中国传统文化之源解救与伦理的公共性

1、中国传统文化之源解救与伦理的公共性摘要：中小学生伦理身份建构是一场由“质胜文”的自然蛮荒之境淬炼成“文质彬彬”的 文化身份品性的“以文化人”之旅。伦理身份的结构谱系包括平衡导向的自我伦理、和谐 导向的他者伦理、公共导向的普遍性伦理。人因其伦理身份的定在宣示了自己“文化人” 的诞生。只有建构中小学生的伦理身份才能实现其生命的“在人间”并过上“我们在一起” 的“人的生活”。然而，中小学学校教育“功能化” “消费化” “去公共性”的根本病灶 引起了教育的伦理病变，导致了中小学生伦理身份认同的事实性紧张，并产生伦理风险和 伦理不安的教育后果。化解以上困境可以在以下几方面参酌：以中国优秀传统文化之“源”

2、 解救当下中小学教育之“原”、中小学教育世界的伦理实体性回归、中小学学校教育的伦 理公共性内嵌与转化、对中小学生亚文化的价值承认与伦理改造，等等。中小学教育世界的中国文化脉络与伦理线索是：“人之有道”的伦理信念“近于禽兽”的伦理忧虑“教以人伦”的伦理拯救（孟子日：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲、君臣有义、 夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”孟子滕文公上）。这一脉络启示：发展中小学教育世界的伦理实体性并自觉担承“化天性为德性”的伦理抱负是人的心灵秩序塑 建的本体使命。“人与兽的区别在于：人是有理性并且有伦理意识的。” 一、中小学生伦理身

3、份及其建构的文化释义与教育沉思伦理性是人生命体验的文化基因，伦理身份是人取得生命资格并张扬生命价值的文明符号。 中小学生有着特殊的伦理身份标识与结构谱系，促进其伦理身份的心灵默识与精神体认具 有极其重要的生命价值（主体性建构）与社会价值（公共性建构）。中小学学校教育应当 具有建构儿童伦理身份并实现其伦理身份认同的价值自觉性。1,中小学生伦理身份的文化意涵中小学生站在超越自然生命的初端，必然要通过伦理实体的教化与规导，在伦理濡染中实 现其生命莅临“真正的人间”并过上“人的生活”。这一 “以文化人”的过程具有儒家“克己一复礼一为仁”的文化意蕴与线索：“克己”代表着伦理规导，其“己”是“本 我”；“

4、复礼”代表着伦理理性，其行为主体之“我”是“自我”；“为仁”代表了道德 理想，其后果主体之“我”是“超我”，其演绎的伦理进路乃是由“本我”到“自我”再 到“超我”的修身进阶向度，其核心旨趣则在于人的伦理身份赋魅下道德主体性的诞生。 伦理身份是伦理实体将自己的文化底蕴进行“释礼归仁”的人性构造，由“客观意志的法”（伦理之礼）转化为“主观意志的法”（道德之仁）。于是，伦理身份的诞生过程其实是 一场“以文化人”的旅程，是将人从“质胜文”的自然蛮荒之境淬炼成“文质彬彬”的文 明之境。伦理身份的诞生与发展便意味着人的文化基础的萌生与累积，意味着人内在世界 得到伦理文化的照耀而渐趋澄明并日新精进，也意味着

5、人外在世界伦理格局的开悟开放直 至“四海之内皆兄弟”的伦理胸襟。人因其伦理身份的定在宣示了自己“文化人”的诞生, 其根本的文化蕴涵与文化命题即为安身立命、推己及人、成己成物。中小学生当然要建构 知识理性，但知识理性是生存的手段，伦理身份的造就才是其生命意义的文化底色与教化 证成。2 .中小学生伦理身份的结构谱系中小学生应该建构的伦理身份的完整结构谱系主要包括自我伦理、他者伦理与普遍性伦理。 它既是内容，又是过程；既是建构，又是认同。最终组成确证中小学生伦理身份的根本伦 理体系。首先，平衡导向的自我伦理。每一个生命个体都有一个复杂且变动不居的“自我 世界”，这个世界从来不曾平静，其间总是充满着博

6、弈、争夺与斗争。保持自我世界的伦 理平衡是人自我伦理得到文化洗礼与精神陶冶从而建构其伦理身份的根本表征。价值平衡 的自我伦理表现为肉身（生物性）与灵魂（文化性）、安身（生）与立命（命）、工具性（功能性）与终极性（精神性）等之间的伦理统合与价值圆融。任何分离与撕裂都会造成 个体内在世界的伦理不安，都包藏着生命发展的伦理隐忧。我们有义务帮助中小学生从小 建构和匡正自我世界的伦理平衡。其次，和谐导向的他者伦理。“我”的“在世”必然要 与他者相遇，与他者的伦理和谐是自我一生要经营的伦理事业。“一个人自身能够成为什 么样的人，这一点作为状况，取决于他在生命旅途中所遭遇到的他人以及召唤着他的种种 可能的信

7、念。”3 .中小学生伦理身份建构及其价值空间伦理身份认同是建构性伦理身份生成的动力、过程与效果的整体性见证。“认同”是一个 复杂的心理变迁过程与转化过程，是“自我在情感上或者信念上与他人或者其他对象联结 为一体的心理过程，是在人与人、群体与群体的交往中所发现的差异、特征及其归属感”4 .中小学生伦理身份建构的教育沉思与价值觉醒鉴于中小学生伦理身份及其建构的文化意义与生命价值、社会价值，关注中小学生伦理身 份建构应当是中小学学校教育的终极关注。其理由有三：首先，就教育本体性而言，教育 世界应该是伦理实体世界，教育过程的实质即是人的伦理化过程。中小学校必须坚守伦理 实体性才能不辜负其文化事业、教化

8、使命。正如杜威所说，“有教育意义的过程同道德的 过程完全一致” 那么，实然的中小学生伦理身份建构的状况又如何呢?二、中小学生伦理身份建构的现实困境伦理身份是中小学生经教育世界的洗礼而诞生的充盈人性的教化作品。没有中小学生伦理 身份诞生，很难称得上中小学学校教育成果的可靠与文明。然而，中小学生伦理身份建构 的实然状况却并不乐观，必须深究其困境表现与根本病理。1 .中小学生伦理身份建构存在事实性紧张以自我伦理、他者伦理、普遍伦理为维观照当前中小学生伦理身份建构之现状，不难管窥 其事实性病变隐忧。首先，自我伦理的价值失衡。其主要表征呈现为：重肉身轻灵魂、重 安身轻立命、重工具性轻终极性。今天的中小学

9、生“既受到这个操纵我们生活的消费社会 的威胁，又受到我们一心追求享乐的欲望的威胁”2 .中小学生伦理身份建构存在伦理隐忧与伦理不安中小学生伦理身份建构病变导致对生命与实体的伦理隐忧与伦理不安。首先，个体生命的 伦理断裂与残缺不全。“人是生物生命、社会生命、精神生命三重生命叠加而成的生 命复合体，三重生命间的伦理和谐是人的生命完整与健康的根本标识。”三、中小学生伦理身份建构困境的根源中小学生伦理身份建构病变及其导致的伦理隐忧与伦理不安的根本病理在于教育自身的伦 理异化。首先，“功能化”教育的强势僭越。所谓中小学学校教育的“功能化”意味着教 育的知识性、技能性、谋利性、安身性等工具性功能强势僭越了

10、其伦理性、道德性、精神 性、人文性等终极性功能。"教育的最高目的绝不是对任何功利主义的灌输，而是适应人 性的对美、真、善、爱的唤醒。”总之，在中小学学校教育现场出现了中小学生伦理身份建构病变，其根本病理在于教育自 身的伦理异化，因之，解困是必要的教育行动。四、中小学生伦理身份建构的可行策略中小学生接受教化的过程是伦理身份渐趋明朗并不断建构与修正的过程。面对中小学生伦 理身份建构病变，中小学学校教育必须进行理论理性与实践理性的本源性反思，通过反身 性检视和诊断，展开基于中小学生伦理身份建构的教育解困行动。1 .以中国优秀传统文化之“源”解救当下中小学教育之“原”阿伦特曾指出：“如果说世

11、界是古老的，比我们当下每个个体都要古老，那么，教育就不可避免地要指向过去2 .构造中小学教育世界的伦理道德品性无疑，教育活动是用伦理实体、采用伦理方式使人拥有伦理品性和伦理能力从而伦理地存 在的活动。因此，中小学学校教育最原初的构造和最根本的合理性解释即在于其伦理实体 性。首先，将立德树人作为根本任务。人是安身与立命、工具性与终极性、生物性与文化 性、功能性与精神性等伦理平衡而在的复合体，其中的具有伦理道德品性的后项是人最本 质的规定、最核心的品质、最深刻的气质，直接决定人的生命境界、生存质量和生活空间。 所以，中小学学校教育应当眷顾儿童的伦理道德生命，将立德树人作为根本任务：孕育个 体安伦尽

12、分的德性，教会个体与他者伦理谦恭、伦理诚信的品性，培养个体为实体（家庭、 社会、国家等）担当的责任伦理，并不断引起对精神家园的构筑和省思。其次，造就教育 现场的伦理文化底色。中小学学校教育世界应当自觉引进和立体性造就影响儿童道德醒悟、 精神充盈、与他者合作、对民族认同、对实体担当等具有伦理本性的文化氛围和文化底色, 如此“传统的、集约性的文化能力和思想资源，也创造无限丰富的活动形式，这些不仅激 发个人的理想和精神，而且弥补单个人面对复杂环境的柔弱以及不完善”3 .在中小学学校教育中嵌入伦理公共性设计中小学学校教育应该超越个体利益的功能性设计，规避“单子式”个体的“原子式”存在 状态，自觉嵌入维系共同体公共福祉的公共性、公民性、正义性等普遍性伦理规范与道德 精神。首先，突出中小学学校共同体建设与公共精神培育。只有学生对学校作为共同体的 认肯，他们才会体验伦理归属并建构自己的伦理身份。学校共同体是承认主体间的共通性 并包容不同个体的特殊性所组成的有机统一体，既具有家园