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1、禅宗祖师传五祖弘忍大师简介,西天卅二祖，东土五祖。（公元602-675年）新州（湖北新春）黄梅人，俗姓周，本为破头山中之栽松道者，尝向四祖道 信请法，四祖言其已老，纵使得法，亦不能弘传。师听即去，至一水边，见一女 子，即想寄宿，女向师曰仍须父兄应允使可行，师遂告此女子言，只要首肯，即 敢行，女首肯，师即回，女归辄孕，女父母大恶，逐之，女无所归，日佣纺里中， 夕止于众馆之下，后生一子，即师，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，源流而 上，气体鲜明，遂举之。成童后随母乞食，里人呼为无姓儿。七岁时随四祖道信出家于新州黄梅双峰山东山寺， 穷研顿渐之旨，得其心传。 师之法相庄严，曾有智者见之，叹曰：此子缺七

2、种相，不逮如来。足见师已具 足如来二十五相。唐永徽二年（651）道信入寂，师承法席，世称五祖黄梅： 咸亨二年（671）传法于六祖慧能。本来禅宗自达磨祖师东来，向以楞伽经为弘法之依归，自五祖始，乃以金刚 经弘传世人，六祖慧能更因听闻金刚经而有省。中国禅宗自初祖达摩至五祖之传1承，为后世禅宗各宗派所承认，弘忍继之发扬而更兴盛，时人谓其禅风为东山法门，以彻悟心性本源为宗，守本真心为参学之要。师之弟子除六祖慧能外， 尚有神秀大师，因弘法之地方不同，故后称北神秀，南慧能。禅宗并自慧能 起走向普传期。师于上元二年忽告众曰：吾今事毕，时可行矣。即入室，安坐 而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师

3、、法雨之塔，有五祖 弘忍大师最上乘论一卷传世。无姓儿师先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：法道可得闻乎？祖曰：汝已 老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。乃去，行水边，见一女子 浣衣。揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：诺我，即敢行。 女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归， 日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛4k港中。明日见之， 源流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一 智者，叹曰：此子缺七种相，不逮如来。姓非常姓四祖道信一日往黄梅县，路逢一小儿，即师，祖见师骨相奇秀，异乎常童即问曰：子何姓？答曰：姓即有，不是常姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛性。祖曰：汝无姓邪？答曰：性空，故无。祖默识其法器，即俾侍者至师母所，乞令出家。师母以宿缘故，殊无难色， 遂舍为弟子，付法传衣。轮刀上阵咸亨中有居士卢慧能，自新州来参谒。知是异人，乃着槽厂去。经八月，祖 知付授时至，一日唤诸门人总来：吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福 田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智能，取自本心股 若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去， 不得迟滞；思量

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