扁鹊见蔡桓公的重点词语解释和译文

1、扁鹊见蔡桓公【难点、重点分析 】1课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力量？分析：扁鹊一次进见桓公， “立有间 ”，他站着看了桓公一会儿， 经过细心观察， 准确断出病情以后，才对桓公说： “君有疾在腠理 ”，说桓公 “有疾 ”，有点小病，实事求是，毫不夸张。 “不治将恐深 ”，深知如果不治，病情将会发展。 “将恐深 ”，语气和缓，劝告桓公及早医治，以免小病发展成大病。桓公的反应：先是说 “寡人无疾 ”，否认有病，拒绝扁鹊的劝告；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功 ”，更表现出对扁鹊说他 “有疾 ”、劝他医治的反感，毫无治病之意。2课文怎样描写扁鹊二次、三

2、次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？分析：扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出 “君之病在肌肤 ”、“君之病在肠胃 ”，准确地断出了桓公病情的发展；两次说出 “不治将益深 ”，表明了深知如果不治，病情将会越发严重； “将益深 ”，语气肯定，劝告之中更包含有警告的意味。桓侯的反应；先是在扁鹊两次警告之下，“不应 ”， “又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次 “又不悦 ”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的不高兴，固执地毫无治病之意。3课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？分析：扁鹊四次进见蔡桓公：先是 “望桓侯而还走 ”，远远一

3、望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不可救药，即使桓公此时让他医治， 也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说： “疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。 ”这不但说明了桓公已经病入骨髓，无法医治 自己所以 “还走 ”、不再警告医治的原因，而且表明了有病必须及早医治的道理。桓侯的反应：虽然 “故使人问之 ”，也只是由于不明白扁鹊为什么 “还走 ”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无反应。他仍然没有动心，始终没有醒悟。4课文写出了故事什么样的结局？全文表

4、现了两个人物的什么特点？分析：扁鹊在桓公病发、派人寻找他时， “已逃秦矣 ”，表明他在第四次进见桓公 “还走 ”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病， 还有得罪的可能。全文表现出他医术高明， 为人机警。桓公直到病已不可救药， 浑身剧烈疼痛起来， 才派人寻找扁鹊， 终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命。5本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么中心意思？分析：本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事， 刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐， 为人更要善听别人的忠告， 接受别人的正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启示，也正是本文表现

5、出的哲理。【知识储备】1字词积累有间：一会儿。腠理：皮肤的纹理。居十日：待了十天。居，止，停。望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。针石：金属针和石针。本文指用针刺治病。火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。司命：传说中掌管生死的神。医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。之，助词，无实义。请：询问。2作家作品关于作者：韩非（约公元前280 年公元前 233 年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王， 但韩王听不进去。在韩非在世的时候， 他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的孤愤 、五蠹等篇章，非常喜欢，说 “寡

6、人得见此人与之游，死不恨矣 ”。但在公元前 234 年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如初见秦 、有度和存韩的后半篇，最后定韩非子共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、 术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术， 这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。 后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在韩非子

7、中，解老、喻老两篇，都是用法家的观点来对老子进行解释，体现了韩非的哲学思想。 五蠹则将历史的发展分成上古、中古、 近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。关于韩非子：本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张， 也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。 本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的。 韩非坚持进步的历史观， 基于对人类社会由 “上古 ”、“中古 ”、“近古 ”到 “当今 ”的发展过程及各个历史时期不同特点的认识， 他主张 “不期修古，不法常可 ”，“事因于世，而备适于事 ”，指出 “今欲

8、以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对社会变革的强烈渴望。在政治思想上，韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，特别是有选择地接受并发展了前期法家思想， 综合商鞅的法治，申不害的术治，慎到的势治理论，提出了一套体系完整、逻辑严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术。3背景链接战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代， 也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说，聚众讲学。 “时势造英雄 ”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以 199 字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理。在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等

9、方面都不失为先秦散文中的佳作。【文本解读】一、谋篇立意这篇文章讲扁鹊发现桓侯有病， 多次提出要帮他治病， 但屡遭拒绝，致使桓侯病情因此一步步加重，最后当桓侯真正发觉自己有病时，已是无药可救，于是死去。这就是讳病忌医这一成语的来源。二、文章脉络全文分为三个层次。第一层（开头至 “扁鹊望桓侯而还走 ”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。第二层（ “桓侯故使人问之 ”至“臣是以无请也 ”），写扁鹊对桓侯病情的分析。第三层（ “居五日 ”至文末），写桓侯终于病死。三、写作方法1本文用简洁的语言、传神的描写刻画人物。一见桓公， “立有间 ”写扁鹊细心观察桓公， “君有疾在腠里 ”写他准确诊断桓公病情， “不治将恐

10、深 ” 是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用 “在肌肤 ”“在肠胃 ”指出桓公病情加重， “不治将益深 ”，语气肯定，规劝中含有警告。四见桓公，转身就跑，这 “望桓侯而还走 ”的动作，间接写出桓侯病情严重的程度。 “已逃秦矣 ”既表现出扁鹊对桓公病情诊断的准确， 又写出他的机警。 由此可看出扁鹊不仅医术高明，而且医德也十分高尚， 忠于职责。桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。 一句“寡人无疾 ”，固执自信的形象跃然纸上， “不应 不悦 ”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。2、本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局。学生要

11、学会按时间顺序叙述故事始末的写作方法。 本文不到二百字可时间线索清清楚楚， 令人一目了然，刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物， 出现了许多波折。再有， 扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，又是本文的一个显著特点，故扁鹊见蔡桓公是一篇学生习作的范文。四、参考译文扁鹊进见蔡桓公，站着 (看了 )一会儿，说道： “您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说： “我没有病。 ”扁鹊离开后，桓侯 (对左右的人 )说： “医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。 ”过了十天，扁鹊又进见，他 (对桓侯 )说： “您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。 ”桓侯不理睬，扁鹊 (只好 )走

12、了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他 (对桓侯 )说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。 ”桓侯还是不理睬。扁鹊 (只好 )走了，桓侯又很不高兴。 (又 )过了十天，扁鹊 (在进见时 )远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他 (为什么跑)，扁鹊说： “皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了， (医生 )是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。 ”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊， (扁鹊 )已逃到秦国去了。桓侯就死了。仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f ü r den pers?nlichen