高考文言文阅读专题之写景状物游记散文

1、写景状物游记散文【典型例题】阅读下面一段文言文，完成5-8题。西湖七月半张岱 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌， 净几暖炉， 茶铛旋

2、煮， 素瓷静递， 好友佳人， 邀月同坐， 或匿影树下， 或逃嚣里湖 ，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出

3、。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 注 七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。张岱(1597-1679)， 明末清初文学家。昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A灯火优傒优：优良B竹肉相发肉：歌喉C茶铛旋煮旋：不久D轿夫擎燎燎：火炬【解析】优：优伶，戏曲演员。【答案】 A6以下六句话，分别编为四组，作者认为真正赏月的一组是名为看月而实不见月者身在月

4、下而实不看月者亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者人散“始舣舟近岸”之“吾辈”A. B.C.D.【解析】是指文人雅士，作者引为同调【答案】 D7下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓” 皆是作者眼中的 “七月半之人” 。B. 五种人，涵盖了社会上形形色色的不同类别，游湖的繁华，其实也是社会的繁华，更是作者醉心于繁华的现实生活的写照。C. 西湖七月半自有其迷人之处，俗人眼中似无可看，而在雅人的眼中，则处处是诗。作者的审美情趣自然是高雅脱俗的，但也不免传统

5、文人孤高自赏的毛病。D. 本文是一篇绝妙的记游散文。文字简洁，描写生动，构思新奇。最后一段从前面的第三人称的叙述转为第一人称的叙述。开头奇警峭拔，结尾韵味悠长，艺术技巧委实高明。【解析】 错在“作者醉心于繁华的现实生活”。一则作者生活在明晚清初，入清以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画一幅人情世态，是怀有国破家亡的感伤的；二则亦表现了作者超然于市俗的散淡之趣。【答案】B8翻译（ 6 分）或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。【解析】 考查对文言文的断句和翻译。考生可据上下文进行猜读。【答案】 有的为逃避（外湖人多

6、）喧闹而（躲到）里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。（注意“逃嚣”“而”“作意”“之”的翻译） 轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。（注意“怖”“列”的翻译及倒装句式）【当堂演练】一、阅读下面的文言文，完成15 18 题。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则

7、舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，

8、将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计 之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖 西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！选自苏辙黄州快哉亭记【注】会计：指征收钱谷之事。揖：拱手行礼，这里引申为“观赏”。15对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A此独 大王之雄风耳独：仅仅B而人有遇不遇之变遇：遇到C穷 耳目之胜以自适也哉穷：穷尽D此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者胜：经得起16下列句子分别编为四组，全都说明亭子命名为“快哉”原因的一组是（）

9、今乃得玩之几席之上，举目而足变化倏忽，动心骇目，不可久视其风流遗迹，亦足以称快世俗AB南合湘沅，北合汉沔，其势益张冈陵起伏，草木行列，烟消日出士生于世，使其中不自得，将何往而非病CD17下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A第一自然段交待了“快哉亭”所处的地理位置及“快哉亭”的名字。B第二自然段写出了在快哉亭上所能见到的让人感到愉快欢乐的长江美景、 山川草木及故城遗迹以及“快哉亭”得名的原因。C第三自然段写楚襄王的故事是为了说明君王富贵者的那种快乐，不是普通百姓所能共享的。D文章最后写张梦得不以贬谪为患，表达了作者对他自放山水之间的旷达行为的赞许之情。18、把文言文阅读材料中画

10、横线的句子翻译成现代汉语。（ 1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？（ 2）将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！二、阅读下面的文言文，完成9 12 题。醒心亭记曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰：“丰乐”，自为记以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望。以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间

11、，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？庆历七年八月十五日记。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A. 既，又直丰乐之东几百步直：径直B 以见夫群山之相环，云烟之相滋滋：滋扰C吾民给足而无憾于下憾

12、：怨恨D 一山之隅，一泉之旁隅：角落10以下句子分编为四组，全部表现“公之乐”的一组是()则其心洒然而醒， 更欲久而忘归也一山之隅， 一泉之旁天下之学者， 皆为材且良夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜则凡同游于此者，其可不喜且幸欤A BCD 11下列对原文内容的理解和赏析不恰当的一项是()A 本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章丰乐亭记巧妙地联系在一起，以“醒”贯串全篇。B本文虽为记，却主要围绕欧阳修的“醉”“乐”“醒”展开议论，议论长于记叙。C作者指出欧阳修“醉”只是表象， “醒”方是实质， “乐”则是体现，而这种“乐”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。D正如韩愈

13、诗所说： “应留醒心处，准拟醉时来。 ”欧阳修筑亭题名的含意就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒” ，而这也正是本文的主旨所在。12将下面句子翻译成现代汉语。(1) 既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。(2) 其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。木叶 、芳洲杜若乎！三、阅读下面的文言文，完成58 题。杏花书屋记（归有光）杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰： “他日当建一室，名之为杏

14、花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺 以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭 之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣昔唐人重进士科，士方 登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其

15、躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知诗 书之泽也。诗曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻 孙子。于胥乐兮！ ”吾于周氏见之矣！注：洞庭木叶：语出屈原九歌·湘夫人：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”芳洲杜若：语出屈原九歌·湘君：“采芳洲兮杜若。 ”5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 3 分）B 周环艺 以花果竹木A 起官陟 宪使陟：提拔，升迁艺：装饰C士方 登第时方：将，将要D君子有谷，贻 孙子 贻：给予6下列

16、句子中，全都表现作者对玉岩公的景仰之情的一组是（3 分）以公所命名，揭之楣间所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽登其室，思其人，能不慨然矣乎爱其国家，不独尽瘁其躬而已夫公之所以为心者如此吾于周氏见之矣A BCD7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 3 分）A 杏花书屋是周孺允根据先父玉岩公的意愿而建造的读书室，作者推测玉岩公以此表达其对子孙考取功名、为国效力的期望。B周孺允建造杏花书屋是表达对父亲的思念、对父志的不忘；作者叙写杏花之宴，不仅照应了文题，还暗含了作者自己科举功名的向往。C作者用“洞庭木叶” “芳洲杜若”照应前文玉岩公谪居沅、湘时的人生往事，认为玉岩公的贬谪犹如屈原的流放。

17、D文章先叙述杏花书屋的由来，再叙述其建造情况和周遭环境；然后以唐杏花之宴引起议论；最后表达对周氏子孙的美好祝愿。8把文中的画线句翻译成现代汉语。 （6 分）（ 1）孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。（3 分）（ 2）公以言事忤天子，间关岭海十余年。（ 3 分）写景状物游记散文·参考答案【典型例题】 参考译文 西湖（农历）七月十五日（的晚上），无一处可以观看，只能观看七月十五日的游人。观看七月十五日的游人，（可以）按照五种类型来观看他们。第一类，（乘坐）有楼台装饰的游船，船上有乐器吹弹，戴着高冠，摆着盛大的酒席，灯光中歌妓表演，仆役侍候，歌声与灯光交错，迷人耳目，（这是）名义上是为

18、了赏月而来但实际上并没有看见月亮的一类人，可以看看这一类人；第二类，也有坐在船上的，也有坐在楼上的，（有）名门的美女，大家的小姐，带领着美貌的男孩，笑声叫声相杂，环坐在楼船的平台上，看看左边又望望右边，（这是）人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人，可以看看这一类人；第三类，也有船，也有音乐歌声，名妓助欢，闲僧佐谈，慢慢地喝酒，轻轻地歌唱，萧管低吹，琴瑟轻弹，乐器伴和着歌声，也在月亮下面，（这是）自己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一类人，可以看看这一类人；第四类，不乘船也不坐车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱（之后），叫上三五个人，挤进人群里，（去）昭庆寺、（过）断桥，大叫大嚷（声音）杂乱，假

19、装酒醉，唱歌没有腔调，月亮也看，赏月的人也看，不赏月的人也看，但实际上（这是）什么也没看的一类人，可以看看这一类人；第五类，乘着带有细薄帷幔的小船， （船上）有干净的茶几和温暖的茶炉，一小锅茶不久就煮好了， （用）雅洁精致的瓷茶杯静静地传递，好友美人，对着明月坐在一起，有的藏身于树下，有的为逃避（外湖人多）喧闹而躲入里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。杭州人游西湖，巳时出城，酉时返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。（他们）这天晚上（只是）热衷于名声，（才）跟随（出游的）队伍争着出游，慰劳守门的军士不少酒钱，轿夫举着火把，排列

20、在岸上等候。（游人）一进到船里，（便）催促船夫赶快驶向断桥，（为了）赶上盛大的集会。因为（这个）缘故，在二更之前 , 众人的吵嚷声，器乐的合奏声 , （是那样的喧闹嘈杂，）好像水在沸腾，如有巨物震撼，又好像有人在梦中惊叫和说梦话一般，还好像聋子大声说话和哑巴张口乱叫似的。无论大船、小船，一齐凑到岸边，（人们）根本看不到美丽的景致，只是看见竹篙击着竹篙，船触着船，肩头擦着肩头，脸看着脸罢了。没多久（人们的）游兴（就）没有了，官府的（官员们）酒罢席散，由差役们在前面吆喝开道，（接连）离去。轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们， 灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。

21、在岸上的游人也跟随着队伍，（为的是）赶在城门关闭之前回到城中，（西湖这里）游人逐渐减少，不多时全都走光了。我们这些人这才将船向岸边靠拢 , 断桥的石阶开始变凉 , （我们）在它上面摆设酒席，招呼（同游）客人纵情畅饮。 这时， 天上的明月 , 好像刚磨出的镜面；远处的青山好像重新梳妆打扮过一般；眼前的湖面，好像刚洗过脸似的又恢复了平静光洁，刚才慢慢地喝酒、轻声歌唱的游人（从船中）出来了，藏身于树下的游人也出来了，我们这些人过去跟他们互相招呼问答，拉过来跟（他们）一同闲坐。高雅的朋友来了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安置好了，乐器伴和着歌声开始了。天上的月色（变得更加）幽凉，东方将要（露出）白光（天

22、快亮了），客人才分散离去。我们这些人任船在湖面飘流，在十里的荷花丛里酣睡，花的香气扑人，连做梦都感到清香，真是畅快舒服极了。【当堂演练】一、 15. B（知遇）16. D17. C18.（ 1）假如他的心中坦然舒适，不因外物的影响而伤害感情，那到什么地方会不快乐呢？（ 2）即使他用蓬草作门，用瓦瓮作窗，也不会有什么不快乐的，更何况在清澈的长江中洗濯，观赏西山的白云，穷尽耳目所见的美景更能使自己安闲快乐啊！ 参考译文 长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍

23、的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里 . 波涛汹涌 , 风云时而出现 , 时而消失。白天 , 船只在亭前往来如梭； 夜间 , 鱼龙在亭下悲鸣。 景色瞬息万 变，令人触目惊心 , 不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之 处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使

24、一般人称快。从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风 , 说： “这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说： “这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。 楚王之所以感到快乐， 而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦 荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患， 在办完了公务之后， 便任情漫游山水之间， 这大概是因为他的心胸有超

25、过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？二、 9、 B（滋：滋生、蔓延）10、B （句中“则其心洒然而醒”是“乐”的实质；句，由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知这不是“公之乐”；两句，由“天下之学者，皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者， 皆得其宜， 公乐也” 可知这均是 “公之乐”；句写同游者的 “喜” 与“幸”

26、，不是 “公之乐”。）11、 C（由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知这并非欧阳修之乐。）12、 (1)后又在丰乐亭的东边几百步远，在山的顶上，建造了亭子叫做“醒心亭”，让我来写文章记下来。 (2) 这真能算得上善于从山泉之间找到乐趣了。而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是他更擅长的了！ 参考译文 滁州的西南， 泉水的边上， 欧阳先生 (欧阳修 )担任太守的第二年， 建造亭子叫做 “丰乐亭”，并亲自写了记文， 来宣扬它的名字和意义。 后来又在丰乐亭的东边几百步远，在山的顶上，建造了亭子叫做“醒心亭”，让我来写文章记下来。凡是欧阳先生和本地的宾客出游，必然到丰乐亭饮酒。有时喝醉而且感到疲

27、劳，必然到醒心亭眺望，来观赏群山相环，云烟相连，旷野无边，草木众多而且泉石美观，所看到的使眼睛明亮，所听到的使耳朵灵敏，因此他的醉意就会突然醒过来，更加打算长时间停留而忘记了回去，所以用亭子的用处来命名它们，抄写了韩退之(韩愈 )北湖的诗句回去。啊！这真能算得上善于从山泉之间找到乐趣了。而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是他更擅长的了！虽说如此，欧阳先生的寻找乐趣，我能写出来。我们的长官在上面悠闲游玩无为而治，我们的百姓在下面自给自足而没有缺憾，天下的学者，都有才能而且品德好；少数民族、鸟兽、草木的生存，都各自得到了自己的方便，这才是欧阳先生的乐趣。一座山的角落，一眼泉水的旁边，难道这是先

28、生的乐趣所在吗？其实是先生在这里表达胸臆罢了。像欧阳先生这样的贤能，韩愈死后几百年才出现。如今一同出游的宾客，还不知道遇到先生非常难得啊。往后上百年、上千年，有倾慕先生的为人的，看到先生出游的足迹，想要见到他，就会产生遥不可及的感叹，然后才知道遇到先生是多么难得呀。所以一同出游到这里的人，怎么能不高兴并感到庆幸呢！而我，又能够用文章把我的名字放在先生文章的后面，怎么能不高兴并感到庆幸呢！三、 5 B（艺：种植） 6 C（周孺允不忘父志通过玉岩公的人生态度，表达对玉岩公的景仰直接表现作者对玉岩公的思念通过古人写玉岩公的品质，表达对玉岩公的景仰总结句，表达对玉岩公的景仰祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍其裘）7 C文中诗句并不能表示屈原遭谪之怨诽，前句是写湘君对湘夫人到来的渴望时的环境气氛的渲染，后句是写对高洁品质的追求。这里只是借指玉岩公遭贬的地方。8（ 1）孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。（大意对，语句通顺2 分，文意分开打分，每句1 分；被动 1 分）（ 2）玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，（被贬谪）在岭南地区辗转转移十几年的时间。（大