张迁碑译文演示教学

1、张迁碑译文张迁碑译文原文：君讳迁，字公方，陈留已吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲， 以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之 内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上 林，问禽狩（通兽）所有。苑令不对，更问啬夫。啬夫事对，于是进啬夫为 令，令退为啬夫。释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之 重。上从言。孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北 震五狄，东勤九夷，荒远既殡（通宾），各贡所有。张是（通氏）辅汉，世载 其德，爰既且（既且为暨之误）于君，盖其余亶,健（即缠连），缭（即继）戎鸿 绪，牧守相系

2、（即继），不殒（通陨）高问，孝弟于家，中（通忠）骞于朝， 治京氏易，聪丽权略，艺于从畋（政之误）。少为郡更，隐练职位，常在股 肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正 之N蔡（祭之异写），休囚归贺。八月打不出这个字（算之简写，通祢） 民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，颦（即犁）种宿野。黄巾初 起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。尚书五教，君崇其宽；诗云 恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮（即 佩韦之俗字），西门带弦，君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民 颉顽，随送如云。周公东征。西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前

3、吉吉遗芳，有 功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，诗云旧 国，其命惟新於穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行求（来字右上一点，据考为 求字）本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良 干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享 南山。干禄无疆，子子孙孙惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥 木片（析之俗字）， 感思旧君。故史韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享大 祚，亿载万年。繁体:君言章遭，字公方，竦留已吾人也。君之先，出自有周，周宣王中典，有5M仲， 以孝友悬行，披IB寺雅，知其祖。高帝熊

4、典，有5M良，善用簿策，在帷幕之 内，决月券千里之外，析珪於留。文景之有?a?之，建忠弼之tg。帝游上 林，曲禽狩（通默）所有。苑令不封，更的啬夫。啬夫事封，於是迤啬夫悬 令，令退悬啬夫。释之st悬不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之 重。上拢言。孝武畤有弓帚»,廉通蜀俗，K定畿寓，南苞八蟹，西踊六戎，北 震五狄，柬勤九夷，荒速既阳（通H）,各II所有。张是（通氏）轴漠，世戴 其德，爰既且（既且悬暨之於君，羞其余亶,健（即穗逋），瞅（即畿）戎濡 M,牧守相系（即畿），不阳（通H）高的，孝弟於家，中（通忠）骞於朝， 治京氏易，聪JHt略，蓼於优畋（政之IS）。少悬郡更，曦糠殿位

5、，常在股 肱。数悬徙事，S«fflKo徵拜郎中，除谷城H。慧月之矜，不朗四PL月戚正 之彳蔡（祭之累H）,休囚SHI。八月打不出道他I字（算之1WB,通祢） 民，不烦於乡郎。随就虚落，存脚高年。路瓢拾遗，颦（即犁）槿宿野。黄巾初 起，燎平城市，斯18力蜀全。子J8孔蔑，其道K别。尚善五教，君崇其SE；爵云 ，置悌，君隆其恩；柬里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿於棠。昔陶佩璋（即 佩拿之俗字），西因带弦，君之醴素，能曼其流化八基，遭谩除令。更民 随送如雪。周公柬征。西人怨思。奚斯赞鲁，考父殷。前吉吉遗芳，有 功不善，彳爰瓢述焉。於是刊石鳖表，勒离戴。三代以来，虽隹速近，爵云管 阈，其命惟

6、新於穆我君，既敦既雪白之性，孝友之仁。余己行求（来字右上一黑占，摞考悬 求字）本，赢生有芬，克岐有兆，有利器不也，危不出渊。阈之良 #,垂爱在民。蔽沛棠榭，温温恭人，乾道不修，唯淑是貌。既多受祉，永享 南山。子子舔舔惟中平三年，蕨在撮提，二月震fK东己日上旬。隔氟厥 木片（析之俗字），感 思唐君。故更靠萌等，愈然同瞥，刊石立表，以示彳爰昆。共享大 祚，德戴离年。【张遭碑翻群】原文译文君讳迁，陈留己吾人也。君名字叫迁，是陈留郡己吾地方人.（本人对这一句认识与原作者有些不同特考）君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代，周宣王中兴，有张仲，周宣王中兴的时候，有一个叫张仲的大臣，以孝友为行，将善待父母

7、和兄弟作为行为准则，披览诗雅，焕知其祖。披阅一下诗经小雅篇，就可以明显地知道张仲是张氏祖先。高帝龙兴，汉高祖龙兴的时候有张良，善用筹策，有一个叫张良的大臣，善于运用谋略，在帷幕之内，在军帐内指挥作战，决胜负于千里之外，就可以决胜千里之外，析圭于留。汉朝开国后后，被封在留地，称留侯。文景之间有张释之，文帝和景帝期间，有张释之，建忠弼之谟，忠诚辅佐皇帝，建立了功业，帝游上林苑，有一次，皇帝游览上林苑，问禽狩（兽）所有问哪里有禽兽，苑令不对，苑令答不出来，更问啬夫，再问啬夫，啬夫事对，啬夫答对了，于是进啬夫为令，于是，决定提升啬夫为苑令，令退为啬夫，苑令降为啬夫，释之议为不可，张释之谏议说，不可以这

8、样做,苑令有公卿之才，苑令有公卿的才干，啬夫喋喋小吏，啬夫是只会说几句话的小史，非社稷之重，不是国家的重臣，上从言。皇上听从了他的话。孝武时有张骞，孝武帝有张骞，广通风俗，广泛地沟通汉朝与其他国家的风俗,开定畿寓（宇）开拓并且平定了周边地区，南苞八蛮，向南囊括了八蛮部落，西羁六戎，向西占领了六戎部落，北震五狄，向北震慑了五狄部落，东勤九夷，向东安抚了九夷部落，荒远既殡（宾），荒远地区都已经宾服了，各供所有。各自向汉朝供奉他们的财物。张是（氏）辅汉，可见，张氏辅佐汉朝，世载其德,世代都记载着他们的功德。爰既且（暨）于君，等到了君这一代，盖其余亶gi （蝉联），大概就是他们后代的继承人,绩戎鸿绪，

9、继承发扬了前辈伟大的业绩,牧守相系（继），世代做官相互继续,不殒高问（闻），孝弟（悌）于家,中（忠）骞于朝,没有辱没好的声名。在家里能做到孝敬父母，善待兄弟,对朝廷做到忠诚正直，治京氏易，精通京氏所传的易经，聪丽权略，君机智灵活而有韬略，艺于从畋，特别善于耕种农田，少为郡更，年轻时作过郡史，隐练职位，精熟本职上干练有能力，常在股肱，常常被派在重要岗位上，数为从事，多年做从事，声无细闻，细小的事情都能明察，征拜郎中，被朝廷征召任郎中，除谷城长，又被任命为谷城县的县令，蚕月之务，三月里养蚕事务最忙的季节，不闭四门，县衙的四门都不关闭，腊正之际，到了腊月和正月，休丘归贺，给监狱里的囚犯放假让他们回家

10、贺岁祭祖,八月算民八月份征收赋税,不烦于乡众更到乡间去，随就墟落随地住到村落里，存恤高年，安抚慰问老年人，路无拾遗，谷城县路无拾遗，犁种宿野，农夫耕种，晚上就住宿在田野里，黄巾初起，黄巾起义爆发，烧平州市，烧毁城市，斯县独全，惟独这个县能够保全，子*孔蔑，子*能治理小地方，孔子看不起他，其道区别，这是他们（张君和子*）的治国之道有所区别,尚书五教，尚书里提到五种教化，君崇其恩，君推崇宽这一点，诗云恺悌，诗经上说做人要行恺悌之道，君隆其恩，君能将此做到很高，施恩于人，东里润色，东里子产擅长给文字润色，君垂其仁，而君能将仁爱施加给百姓，邵伯分陕，邵伯和周公分地治陕，君懿于棠，君也能像邵伯一样，百姓

11、保护好棠树而纪念他,晋阳（西门）佩韦，西门豹佩韦自缓，西门（晋阳）带弦，董安于带弦自急，君之体素，君之性情，能双其勋，能够做到不急不缓，兼有两者，流化八基，君之教化流传八方，迁荡阴令，调任荡阴县的县令，吏民颉顽，官吏和百姓上下奔走，随送如云，像云一样跟随送行，周公东征，周公东征的时候，西人怨思，西周人曾加以指责，奚斯赞鲁，鲁国奚斯写诗赞叹鲁君，考父颂殷，商大夫考父颂扬殷商，前哲遗芳，这都是前代贤人留下来的好传统，有功不书，有功劳而不记载下来，后无述焉，后代就没有办法追述了，于是刊石立表，于是为张君刊石立碑，铭勒万载，让他的名字铭刻万代，三代以来，夏商周三代以来，虽远犹近，虽然时间久远（但由于有

12、铭文流传），好象还很近，诗云旧国，诗经上说，周朝虽然是旧国，其命维新。它的使命却在于创新。注：此几句语序似不当，应该是， 考父颂殷，三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命维新。前哲遗芳，有功不书，后无述焉，于是刊石立表，铭勒万载，以下接铭文，才比较妥当。于穆我君，静穆谦和的张君啊，既敦既纯，他又敦厚又淳朴，雪白之性，性情像白雪一样啊，孝友之仁，仁爱像孝友一般，纪行采本，我们记下他的行为都是发自根本啊，兰生有芬，就像兰花开放自然会散发芳芬。克歧有兆，君既有预见未来的远见啊，绥御有勋，又为国家建立了功勋，利器不觌，（像老子说的那样）国家的利器不可以让人看见啊,鱼不出渊，就像鱼儿不能从深渊里出来，国之良干，君是国家的栋梁啊，垂爱在民将仁爱播撒给人民。蔽沛（芾）棠树，邵伯在下面讲过话的棠树是那么茂盛啊，温温恭人，君也是和邵伯一样温和恭敬的人。乾道不缪，天道从来就没有差错啊，唯淑是亲，只是施恩泽给美好的人。既多受祉，君已经得到了上天赐给的福祉，永享南山，又能永享南山一样的寿辰，干禄无疆，获得国家的俸禄永无止境啊，子子孙孙。一直到子子孙孙。惟中平三年，时间是中平三年，岁在摄提，正好太岁在寅，二月震节，二月份打雷的季节，纪日上旬，按日期是这个月的上旬