夸父追日的故事

1、故事典故：进古时候，在北者斤荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫 做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父

2、看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么进，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，收誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸 福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从 东海边上向着太阳升起的者斤向，迈开大步追去，开始他 逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命 地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地 被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

3、夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地 上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时 候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成 了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来 越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就 可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自 己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。 经过九天九夜，在太阳落山的地者斤，夸父终于追上了它。 红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道 釐光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽 热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河

4、边，一口气 把黄河水寸水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光， 仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大 泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽， 就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗 憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔 出去。木杖落地的地者斤，顿时生出大片郁郁葱葱的桃 林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜 桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛 地踏上旅程。点评：夸父逐日故事，寓意深刻，说明“只有重视时间和太 阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹 中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作 知识的象征）；也

5、只有获得更多的水，才能和时间竞走，才 能不致落后于时间”。杨公骥夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与 温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先 生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看 成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火” 水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以 丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在 于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自 己美好的追求。萧兵逐日意图夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部 族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太 阳的运行和

6、中国西北部地理状况的认识是完全错误的， 最终悲壮地失败。在进古时期，彳天何一个部族在一个地者斤定居了相当长 时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受 到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和 捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不 可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新 的，更好的地者斤。夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地 禺谷。对夸父族内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及中国西北部的地 理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、 渤海的部族那里知道：东面，就是

7、大海，太阳从海中升起 至于西面，尽头是禺谷一一太阳落下的地新。新华网赏析：用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的， 所以大荒北经说“夸父不量力”，显然，“夸父不量力” 这句话不是神话本身所包含的，而是大荒北经的 作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是 到了山海经撰写的那个年代，人们已经无法理解 夸父逐日的动机了。对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光 明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯；也 有人认为夸父可能是进古时代的一个巫师，逐日只是 一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。从神 话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的 本意。故事中的夸父应该是一个

8、部落而不是一个具体的、简 单的人（夸父也可能是一个部落首领的名字）。从故事 的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢？ 可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多 学者都认为，夸父时代一定是收生了非常严重的干旱， 就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一样，作 为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的 先决条件。于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙， 只是这次的迁徙并不成功，夸父（或者他的部落）消亡在 了迁徙的途中。迁徙必须选择者斤向，而太阳的者斤位则是他们迁徙的依 据。从故事的描述来看，夸父来到了禺谷，也就是日落 的地者斤，因此他们可能是选择向西迁徙。所以，所谓的 夸

9、父逐日其实是夸父依据太阳坠落的者斤向逆行迁徙， 迁徙的目的是为了寻找水源。因此，从这个意义上来 讲，夸父真正追逐的不是太阳，而是水。关于夸父死因 的解释将逆一步说明这个观点。夸父是渴死的、同时又是被应龙杀死的，这看似矛盾 的记载曾经让我们纠结了上千年。然而，仔细分析，这 两个死因并不矛盾。杀死夸父的是应龙，应龙是黄帝 的下属，他所管辖的恰恰是水。从山海经的“应龙 已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南者斤处故南者斤多雨”。可知, 应龙在哪里，哪里就有充沛的水，夸父是被控制水的人（或神）杀死的。应龙控制了水，夸父得不到水，所以渴死, 当然也就可以说是应龙杀死了夸父，而其真实的含义 是：应龙部落打败了夸父部落

10、。第一种死因，夸父是因 为失去水源而死的，第二个死因是说明让夸父失去水 源的人是应龙，两者其实一点也不矛盾。根据山海经的描述，应龙是先杀死蚩尤然后才杀死夸父的，那么，应龙是怎样杀死蚩尤的？蚩尤是炎帝的 残部，黄帝与蚩尤曾经在涿鹿U又生过一次大战，山海 经大荒北经载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻 卡冀州野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魁，雨止，遂杀蚩尤。”这是一次非常激 烈的战役，山海经的描述也非常精彩，通过这个神 话，我们可以看到应龙的作战者斤式是“蓄水”，这很有意思，“蓄水”不是水攻，而应该是截断水源，否则，很难理解“蓄 水”如何用于作战；而蚩尤的应对则是“请风伯雨师纵大 风雨”，从两者的攻防可以看出，蚩尤只不过是通过祈雨 来解决饮水问题，以此来瓦解应龙“蓄水”的图谋。最后， 黄帝派了天女魁，是何新神圣？魅是旱神，所过处“赤地千里，滴水全无”，这样蚩尤的降雨也断了（雨止），所 以最终蚩尤大败。一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗：应龙蓄水；蚩尤降雨；It致使干旱 无