对自然的否定就是通往幸福之路对自然的否定就是通往幸福之路” 庄子庄子大宗师：大宗师：“知天之所为，知人之所知天之所为，知人之所 为者，至矣。为者，至矣。” 伊伊斯唐热（斯唐热（I.Steng

10、ers）：“中国文明对中国文明对 人类、社会和自然之间的关系有着深刻人类、社会和自然之间的关系有着深刻 的理解。的理解。” （一）（一）“道法自然道法自然”与与“无为而为无为而为”老子老子25章：章：“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”庄子庄子齐物论齐物论“天地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。”“旁日月，挟宇宙，为其吻合旁日月，挟宇宙，为其吻合”老子老子2章：章：“圣人处无为之事，行不言之教。万物圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯不作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯不居，是以不去。居

11、，是以不去。” 老子老子37章：章：“道常无为而无不为道常无为而无不为” 老子老子64章：章：“以辅万物之自然，而不敢为。以辅万物之自然，而不敢为。” 奥尔利欧佩奇（Aureli opeccei）世界的未来关于未来问题一百页：“他们从各个方面使用科学论证的同时，却疏忽了唯一能够不断起到协调作用的哲学、伦理和信仰。”“其中最重要的一点就是当代人已经丢失了的整体感。这是一种严重的倒退，现代社会应该恢复这种观念。” （二）（二）“知常曰明知常曰明”与生态平衡与生态平衡 老子老子1616章：章：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作静，

12、静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。凶。” ” 恩格斯自然辩证法恩格斯自然辩证法导言：导言：“整个自然界，从最整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中中”“这是物质运动的一个永恒的循环这是物质运动的一个永恒的循环”（三）（三）“知止不殆知止不殆”与适度增长与适度增长 以浪费资源和损害环境为代价谋求经济增长，这以浪费资源和损害环境为代价谋求经济增长，这样的增长模式以两个错误认识为前提：样的增长模式以两个错误认识为前提： 一是认

13、为自然一是认为自然资源是无限的，取之不尽用之不竭；二是认为大自然资源是无限的，取之不尽用之不竭；二是认为大自然消纳废物的能力是无限的。消纳废物的能力是无限的。老子老子3232章章“始制有名，名亦既有，夫亦始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。将知止，知止可以不殆。” ” 老子老子2929章：章：“圣人去甚、去奢、去泰。圣人去甚、去奢、去泰。”黄老帛书黄老帛书国次：国次： “ “天地无私，四时不息。天地天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失立，圣人故载。过极失 当当 ，天将降央（殃）。人强，天将降央（殃）。人强胜天，慎辟（避）勿当。胜天，慎辟（避）勿当。”荀子荀子王制：王制：“圣王

14、之制也，草木荣化滋硕之时，则圣王之制也，草木荣化滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。” ” 19751975年年1212月在湖北云梦发现的秦简秦律月在湖北云梦发现的秦简秦律田律规定：田律规定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜春二

15、月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜（野）草为灰，取生荔、（野）草为灰，取生荔、麛麛（mimi：小鹿）卵小鹿）卵鷇鷇( (koukou：待待哺的小鸟哺的小鸟) )，毋，毋毒鱼鳖，置井罔，到七月而纵之。毒鱼鳖，置井罔，到七月而纵之。” ” 奥尔利欧奥尔利欧佩奇世界的未来佩奇世界的未来关于未来问题一百页关于未来问题一百页 “人之初，步子小，以后逐渐加快，最后向权力奔跑，建立了自己的统治，但往往是建立在大自然的灰烬上的。而且，不顾自己是否已经超越极限，是否正在自掘坟墓，人类仍然继续超速上升。在这一方面，甚至连我们认为十分落后的原始森林中的所谓善良野兽，即一清早就得寻找牧场的牧民，对于区别利弊，

16、力避禁忌等方面，都胜过我们。他们从不超越极限，表现得比较明智，在文化和生态方面也持平些；而我们这些原子和计算机时代的野人却只知摆弄操纵杆、控制钮、控土机、石油巨轮和超音速飞机，以此引为自豪。” 1972年罗马俱乐部增长的极限指出：年罗马俱乐部增长的极限指出：目前环境容量的极限被超越而导致环境的破坏目前环境容量的极限被超越而导致环境的破坏的各项指针，几乎都呈现出指数增长的趋势，的各项指针，几乎都呈现出指数增长的趋势，而现实的增长则应该是而现实的增长则应该是“有组织的增长有组织的增长”，两者的，两者的区别在于前者是无限度的，而后者则是有限度的。区别在于前者是无限度的，而后者则是有限度的。要扭转这种

17、不正常的增长，除了依靠科学技术外，要扭转这种不正常的增长，除了依靠科学技术外，更重要的是应当牢固树立起更重要的是应当牢固树立起“适度增长适度增长”意识。意识。 19871987年联合国世界环境与发展委员会发表报告年联合国世界环境与发展委员会发表报告我们共同的未来，提出了我们共同的未来，提出了“持续发展持续发展”的概的概念，提出了持续发展的两项基础是：一人的需要；念，提出了持续发展的两项基础是：一人的需要；二环境的限度。二环境的限度。 1991年年10月，世界自然保护同盟、联合国环境规月，世界自然保护同盟、联合国环境规划团和世界野生生物基金会发表保护地球划团和世界野生生物基金会发表保护地球可持可

18、持续生存战略把持续发展定义为：续生存战略把持续发展定义为：“在不超出支持它在不超出支持它的生态系统的承载能力的情况下的改善人类生活质量的生态系统的承载能力的情况下的改善人类生活质量。” 适度增长和可持续发展正逐渐成为现代人的共适度增长和可持续发展正逐渐成为现代人的共识，它的含义是：在社会生产中，摒弃识，它的含义是：在社会生产中，摒弃“反自然反自然”的生产方式，采取有利于节约资源和保护环境的的生产方式，采取有利于节约资源和保护环境的技术和工艺，把改造和利用自然限制在生态许可技术和工艺，把改造和利用自然限制在生态许可的范围内，即以不损害地球基本生态过程为的范围内，即以不损害地球基本生态过程为“度度

19、”；在生活方式上，放弃过量消费，过简朴；在生活方式上，放弃过量消费，过简朴的生活；在社会制度方面，控制人口增长过快，的生活；在社会制度方面，控制人口增长过快，制定和实施有利于保护环境的发展规划和方针政制定和实施有利于保护环境的发展规划和方针政策，法令和法律；在文化和价值观上，放弃人主策，法令和法律；在文化和价值观上，放弃人主宰自然统治自然的价值观念，重新确立正确的人宰自然统治自然的价值观念，重新确立正确的人与自然的关系；宣扬环境道德提高环境意识，发与自然的关系；宣扬环境道德提高环境意识，发展既有利于人类福利又有益于保护环境的科学技展既有利于人类福利又有益于保护环境的科学技术等等。术等等。 （四

20、）（四）“知不知上知不知上”与圣人不病与圣人不病19901990年关于年关于2121世纪生存的温哥化宣言：世纪生存的温哥化宣言：“造成我们今天这些困难的根本原因在于某些科学造成我们今天这些困难的根本原因在于某些科学上的进步。这些进步基本上于本世纪初业已获得。上的进步。这些进步基本上于本世纪初业已获得。它们以一种传统机械论的方式归纳展示宇宙，并赋它们以一种传统机械论的方式归纳展示宇宙，并赋予了人类一种驾驭大自然的能力。予了人类一种驾驭大自然的能力。” ” 卡普拉转折点：科学卡普拉转折点：科学社会社会兴起中的新文化兴起中的新文化（1982年）：现在全球生态体系和生命进化处于年）：现在全球生态体系和

21、生命进化处于危险中，处于一场大规模的生态灾难中，危险中，处于一场大规模的生态灾难中，“有一点有一点可以肯定，这就是，科学技术严重地打乱了，甚可以肯定，这就是，科学技术严重地打乱了，甚至可以说正在毁灭我们赖以生存的生态体系。至可以说正在毁灭我们赖以生存的生态体系。” 人类对科学的错误认识： 一，把对现代科学的合理性定义为努力统治自然，从而使科学技术沿着“反自然”的方向发展； 二，认为现代掌握的科学就是终极科学，认识不到科学的阶段性局限对科学的负面作用重视不够； 三，现代科学的展开是以近代以来机械论的宇宙观作指导，这种观念指导下的科学研究，把所有研究对象当作机械，可以在试验室里拆成部件进行单独研究，“割断了现实世界各种事物和过程之间的普遍的相互联系和相互作用。”结果“造成了一种既不健全又不人道的技术，自然的有机的、复杂的人类生栖环境被一种简单化、合成化、预定化的环境所代替。”但是，科学技术本身并无过错，的是总以为正确掌握了科学全部，掌握了终极真理而事实上却并非如此的人类自身。赫伯特赫伯特曼纽什（曼纽什（Herbert Herbert MannucciMannucci） 现今所有的自然科学和人文科学，其主要任务本现今所