（整理版）1.下列加点的字注音有误的一项是（）

1、1.以下加点的字，注音有误的一项为哪项 a.论语(lún) 曾皙(zhé) 饿殍(pio) b.羸老(léi) 沟壑( hè) 乘桴(fú)c.嗜杀(shì) 草营(jin) 耕耘(yún) 矩(j) 热忱chén) 谲诈(jué)解析：曾皙(x)。答案：a2.以下句子中，没有错别字的一项为哪项 “生于忧患，死于安乐的主张。喜欢阳货的为人，但为了礼上往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。c.战国七雄，已经准备长期的大撕杀。d.实际上它占四书一半以上的篇幅，既为各朝的经筵讲解之用，也为科举取士的标准。解

2、析：a. 绝然-截然，b. 礼上往来-礼尚往来，c. 撕杀-厮杀。答案：d3.以下标点使用正确的一项为哪项 a.“你等一下。他对我说：“我想想再答复你。b.想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。c.我还有一个遗憾：参观完后，想买一些纪念品回去。可是，商店里的这些东西价格太高，只好空手而归。d.本书的编写，得到了张力先生的指导；本书的出版，得到了知识出版社的支持，在此一并致谢。解析：a.冒号改为逗号，c.第一个句号改为分号，d.第三个逗号改为句号或冒号。答案：b4.以下句子中，选择哪一项词语填空最恰当 但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能 不仁的话，可见他认

3、为性恶来自先天。但是至圣和亚圣，相去约二百年，中国的 ，已起了很大的变化。这些态度与欧洲中古骑士精神很相仿佛，虽然这些 并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制。a.防范 局势 原那么 b.防止 局势 原理c.防止 形势 原那么 d.防范 形势 原理解析：防范：防范；戒备。防止：预先设法制止坏事发生。局势：政治、军事等一个时期内的开展情况。形势：局势；情况。原那么：言行所依据的准那么。原理：自然科学和社会科学中具有普遍意义的根本规律；是在大量观察、实践的根底上，经过归纳、概括而得出的；既能指导实践，又必须经受实践的检验。答案：a5.以下句子，没有语病的一项为哪项 a.孔子令门

4、人言志，只有曾皙最得他的赞许，所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐。b.春秋时代的车战，是一种贵族式的战争。c.因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性大约也不算过分了。d.他做了齐国的吊丧正使，出使秦国，却始终不对副使谈及。解析：a.“所说的缺少必要的主语“曾皙，c.“大约应为“大概，d.“谈及缺少宾语。答案：b6.依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项为哪项 翻开这本教科书，你会发现这是一座溢彩流光的美的殿堂。在这里你能体会到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的不羁精神， ， ，聆听到“杨柳岸晓风残月的浅斟低唱 ， 。徜徉在唐诗宋词这座美的殿堂，你一定会目眩神迷，

5、流连忘返。倾听到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物的豪迈高歌。感受到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的仁者光芒。小桥流水，杏花春雨，透露出宋词沁人心脾的韵味。大漠孤烟，长河落日，折射出唐诗丰富热烈的光荣。a. b. c. d.解析：按照时间先后顺序排列更符合语境。答案：c课内文段阅读阅读下面的文段，完成7-10题。但是我们仔细比拟他们，却也发现不相同的地方。最明显的是，论语中所表达的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡的风格，防止“小人长戚戚的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者

6、，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。而且“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方等词句也经常出现在他的嘴中。7作者认为孔孟最明显的不相同是什么?_参考答案：论语里所表达的孔子，有一种轻松愉快的感觉。而孟子那么始终显得很紧张。8作者是从几方面来论证这种不相同的？_参考答案：孔子保持着悠闲，孟子显得在艰难困苦中奋斗。孔子有闲情谈论如何吃得好，穿得好。孟子那么整日在为民不聊生担忧。9结合全文来看，作者还谈了孔

7、孟的那些不相同？_参考答案：孔子没有直接提到性善或性恶。孟子那么是“性善说的发轫者。孔子对“礼非常重视。孟子不拘于礼。10作者认为造成孔孟的种种不同大致有几方面的原因？_参考答案：可能与孔孟二人的个性有关，或者与论语、孟子两部书的取材记载角度有关，但主要的是因为他们所处的时代不同。课外拓展阅读阅读下面的文字，完成1114题。孔夫子需要标准像吗 现代人要为孔夫子制作标准塑像了。由于海内外出现儒学热，人们对塑造一代圣贤的形象有一种需要，并不奇怪，毕竟现在是一个流行形象代言人的年代。但是，为孔夫子塑像这种方式，带有一种偶像文化意味，并不是中国文化的风度。孔夫子生于春秋时代，离今天已经有二十五个世纪之

8、久了。除了有一些身材高大这类简略的文字记载以外，一代圣贤究竟长得什么样，并没有留下可供后人复制的真实蓝本。专门记载孔夫子言行的论语，其中有一章名叫乡党，全部内容是细细地不厌其烦地描述孔夫子如何在乡在朝，如何衣食起卧，如何言谈举止，记述了一个在任何场合都以礼守身的谦谦君子的形象。但是，通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相。没有真实蓝本，艺术家们获得了自由。可以说，有一千个艺术家就有一千个孔夫子的形象。从西汉开始，唐宋元明清，都不断有孔夫子画像或塑像出现。每一种孔夫子形象都不相同。以现代人的眼光来看，古人创作的那些孔夫子肖像，并不好看，有的甚至可以说是一种丑化。但实际上，这是古人神化圣贤的一种方

9、式。因为圣贤不同于常人，面貌也与常人不同。在传说中，孔夫子相貌就很奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齿，耳露轮。这还不算什么，还有一种对孔夫子身貌更加神奇的描述，根据这种描述，孔夫子头手脚背身体每一局部都与天上星宿地上山川万物相对应。在某种意义上，这种神化人物的经典方式，显示出中国人并不太看重人的外在形象这样一种意识。这使中国文化具有一种非偶像崇拜的特性。在中国文化中，不能说没有偶像崇拜因素，但它们大多受外来文化影响，从来不是主流。在北京天坛，人们可以看到过去由皇帝主持的祭天大典，祭祀对象就只用了一块上面写着“昊天上帝，四个大字的牌位来代表，而没有用什么偶像之类。北京还有一座帝王庙，过去里面供奉着历代

10、帝王，全都是用牌位来代表，而不是一些偶像。作为中国文化的伟大阐释者，孔夫子自然显示出对形貌一类东西很淡然的风度。太史公司马迁在史记·“东门外有一个人，额头像唐尧，颈项像皋陶，但腰以下比大禹短三寸，疲乏劳累活像一条丧家之狗。“样子，一点不重要，但他说我像丧家之狗，说得对啊!说得对啊!史记·仲尼弟子列传中还记载了一个以貌取人的故事。有一位年轻人叫子羽，相貌长得很丑恶。他想做孔夫子的学生而跟随他，但孔夫子认为他不会有什么长进。在做了一阵学生后，子羽回到家里，自己修学，他走路从不走小路，没有公事从不去找公卿大夫，行事做人公正大方。后来子羽到江南，有数百名学生跟随他，他在诸侯中也很有

11、声望。孔夫子听说后，感慨道：我以貌取人，就看错了子羽啊。“不可以这样。圣人德行，好似江汉之水荡涤过一样，好似秋天大太阳暴晒过一样，非常高洁，没方法去模仿啊。于是，这找特型演员扮演圣人的行为，就宣告失败了。正如曾子所说，孔夫子最光芒的，不在于他的形象，而在于他的德行。现代人可以将一个人的真实形象很方便地保存下来流传下去，后人将来也可以很方便地一睹先人的真容。但是，对于孔夫子这样的先人而言，本来就没有一个真实的蓝本流传下来，今人就不必非要去塑造一个标准像，试图让人们相信这就是历史上存在过的形象。何况，大象无形，孔夫子的伟大是无法用有形的东西来描述的，因此，在那些与孔夫子相关的地方，没有偶像，只有书

12、香，只有经典、思想与对话，才是中国文化应有的风度，才是先人孔夫子所期许的风度。11根据文意，以下说法正确的两项是 ( ) ( )a随着儒学热的出现，有些人要为孔子制作标准塑像，这是一种偶像崇拜的社会心理的反映。b论语·乡党一章对孔子的衣食起卧、言谈举止以及身材相貌等作了不厌其烦的描述。c在唐宋元明清的孔子塑像或画像中，孔子的相貌都非常奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齿，耳露轮。d对相貌一类的东西，孔子显示出十分淡然的风度，这正说明了中国传统文化中不存在偶像崇拜。e郑国人把孔子比喻为“丧家之狗，对此，孔子非但毫不介意，而且还认为符合当时的实际情况。f大象无形。任何至圣先贤、伟人英雄，其高风亮

13、节是无法描述的，因此不应该为他们塑像留影。解析：b项，原文是“通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相。c项，原文是“在传说中，且亦非“都。d项，表述太绝对，与文意有出入。原文是“在中国文化中，不能说没有偶像崇拜因素，但它们大多受外来文化影响，从来不是主流。f项，“不应该为他们塑像留影的说法过于绝对。答案：ae12以下不符合中国传统非偶像崇拜特征的有( ) ( )a孔子的形象在历代画像中各不相同。b古人以丑化方式来创作孔子的肖像。c北京天坛只有“昊天上帝的牌位。d北京帝王庙并不供奉历代帝王偶像。e孔子拒绝收相貌丑陋的子羽为门徒。解析：a项是要说明“没有留下可供后人复制的真实蓝本，况且，既然有画像，就已具有偶像崇拜的意味；e项是要说明孔子以貌取人的失误。答案：ae13文章后半局部接连写了三个与孔子有关的故事，这样行文是否会显得繁复?为什么? 参考答案：不会。这三