智慧树知到《中华国学》2019见面课答案

1、见面课：易经、阴阳家和法家 1、我们今天所见的易经 ，是由多少卦、多少爻组成的：A: 八卦B:四十八爻C: 六十四卦D:三百八十四爻正确答案：六十四卦 , 三百八十四爻2、战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是：A:木t土t金t水t火B: 土t水t火t金t木C：木T土T水T金T火D：火T木T土T水T金正确答案：土T水T火T金T木3、关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是：A: 宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性B: 阴阳表示事物的静止状态C: 阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化D: 阴阳表示两个相互依存的空间世界正确答案：宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性, 阴阳表示两个相互依存的空间世界

2、4、韩非的政治管理学说包括哪些要素？A: 法B: 术C:势 正确答案：法 ,术, 势5、关于法家思想的特点，下面哪两种说法符合实情？A: 法家注重个人利益B: 法家注重法律约束C: 法家注重道德建设D: 法家注重人格培养正确答案：法家注重个人利益 , 法家注重法律约束见面课： 儒学、诸子和经学1、春秋时期， 士阶层应该掌握六种技能， 是为“六艺”。 孔子教育学生的内容就包括这“六 艺”，具体内容是：A: 诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传B: 礼、乐、诗、书、射、术C: 礼、乐、射、御、书、数D: 琴、棋、书、画、骑、射正确答案：礼、乐、射、御、书、数2、名家是战国时代研究语言逻辑的学派， 与墨

3、家的经验逻辑不同。 下列哪个命题不属于名家：A: 龟长于蛇B: 卵有毛C: 白马是马D: 白马非马正确答案：白马是马 3、阅读下列诗词，分析哪些诗词表现的内容与杨朱的思想比较接近：A: 春宵苦短日高起，从此君王不早朝B: 人生自古谁无死，留取丹心照汗青C：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐D：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月正确答案：春宵苦短日高起，从此君王不早朝 , 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月4、汉代的五经指的是：A: 诗、书、礼、易、论语B: 诗、书、礼、易、春秋C: 诗、书、礼、乐、春秋D: 大学、中庸、论语、孟子、周易 正确答案：诗、书、礼、易、春秋5、东汉的官方文献白虎通义说：“帝王者

4、何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。礼记谥法曰：德象天地称帝，仁义所在称王。'”从这里可以看出：A: 在东汉，帝王被极大神圣化了B: 在东汉，帝王代表着天地道德C: 在东汉，帝王被认为是普通人D: 在东汉，帝王与天地道德无关正确答案：在东汉，帝王被极大神圣化了 , 在东汉，帝王代表着天地道德 见面课：老子、庄子与道教1、道德经说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指：A: 人们行走的道路B: 人们做事的方法C:世界万物的起源D:世界万物的演变正确答案：世界万物的起源2、道德经讲“德”，所谓的“德”涉及哪

5、两项内容：A: 慈悲为怀B: 嫉恶如仇C: 善恶不分D: 是非不辨正确答案：善恶不分 , 是非不辨3、庄子齐物论说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于 是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与庄子的论述不一致：A: “彼”是不依赖于人类认知的外部存在B: “是”是人类对特定存在物的认知判断C: 人类对外物的认知是客观的、科学的D: 人类对外物的认知既有客观性，也有主观性正确答案：人类对外物的认知是客观的、科学的4、据庄子齐物论记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍 乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者

6、，非昔之隐机者 也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南 郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：A: 悲观厌世B: 身体有病C: 修行道术D: 天性如此正确答案：修行道术 5、太平经中说：“无离舍宅及城郭，骨节相连为阡陌，筋主欲生坚城郭，脉主往来为骨络，肉在皮内为脉衣，神在中守司人善恶。”根据这段诗文，人们相信自己的生命：A: 由肉体构成B：由骨骼构成C: 由肉体和骨骼共同构成D: 由肉体和精神共同构成正确答案：由肉体和精神共同构成见面课：禅学和唯识学1、佛教讲三皈五戒，五戒中不包括的内容是：A: 杀生B: 偷盗C: 饮酒D: 婚姻正确答案：婚姻2、佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是：A: 在西方极乐世界B: 在人的内心深处C: 在佛教的典籍中D: 在现实的生活中正确答案：在人的内心深处3、坛经中有一首偈子， 内容是： “菩提本无树， 明镜亦非台。 佛性常清净， 何处有尘埃。 大概意思是：A: 修禅应远离菩提树B：修禅应该远离镜台C: 修禅应该诵读佛经D: 修禅应该心不染尘正确答案：修禅应该心不染尘4、庄子说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”坛经说：念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？A: