千古一帝,万世流芳

1、千古一帝 ,万世流芳在皇权至上的封建社会，皇帝的个人作用举足轻重， 明主开创治世造福百姓；昏君则断送江山祸及黎民。唐太宗 李世民以政治家的谋略和思想家的睿智开创的“贞观之治” 是封建时代太平盛世的典范， 而其施政的核心就是 “存百姓” 思想，正是这一治国理念，成就了一个卓越的、声名远播的 大唐，也成就了唐太宗“千古一帝”的美名。唐太宗参加了灭隋的斗争，亲历大隋由胜到衰，见证了 人民群众的力量，深谙“水能载舟亦能覆舟”的道理，待他 踏着隋朝的废墟走上皇帝的宝座时，便及时吸取隋亡教训， 告诫臣子“民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁” 。为实现社会经济全面恢复发展，维护唐王朝长治久安， 他确定“存百

2、姓”的治国方针，强调为君之道必须先“存百 姓”，若损百姓以奉其身“譬如馋人自啖其肉，肉尽而毙， 何其愚也！”正是这一思想指引着唐的开国和建设沿着正确 的方向前进，为贞观治世的出现奠定了思想基础。 “存百姓” 即儒家倡导的以民为本，在实践中，唐太宗采取的一系列行 之有效、造福百姓的措施为后世称道。1 劝课农桑，轻徭薄赋与隋炀帝穷兵黩武、徭役繁重形成鲜明对比，唐太宗实行劝课农桑、轻徭薄赋政策，他指出： “凡事皆须务本，国 以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本” ， 落 实在政策上他重视农业、推广均田制、兴修水利，积极恢复 和发展自耕农经济，刺激农业生产发展，以求民富。贞观二 年，太宗偶见

3、蝗虫，痛斥其食农谷，捉而吞食，曰： “朕为 民受灾，何疾之避” ，其悯农惜农之心可见一斑。他还调整赋税制度，实行租庸调制（庸则体现了不夺农 时）。唐初规定： “田百亩租二石，庸调绢六丈 , ”赋役很 轻而且没有额外随意征收苛捐杂税现象。唐太宗还实行过一 次全国性赋役减免、 十二次地域性租调减免政策， 让利于民。 贞观初，关内自然灾害民不聊生，百姓卖儿鬻女以求生存， 太宗除了减免赋税，还“诏出御府金帛为赎之，归其父母” ， 既安抚了民心又保存了劳动力， 继而大赦天下为民祈福： “若 使年谷丰稔，天下又安，移灾朕身，以存万国” ，宁愿自身 受难而求百姓安康，此举更是赢得万民称颂。2廉洁自律，戒奢以

4、俭商纣建露台、施酷刑、骄奢淫逸置民于水火；秦始皇修 阿房、掘骊山、 大兴土木祸国殃民； 隋炀帝游江南、 伐高丽、 好大喜功滥用民力。这些王朝也曾经盛极一时，但最终难逃 覆亡厄运。前事不忘，后事之师。唐太宗在物欲面前保持着清醒头脑，居安思危戒奢以俭，他警示臣下： “靡丽珍奇， 固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。 ”作为封建帝王能 站在这样的高度精辟阐述个人物欲与国家兴亡的关系实属 难能可贵。在实践中，他在当政的大部分时间里生活简朴， 少修宫殿， 就连洛阳宫殿的修复也一再推迟； 力拒众臣所请， 终身不封禅， 节制浪费； 重赏谏动土木的张玄素、 魏征等人。 唐太宗的皇后长孙皇后统领后宫仁孝简素，死

5、后薄葬，恐劳费天下。帝王勤俭持国、爱惜民力，如此垂范堪称后世 楷模。唐初二十年间，风俗素朴、衣无锦绣、公私富给。3珍视生命，慎狱恤刑 封建帝王独掌生杀予夺大权， 诛族、连坐之法骇人听闻； 炮烙、凌迟之刑更是惨不忍睹。太宗治国，礼法融合，德主 刑辅；太宗用法，恩威并施，慎狱恤行。贞观元年，全国核准死刑的仅二十九人；贞观二年，他 修改律条，删减死刑种类，废肉刑；贞观三年，他创立九卿 议刑制度，犯大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书议之， 使刑无枉滥； 贞观五年， 下令对 “决死者， 二日中五复奏 （京 城中两天内复奏五次）下诸州三复奏” ；完善死刑审批制度， 以避免冤狱，这充分体现了对生命的重视，人

6、命关天慎之又 慎。太宗每年最后一个月都要到大理寺的监狱巡囚，以示皇 恩浩荡，也给犯人最后一次喊冤申诉的机会。贞观六年，太宗巡狱，见“应死者，悯之，纵使归家”，恩准三百九十名死囚回家与家人团聚过年，“期以来秋就死”，到了第二年秋 相约返狱之期，释放的死囚“无人督帅，皆自诣朝堂，无一 人逃匿”，全都自动返狱，太宗深受感动，赦免了他们，成 为千古美谈。纵观人类历史长河，唐太宗只不过是沧海一粟，作为封 建帝王，他不可能超越他的时代和阶级局限性，后期也没能 避免所有专制雄主晚年的昏聩之弊。但他在位二十三年，进 行了一系列行之有效的经济、政治、军事、选官制度的改革， 锐意开拓，富民兴邦，开创了千秋伟业，成就了盛世大唐。 其推动了社会进步