中国刑事辩护制度中历史现实问题及对策

1、中国刑事辩护制度中历史现实问题及对策摘要中国自 1979 年刑事诉讼法颁布以来，刑事诉讼的制度逐步 完善，其中包括刑事诉讼各个阶段的制度建设，到目前为止，对于 某一个刑事案件的立案、侦查、起诉、审判、执行，在我国三十余 年的法制建设中已经基本完善，但是，冤假错案在刑事诉讼中还时 有发生，部分地方甚至经常发生，这其中很大的原因在于刑事诉讼 的辩护制度存在不少缺陷，具体是犯罪嫌疑人和被告人的辩护权相 对于侦查起诉一方受到了很大限制，这与中国法治的传统思想以及 在这一过程中形成的法律制度有很大关系。关键词辩护制度“厌讼”证据制度中国刑事诉讼制度存在的问题，尤其能反映在被告人或犯罪嫌疑 人及其辩护人在

2、刑事诉讼中为其辩护的权利受到多方面的限制，犯罪嫌疑人、被告人的合法权益往往难以得到出自辩护人（多数情况 下为律师）的维护，这样造成了 1979 年颁布中华人民共和国刑 事诉讼法以来，中国在逐步完善诉讼制度的同时，每年在不同的 的地域仍有冤假错案的发生，从而形成了一个存在着较多漏洞的的 刑事诉讼环境，这种诉讼环境的确不利于辩护制度的发展，它的形 成，除了有当代我国法制建设中的原因，还与中国古代的法律思想 传统和近代以来中国法律制度的发展有极大关系。一、中国古代法律制度对“辩护制度”的影响中国的古代法律制度，收到不同时期的社会思想的影响。为中国 两千多年的法律发展奠定基础的是先秦时期的儒家思想。（

3、一）儒家法律思想中的“无讼”思想儒家思想中对诉讼（古代称为“讼”）的态度是消极而坚决反对 的，在中国的儒家思想建立之初，就确立了“无讼”的正统思想。 儒家思想的创始人孔子在其施政纲领中就曾说：“听讼，吾犹人也,必也使无讼乎”。意思是主持审判，我和其他人差不多，应该做的 是让诉讼无从发生。追究这种“无讼”中的思想根源，在于儒家思 想中所追求的理想社会是“讲信修睦，选贤与能”平静恬美的礼制 社会，描绘出君主礼贤下士，民众纯朴率直的景象，并且规定了君 君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇等“亲亲、尊尊”的社会秩序， 而作为“法者、刑也”的法则仅具备着“所以诛恶，非所以劝善” 的辅助性的社会功能，如果人们

4、纠缠于诉讼，就会被认为是“纷然 争讼，实为门户之羞”也使“世风日下，礼崩乐坏”的表现，所以， 孔子在其思想中，“无讼”就成为他诉讼的态度，这对后来诉讼中 辩护作用的不突出起到了重要影响。除了儒家思想外，中国的迷信思想也极力宣扬无讼的观念，周易-讼卦中说：“讼，终凶”，“讼不同妄兴”，“讼不可长”，统治 者往往认为兴讼之人是由于不服教化所致， 如果每个人都有耻且 格，自然就没人兴讼了。在先期时期，最能反映无讼思想的例子是 邓析之死：郑国的邓析虽然被视为古代讼师的鼻祖，却被郑国的国 君以扰乱民心之罪而杀害，郑国统治者未必受到了儒家思想的影 响，但有理由认为当时大多数的统治者趋向于一种 “无讼”的观

5、念, 因此，先秦时期的法律思想，为“辩护”在一开始就打上了“不服王化”的烙印。（二）百姓在诉讼中的“畏讼”和“息讼”在中国古代社会中，作为生活在传统礼治观念下的百姓来说，其 对诉讼的认识，不得不受到来自儒家“和”的思想的影响，百姓对 讼开始就表现出漠然的态度，同时，百姓在受到社会经济以及文化 的多重影响，一部分百姓对“讼”表现出的是无知，另一部分百姓 对“讼”的表现出的是“畏讼”，“息讼”的观念。一方面，中国传统社会建设的是以自然经济为主导的经济制度， 在以依附土地的农业社会逐渐形成以血统为纽带的地缘关系，社会 成员如同生活在一个大家庭里，枝蔓相连，很少流动。这样形成了 中国古代家国一体的社会，“讼”在这种社会体系中被认为是一种 家务，家务的处理方法也应该按家法族规，用家法族规规范着每一 个处于家族关系中的人，如清代浙江萧山朱氏家谱告诫族人：“和乡里以息争讼。如族中有因口角故及财帛田产至起争端，妄 欲涉讼者，家法必先禀明本房房长处理。”这样以来，在家国一体 的思想的“息讼”观念成了维护这种地缘关系和睦的手段。百姓“息讼”的另一方面是因为诉讼成本。在中国古代，对于一 个平民来说，“息讼”、“畏讼”是反复权衡了诉讼的人情成本和经 济成本后，作出的决定.中国古代是一个“熟人”社会，“讼”