读齐物论有感

1、读齐物论有感读齐物论有感万事万物终有“道”，顺其自然可寻“道”.什么叫做“道” ？文学上对它这样拆解解释:道，dao,从定，是 万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。而在齐物论中，庄子这样说到：“已而不在其然，谓之道。” 翻译过来的意思就是说：顺着自然的路径行走而不知道它的所以然， 这就叫做“道”。第一次在这篇文中听到关于“道”的阐释，自身却 是一头雾水，带着疑问继续往下看，我才发现原来，我们生活在自然 之中，没有必要去追求每一个事物的所以然，因为它们都是互通的， 正如这句话所说：“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁， 复通为一。”也就是说，万事有所分，必有所成，有所成，必有所毁

2、。 所以一切事物从通体来看就没有完成和毁坏的区别，都复归于一个整 体。我们在当前这个世界，是一个竞争与合作的世界，生活在其中， 就避免不了弱肉强食的激战。所以就常常有人这么想：一间小屋，一 张床，一个意中人，一块地，我就可以逍遥自在。但是，生活是不允 许的。随着时代的发展和生产力的大幅度提高，社会生活节奏加快， 很多青年人甚至中年人都还在为生活而奋斗拼搏。当你是一个小孩 子，你在忧伤：为什么我要去上学？当你是一个青年人:你在忧伤：生 活为什么这么艰难？当你是一个中年人，你仍在忧伤：为什么家庭生 活这么难以经营？而当你是一个老年人，你开始释怀：生活就是这样, 没有刀光剑影，没有血雨腥风，但它就是

3、生活，让你一直探索，直到 你停止生活。我们活在疑问之中，期望每一次的疑问都可以得到合适 的解答。但是，你真的想要答案吗？你想知道你的幼年、青年、中年 时的所有忧伤问题的答案吗？我认为是你不需要知道的。因为我们没 有必要耗费心神去求得事物的本来，因为事物本身就具有同一的性状 和特征。所以我们不需要知道这个社会所谓的“是”与“非”，我们 只需要“两行”。正如当你老了，你就会变得通情达理一样，开始明 白生活和享受生活。在中学阶段，我们接受了很多的老庄文学知识传达，但更多的是 孔子的学说传达。我们曾经折服于陶渊明的“采菊东南下，悠然见南 山”，希冀未来的生活就是如此的无忧无虑。后来，我们遇到老庄, 开

4、始思考“庄周梦蝶”中，到底是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦 变成庄周呢？我们被“无为”的思想吸引了。直到孔子的学说开始渗 透你的思想，你开始疑惑：老庄的思想，这个时代接受得了吗？这个 时代有他们的一席之地吗？对此，我只想引用庄子的一句话：自我观 之，仁义之端是非之涂，樊然肴殳乱，吾恶能知其辩！无论信不信奉 老庄，或者只是感一点兴趣，都不要去和他人争辩。因为，这个社会 是动态地发展的，而且它是一个大熔炉，我们对于任何事物的看法都 是不全面的，总有自己看不见的一面，没有必要去说服和你观点不一 致的人，更不要试图拉帮结伙地去和他人争辩，只要你顺应社会的发 展就好了，万事万物终有“道”。听了上述的作者感悟，你可能会想：这个作者，不会是老庄的说 客吧？为什么一直传达着不要作为的思想，难不成我们就什么都不要 管吗，任凭生活将我们踩在脚下吗？我想说，不是的。我没有让大家 “无为”，只是认为我们要用明镜似的心去追寻事物，不要急功近利。这个时代没有错，这个生活节奏也没有错，不要把自己所有的不 如意都怪罪给社会。我们是社会的一部分，也只是很小的一部分，希 望自己在这个社会有自己的大作为。只是在追寻的时候，不要在意别 人的是非标准，不要被一些所谓的体制局限住，希望大家保持一种明 静的心境，对自己可以做一个深入的审查，听