原性文言文阅读答案详解

1、原性文言文阅读答案详解阅读下面的文言文阅读答案，完成 9-12题原性韩愈性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性 者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三。 上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为 性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四； 中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于 一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、 曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者 之于七也，有所甚，有所亡

2、，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直 情而行者也。情之于性视其品。孟子之言性曰：人之性善。苟子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之 性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗 其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨 食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。越椒之生也，子文以为大戚，知 若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐 岐然、嶷嶷然。文王之在母也，母不忧；既生也，傅不勤；既学也，师不烦。 人之性果恶乎？尧之朱，舜之均，文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸。瞽瞍之 舜，鲧之禹，习非不恶也，而

3、卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也， 举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性， 畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言 也者，奚言而不异！【注】岐岐：形容聪颖早慧。嶷嶷：幼小聪慧的样子。9 对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A. 上焉者之于七也，动而处其中中：中庸，适中B. 知其必以贿死贿：贪贿，受贿C知若敖氏之鬼不食也食：吃饭D.而卒为奸卒：终于，最终【知识点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级。

4、【答案和解析】答案：C解析：食，享祀，受祭【思路点拨】推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词 的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。 推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文 章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法 只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。10. 以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是情之于性视其品孟子之言性曰： 人之性善后稷之生也，其母无灾文 王之管蔡，习非不善也，而卒为奸鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣下之性， 畏威而寡罪A.B.C.D.【知识点

5、】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C级。【答案和解析】答案：C解析：与论点无关；孟子未区分人性的品级； 证明上品不可移；证明下品不可移；证明上品不可移；减少罪过，但仍 然没有改变品级，仍然是下品。【思路点拨】正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。 然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”一一如是前者， 需要将选项跟原文中的有关内容进行对照， 以避免错论；如是后者，则需要遗漏 细节，因为细节对于答案的正确与否，往往起着重要的作用。11. 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是A. 韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱，而“情

6、”贝U是后天与外物作用的产物：“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。B. 韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种 情感的表现要么过分，要么缺失。C对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子的性混论，韩愈都不认同，并 提出质疑和批评。D.韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。【知识点】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为Co【答案和解析】答案：D解析：韩愈认为性之上品和下品不能改变，而中品 可以通过后天教化，导向上品或下品。【思路点拨】做这类题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类 型可分为信息错

7、位、错解词语、强加因果、无中生有、颠倒是非将文中未然的信 息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。12将文中划线句子翻译成现代汉语其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。是故上者可教，而下者可制也。【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级。【答案和解析】答案：人用表现本性的有五个方面：它们是仁、礼、信、义、 智。都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。因此上品之人可教导，下品之人可约束。【解析】“所以”，用，1分；“曰”，是，叫，1分；句意对1分。“举”，提到，1分；“遗”，遗

8、漏，1分；句意对1分。“是故”，因此，1分；“制”，约束，1分，句意对1分。【思路点拨】翻译句子的具体方法是：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、 年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文 言虚词。“补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”，就是调整。把古汉语倒 装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有 关文字。【参考译文】人性，是与生俱的；情感，是后天和外物接触而产生的。人性的品级有三种， 人用表现本

9、性的有五个方面；情感的品级有三种，人用表现情感的有七种形态。 有人问：为什么这样说呢？回答说：人性的品级有上品、中品、下品三种。上品 人性，就是纯粹的善罢了；中品人性，可引导它变为上品或下品；下品人性，纯 粹的恶罢了。人用表现本性的有五个方面：仁、礼、信、义、智。性为上品的人， 以一德为主，兼通其它四德。性为中品的人，对某一德或是不足，或是有些违背， 其它四德也混杂不纯。性为下品的人，对一德完全违背，其它四德也不合。人性 对于情感的影响要看品级。情感的品级有上品、中品、下品三种，人用表现情感 的有七种形态：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。上品的情感，对七种情感都能控 制得恰当合适。中品的情感，对于

10、七情有超出一般的情况，也有缺失的，但主观 意图还是要适当合中的。下品的情感，要么没有要么过度，都是直接率性而行。 情感对于人性的影响也要看品级。孟子提出性善论，荀子提出性恶论，汉代扬雄提出性善恶相混论。那些认为 人性最初善良后变为邪恶的说法，和认为人性最初邪恶后变为善良的说法， 以及 认为人性开始善恶混杂后分辨出善良和邪恶的说法， 都是提到中品却遗漏了上下 二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。 叔鱼刚出生的时候，他的母亲 看见他的面貌，就知道他将必定因为受贿而死。 杨食我出生的时候，叔向的母亲 听见他的哭号，就知道一定会因为他而灭掉宗族。越椒出生时，子文很伤心，知 道若敖氏的祖先不再享

11、有祭祀。人的本性果真是善良的吗？后稷出生的时候， 他 的母亲没有遭遇灾殃。后稷刚会爬行的时候，就表现出聪颖早慧的倾向。周文王 在母亲怀孕期间不曾让母亲担忧；出生后，不让王傅操劳；从师学习，不惹先生 烦恼。人的本性果真是邪恶的吗？尧的儿子丹朱， 舜的儿子商均，文王的儿子管 叔蔡叔，学习的环境不是不好，然而最终变成恶人。瞽瞍的儿子舜，鲧的儿子禹， 学习的环境不是不坏，然而最终成为圣人。人的本性果真是善恶相混杂吗？所以 说这三个人谈论人性，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却 失掉另外两个方面。有人说：这样说，那么上品人性和下品人性，难道最终不能改变吗？回答说： 上品人性，从事学习就会越发聪明；下品人性，畏惧权威就会减少罪过。因此上 品可教导，下品可约束。这两种品级，就是孔子所说的不能改变。有人又问：当今社会人们谈论人性和你的观点不同， 为什么呢？回答说：今 人的观点，夹杂佛家、道家的观点谈论；夹杂佛家、道家的观点谈论，怎么会没有不同。注：译文借鉴韩愈集的翻译并参考相关资料作了若干修正 阅读答案：-强备课挥关虫龄三生的三三机的备合起案，做教以理的教三三：:宰关:器：?个作公正、公本着评价=生负担 f -改上狠*。校赛紀迄褒三的Tif,本升芸兰亍弐.3写.“文