教育的文化功能

1、教育的文化功能 教育的文化功能有四个方面，分别是教育的文化传递功能、教育的文化选 择功能、教育的文化交流功能、教育的文化创造功能。 首先来看教育的文化传递功能。 如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与 发展就将成为不可能。新的一代如果去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可 能进化，就永远只能停留在结绳记事、钻木取火的蒙昧时代。教育传递着文化， 使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有人类创造的文化财富。使一个人从 毫无文化内容的 自然人”变成一个具有摄取鉴赏、创造文化能力的 艾化人” 文化是人类创造的社会性信息，因而也是人类的独有信息，独立于人体之外， 不能靠生物遗传

2、方式去为他人获得，而只能通过社会遗传”。教育作为培养人的 活动，它以文化为中介，通过教育者和受教育者的共同活动实现文化的传承， 客 观上起着文化传承和普及的作用。在教育活动中，教育者将人类积累起来的文化， 经过选择、加工成教育语言和文字的形式，在与受教育者的共同活动中传递给受 教育者。于是，上一代的文化被传递到下一代，为他们所继承、接受、理解、掌 握。文化的传承和保存在教育过程中得以实现。 教育通过使人类掌握文化传递的手段和工具实现文化的传承和保存。 人类通 过教育不仅可以继承文化、保存文化，而且教育亦可使受教育者掌握继承和保存 文化的工具和手段。伴随着社会的前进和科学技术的进步，各种新的文化

3、传媒不 断涌现，教育一边利用这些传媒高质高效地进行文化传播和保存 ，同时，也把使用 这些传媒的方法教给了学生。于是，学生便可利用这些新的工具和手段 ，如电视、 录音、录像、电子计算机等自己去获得文化。 其次，来看教育对社会文化的选择功能 蔡元培先生任北京大学校长时，实行 学术自由”、兼容并包”的办学方针。 因而，在当时的北大，既有讲授马克思主义的，也有宣传资产阶级学说的，还有 鼓吹中国传统儒家学说的。这实质上就是教师在利用教育对文化进行选择。 教育 对文化的选择，在多种文化观念相冲突的历史时期表现得尤为明显和重要。 教育作为一种特定的文化，它必须对浩瀚的文化作出选择，根据统治阶级 的需要和学生

4、发展的需要，对社会现实的文化状况进行分析和评价，去伪存真， 向学生提供科学的、有价值的文化。 这既能引导社会文化向健康方向发展， 更能培养和提高受教育者的文化选择和批判能力，最终促进学生的发展。 通过多种途径进行文化选择。这些途径有通过培养目标选择文化，通过课 程标准和教材选择文化，通过教育过程选择文化，通过教师群体选择文化，以及通 过学校的种种制度选择文化等等。 在动态发展中进行文化选择。纵观人类教育的发展史 ，教育对文化的选择并 不是静止的，而是随着社会的发展、文化水平的提高而不断变化的 ，表现在：选择 的范围不断扩大，由窄到宽，由区域文化到世界文化，选择的重点发生转移，由宗教 文化到世俗

5、文化，由古典文化到现代文化。 再来看，教育对社会文化的交流功能 教育主要通过两种途径促进文化的交流和融合：一是内在的教育过程本身。 教育过程本身通过对不同文化的学习，对文化进行选择、整合，形成新的文化， 促进文化的不断丰富和发展。二是外在的交流活动。如互派留学生、对外学术交 流和合作等，促进不同民文化问的相互吸收、相互影响和相互融合。 最后，来看一下教育对文化的创造功能。 教育对文化的选择、批判和融合功能，也就是在构建新的文化特质和体系， 使文化得到不断的更新和发展。教育不仅直接产生新的文化，如新的作品、新的 思想和新的科学技术，还通过培养创造性人才，来从事文化创造活动 首先，教育在数量上和质

6、量上培养了一支文化建设的生力军， 为文化的创造 提供了可能性。人是文化的主体，人不仅是文化的承担者，同时乂是文化的创造者。 教育作为形成人、发展人的手段，就是利用人类已有的文化成果去影响人 ，塑造 人的个性，把社会文化转化为个体文化，外在文化转化为内在文化，使人由愚昧的 野蛮人成为开明的文化人。从这个意义上说 ，教育无限地发掘了人创造文化的潜 能，增强了人创造文化的力量。 其次,以科学研究为主要形式的文化创造活动正成为现代教育，特别是现代高 等教育不可缺少的组成部分。 科学研究是高等教育的主要职能，有科学研究就有科技成果 ，有科技成果就 有其在实际中的应用，就有新文化的不断产生。因此，从教育与文化发展的历史 来看，高等教育创造新文化是积极的、推动社会发展的。 总之，文化的