【部编】版语文八年级下册第6单元第22课《礼记》二则教案

1、部编版语文八年级下册第 6 单元第 22 课礼记二则教案教学目标1 积累重点文言字词，熟读并背诵课文，准确翻译文句，通过探究理解文中所蕴含的道理。2 整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3 联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。4 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。重点难点1 积累文言重点词语是为学生以后阅读文言文打下基础，理解本文中蕴含的道理是为学生 以后的学习提供端正的态度和正确的学习方法。2 在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。课前准备1 布置学生预习课文，背诵全文。2 教师制作多媒体课件。课时安排3 课时教学过程第一

2、课时一、课堂导入孟子同学们知道古人常读的“四书” “五经”指的是什么书吗？“四书”为论语大学 中庸 ， “五经”是诗经 尚书 礼记 周易 春秋 。 （板书课题）二、自主学习（一）出示自学指导/,、【乙、rr1文学常识。关于礼记 ： 礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。 礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。礼记的内客主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。 礼记全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生

3、动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。汉代把孔子定的典籍称为“经” ，其弟子对“经”的解说是“传”或“记” ， 礼记因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期礼记共有一百三十一篇。宋代的理学家把大学 巾庸 论语和孟子合称为“四书” ，用来作为儒学的基础读物。 诗经 尚书礼记 周易 春秋为五经。关于学记 ： 学记是礼记中的一篇，内容有“发虑宪” “玉不琢，不成器” “虽有嘉肴” “古之教者” “大学始教” “大学之教” “大学之法” “学者有四失” “凡学之道” “善学者”和“记问之学”等。2读准

4、字音。大声朗读课文， 要求读准字音， 不认识的字先看课下注释， 注释中没有的查字典解决并 标记在书上。3读准停顿。将课文大声朗读两遍，读准停顿。4读懂文章。结合课下注释，把文章翻译成现代汉语，不会的用“？”标出来。(二)自学检测1 虽有嘉肴选自礼记 ，它是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。2给下列加点的字注音。虽有嘉有(y do)%(ft)食教学相长.(zh 3 g)彳(xi学半3用“”划分下列句子的停顿。(1)不知其旨也(2)是故学然后知不足，教然后知困(3)其此之谓乎4读懂文章。(1)对桌互译课文，解决疑难。(2)在班内提交疑难困惑，共同解决。(3)提问学生，班内分段

5、翻译文章，纠正错误。(4)教师补充添加注释(课下注释中没有但很重要的)。虽有嘉肴、弗食、 是故学然后知不足(5)勾画课下重点注释：旨、至道、困、自反、教学相长、学学半。三、合作探究分小组讨论并思考：这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？明确：这篇短文的中心论点是“教学相长” ，即“教”与“学”互相推动，互相促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”类比，指出“弗食，不知其旨” ，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教” 所产生的 “知不足” 和“知困” 两种情境， 并进一步解释， 将论述引向深入， 得出 “教学相长”的结论；

6、最后引用尚书中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。四、拓展延伸阅读下面的文章，同答问题。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命日“念终始典于学”，其此之谓乎！(有改动)【注】君：名词用作动词，统治。念：想着。典：经常。1解释下列加点的词语。(1)不知道 (懂得道理)(2)是故古之王者(所以)(3)其 此之谓 乎(表推测语气，大概) (说)2翻译下列句子。(1)玉不琢，不成器；人不学，不知道。答案：玉不经雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（2）念终始典于学。答案：始终如一地经常想着学习。五、达标检测对比下面两段关于学习的文章，并完成相应习题。【甲】

7、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不是，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 兑命曰“学学半” ，其此之谓乎！（虽有嘉肴 ）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子劝学 ）【注】中（zhcng ）绳：（木材）合乎拉直的墨线。糅 （r）：同“燥”，使弯曲。暴: 晒。参：验、检查。1解释下列句子中加点的词。（1）不知其旨 也（味美）（2）然后能自强 也（勉励）

8、（3）学不可以已 （停止）（4）故 木受绳则直（所以，因此）2下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（ C ）A.糅使之然也 辍耕之垄上B.不知其善也则知 明而行无过矣C.虽有嘉肴虽有 至道D 学而不思则罔君子博学而 日参省乎己解析： A 项的两个“之”的意义及用法分别是“代词，它，指木材”和“动词，到” ； B项的两个“知”的意义及用法分别是“动词，知道、懂得”和“名词，通智 ，智慧” ； D 项的两个“而”的意义及用法分别是“连词，表转折，可译为但是或却” 和“连词，表递进，可译为并且或而且"；只有C项的两个“虽”的意义及用法都是“连词，即 使”。故正确答案为Co3 .翻译下列

9、句子。(1)兑命曰“学学半”，其此之谓乎！答案：兑命中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！(2)冰，水为之，而寒于水。答案：冰，是水凝结而成的，却比水还要冷。4 .【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点“教学相长(也)"；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证或举例论证。六、课堂小结如果说“学”是一支红烛，那“教”就是红烛上的火苗；如果说“学”是一只春蚕，那 么“教”就是春蚕嘴里吐出的一根丝线。学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充 实自我，才能有更多的感想与别人分享。劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。少年时期是学

10、习的大好时光，我们要静下心来，不断学习，不断反省。七、布置作业1 .归纳本文的古今异义和一词多义现象。2 .准确熟练地背诵课文。八、板书设计虽有嘉肴，弗食，不知其旨虽有至道，弗学，不知其善学后知不足，教后知困知不足能自反，知困能自强 九、教学反思第二课时一、课堂导入我国伟大的民主革命先行者孙中山有一句最喜欢的话， 也是他题写得最多的一句话， 那 就是“天下为公” ，它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自我国一部儒家经典著作一一礼记 。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍， 共同寻找答案。 (板

11、书课题)二、自学课文1给下列加点的字注音。选贤与(j能讲信修睦.(m v)幼有所长.(zh 3g)矜(gu m)男有分(f时 货晋(w 其弃于地也 谋闭而不兴.(x ing)2读准停顿：点名让学生朗诵，要求读准字音停顿，重点点拨下列几句。(1)故人不独亲其亲(2)货恶其弃于地也(3)是故谋闭而不兴三、合作探究1反复朗读文章，把文章分为三部分，用简练的语言概括意思，并归纳儒家的大同社会理想到底是怎样的。明确：第一层(大道之行也讲信修睦)：对“大同”社会的纲领性说明。大道之行也，理想社会的最高准则，这一句是总起，下面几句是分述。第二层(故人不独亲其亲不必为己)：阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳

12、为三个方面：(1) 人人都能得到全社会的关爱；(2)人人都能安居乐业；(3)货尽其用，人尽其力。第二层(是故谋闭是谓大同)：全文的总结。拿现实社会与理想的“大同”社会作 对比，指出现实社会中很多黑暗现象在“大同”社会将不复存在，鼓舞人心。2读懂文章。(1)对桌互译课文，解决疑难。(2)在班内提交疑难困惑，共同解决。(3)提问学生，班内分段翻译文章，纠正错误。（4）教师补充添加注释（课下注释没有但很重要的）明确：大道之行也鹏之徙于南冥也子之不知鱼之乐，这三个“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。幼有所 长 （健康成长）是故谋闭而不兴（所以）是谓大同是鸟也是鱼之乐也，这三个“是”

13、都是“这”的意思。（5）勾画课下重点注释。3读出气势。这两则短文多运用对偶句， 造成铺陈效果， 增强了文章的气势。 试从中找出一例加以分析并朗读。明确：“选贤与能，讲信修睦” ，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练； “不独亲其亲，不独子其子” ， 句式相同， 表意相对， 顺承自然； “男有分， 女有归” ， 对举男女应该得到的 “待遇” ，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己” ，对比面对财物浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理昀意味； “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作” ，虽然不是严格的对偶，在词语上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。四

14、、拓展延伸用现代汉语翻译礼记檀弓中的两则故事（故事见课本）。明确：孔子路过泰山旁边， 见到一个妇人在坟墓前哭得很悲伤。 孔子扶着车前的横木听见哭声，便让子贡前去询问说“听您的哭声，真像是一再遇上忧伤的事。 ”妇女于是说道“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。 ”孔子说： “那您为什么不离开这里呢？”妇女回答说： “这里没有苛政。 ”孔子对子贡说： “你要好好记住：苛政比老虎还要凶猛啊！ ”齐国出现了严重的饥荒， 黔敖在路边准备好饭食， 以提供食物给路过饥饿的人。 有个饥饿的人用袖子蒙着脸， 拖着鞋子， 跌跌撞撞地走来。 黔敖左手拿着食物， 右手端着汤， 说道

15、：“喂！来吃吧。 ”那个饥民扬眉抬眼看着他，说： “我就是不愿接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步。 ”黔敖追上前去向他道歉。他仍然不吃，终于饿死了。五、达标检测阅读下列两篇文章，并完成题目。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城 郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以

16、和夫妇，以设制度，以立 田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由 此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过,刑仁讲让，示 民有常；如有不由此者，在孰者去，众以为殃。是谓小康。1 .甲文总领全文的句子是大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，照应此句 的是是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】文总领全文的句子是今大道既隐，天下为家，照应此句的是如有不由此者，在孰 者去，众以为殃。是谓小康。2 .解释下列句中加点的词语。(1)各亲其亲亲：以为亲 亲：父母 (2)以正君臣正：使 行为正直3 .用现代汉语翻译下列句子。(1)故谋用是作，而兵由此起。答案：所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生。(2)以