贾宝玉梦游太虚幻境

1、第五回贾宝玉梦游太虚幻境之阿布丰王创作时间：二O二一年七月二十九日曹雪芹批阅红楼梦时,书名老是举棋不定.先叫石头记，后 改为情僧录，后又提名为风月宝鉴、金陵十二钗，现在叫红楼梦，这在第一章中已提到了 .这红楼梦书名的缘起就是指“贾宝玉梦游太虚幻境”这一情 节，但其中主要内容是写“金陵十二钗”的画册及曲子词.十二钗元春、迎春、探春、惜春（原、应、叹、息）,李纨、王熙凤、秦可卿、巧姐、林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉，她们都是封建社会铁幕之下的牺牲品，固然是“千红一哭”、“万艳同悲”.就连王 熙凤曾失势一时，但最终也逃脱不了 “哭向金陵事更哀”的下场 . 话说这几天宁国府园内梅花盛开 ，贾珍妻尤夫人，

2、特邀荣国府老太 太、太太们前来观花.因此上贾母于第二天就率领一班人马来到宁 国府园中观梅，贾宝玉固然少不了 .中午时分，宝玉倦怠，欲睡午觉， 于是贾母叫人哄宝玉去睡一会儿再来.这话给贾蓉媳妇秦可卿听到了，急忙跑来对老太太说：“我们这儿有给宝二叔收拾下的屋子，老祖宗放心，尽管交给我就是了 . ”贾母素知这孙媳妇是极稳妥的 人，自然放心，由她布置去了 .当下秦可卿领着宝玉来到上房内间 ，宝玉抬头一看，见一幅画挂在 壁上，人物固好，但故事乃是“燃藜图”：说的是汉代刘向黑夜诵 书，感动了神人，这神人手持青藜杖，吹杖头出火，为刘向照明，并教 给他许多古书.宝玉看了心中不乐.又见一幅春联写的是： 时间：二

3、O二一年七月二十九日世事洞明皆学问，人情练达即文章.这幅春联的年夜意是：社会上种种事理能够洞察明白都是学问；人世间桩桩情理只要精练通达就是文章 .这幅画是教人苦读，谋取功名；这副春联教人明事理 ，通人情，这对 “潦倒欠亨事务，愚顽怕读文章”的贾宝玉来说，固然是格格不入，内心反感了 .因此上他急忙喊道：“快出去，快出去”！秦可卿（谐音“情可亲”）听了笑着说：“这里欠好，要往哪里去呢？要不，就往我屋里去吧！”宝玉立即颔首微笑 .一个老妈子说：“哪有叔叔往侄儿媳妇房里睡觉的礼呢？”可卿说：“不怕他恼，他能多年夜了，就忌讳这些？我那兄弟虽和宝二叔同年 ，但看起来还比宝二叔高呢？" （秦可卿的

4、弟弟叫秦钟 ，这里暗指“情 种”）说着，年夜家一同来到秦氏卧房.刚至房中便有一股细细的 甜香，宝玉立即觉得眼涩骨软，连说：“好香，好香！”入房向壁上看时，则见唐伯虎画的“海棠春睡图”，人物生动逼真，故事是唐明皇把杨贵妃的春睡美姿叫“海棠春睡”，宝玉高兴，（这是用虚幻的美女引诱宝玉）.两边是宋学士秦太虚书写的春联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香.”这幅春联的年夜意是：心中微寒难以入梦只因青春冷寂；阵阵芳气袭我心田就是酒味色香.秦太虚，北宋词人秦观，字太虚，“苏门四学士”之一，诗词 多写男女情爱，风格纤弱靡丽，这里只是瞎编，并没有其事.”秦太 虚”就是秦可卿以“情”引宝玉入“太虚幻境”.宝玉再看

5、：案上布置着当日武则天的宝境，还有赵飞燕立着的舞盘盘内盛着安禄山掷过的伤了太真乳的木瓜；上面摆着寿昌公主于 含章殿睡过的宝榻；悬的是同昌公主织的连珠帐；床上摆的是西 施洗过的纱衾、红娘抱过的鸳鸯枕 .这里的摆设全都是假托，都是历史上有名的“香艳故事”，作者只 是讽刺失落在宁府这个臭水潭中的秦氏的出错，或许也暗示她对宝玉的引诱，虽然用烘托之笔，含义却明确无误.创作这样一副春联是 需要极高的文字技巧的，因为它既要艳要淫，更要藏要雅，否则公然 挂在墙上就是自我嘲讽，那就分歧情理了 .宝玉看了这些古代的“香艳故事”，肯定引起青春期少年性意识的萌发 ，便含情微笑道：“这里好，这里好！”可卿说：“我这屋子

6、年夜约神仙也可住 得了”.这种神态，这种暗味的关怀，让宝玉想入非非.秦氏说罢，展 开被子，移了枕头，让宝玉睡下，众人款款散去.宝玉才合上眼，便恍恍惚惚地睡去，犹似秦可卿在前，宝玉在后，悠 悠荡荡，到了一个处所.但见朱栏玉砌，绿树清溪，真是人迹不逢，飞 鸟罕到.宝玉心中喜欢，想道：”这个处所有趣，若能在这里过一生 比天天被父母师父管束强多了，" （贾宝玉初度发生清净无为思 想）宝玉正在胡思乱想，听见山后有人踏歌而来.歌词是：春梦随云散，飞花逐水流.寄言众儿女，何必觅闲愁.这首歌词的年夜意是：青春的美梦好象天上的浮云终归飘散，恋爱的火花犹如小河流水转眼即逝.奉劝那痴情男女们，何苦要寻求这

7、 种无谓的烦愁呢？这里所谓的儿女闲愁，其实不是泛泛而谈，其中有对封建礼教所造 成的青年男女的不幸，也有封建阶级自己糜烂生活所带来的恶果.作者的对分歧的人物有分歧的态度 ，但总体看来，作者也无法从实 质上加以区分，所以也不知道如何解决这些矛盾 ，所以只能采纳消 极的处世态度，借仙子唱词，对将来年夜观园中的众儿女“风流云 散，飞花水逝”的命运先作预言，在艺术上，有总摄全书情节的作用 宝玉顺着歌声飘来的处所定睛看去 ，见一位骗跑袅娜，与凡人年夜 不相同的仙女.宝玉连忙作揖请教：“神仙姐姐 ，不知您从哪里来， 要住哪里去？我也不知这是什么处所，望您携带携带.”那仙姑道：“我居离恨天之上，灌愁海之中，放

8、春山遣香洞太虚幻境警幻 仙姑是也.我乃专管人间风情月债，女愁男痴.因近来风流冤孽，缱 绻于此，是借前来访察机会，散布相思.今日与你相逢，亦非偶然，此 地离我的住处不远，别无他物，仅有自采彳茗一盏，亲酿美酒几瓮， 素练魔舞歌姬数人，新填红楼梦仙曲十二支，可试随我一游 否？”宝玉听了，喜悦非常，便忘了秦可卿，随着仙姑，来到一个去处.忽见眼前有座石牌横建，上书四个年夜字：“太虚幻境” 两旁一 幅春联：假作真时真亦假，无为有处有还无这幅春联词义很浅：把“假”的看成“真”的 ，真的也就成为假的 了；把“无”的看成“有”的，“有”的也就成为“无”的了 .太 虚幻境是“假”、是“无”，红楼梦是梦幻，也是假、

9、是无.但这幅春联的真实用意是极深刻的，所以在甄士隐做梦时曾呈现过 两次做梦，两次呈现，可见重要.从字面上看，“太虚幻境”是“假”，是“无”.这“太虚幻境”是 梦境，是红楼一梦一一红楼梦，固然是“假”，是“无” 了 .但 其中心内容是写“金陵十二钗”的画册和曲子词，“金陵十二钗” 是真，是有，是作者：“按迹循踪，不敢稍加穿凿”的真人真事.那么，这幅春联究竟应该怎样理解呢？各家认识纷歧.曾介入电视剧红楼梦编写的刘耕路同志认为“是佛、道两教对社会人生 抱着虚无否定的态度.认为世人对物质、精神生活的追求 ，以及由 此招致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的.只有清静无为，靠精神力量 去追求精神的解脱一一羽化成佛 ，才是有意义的.这副春联就是反 映这种崇尚虚无的理论.”这种理解也有一定的事理，这我在好了歌注的评讲中已经着重 提到了.红楼梦第一回，说是甄士隐做梦时,由一僧一道领入“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副春联；这第五回贾宝玉做梦，是警幻仙姑领入“太虚幻境”，见到了石牌坊上这幅春联 .神仙一 再点化，红楼梦是“无”,是“假”，是“空”,人们不用追求 只有羽化成佛，才是有意义的.可是，这种理解没有进一步点出作者真正用意.我认为作者的真正用意，是作者在第一回中反复指明的那些话.我们必需把“真假”、“有无”分辨清楚，不要被“烟云模糊法”蒙蔽住了 .“真 事隐去”是假的，是为了逃避文字狱的灾难，