师德体会：为学_为师_为人

1、师德体会：为学·为师·为人Experience of teachers' Morality: learning, teaching and being a( 师德师风心得体会)姓名： _单位： _日期： _编号： YB-BH-020115心得体会| Experience师德师风心得体会师德体会：为学·为师·为人说明：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。本内容可以放心修改调整或直接使用。坝街乡上燕小学：韦春台关于为学，先

2、贤彭端淑曾侃侃而谈，有为学一篇而千古传承。可谓良药苦口，忠言逆耳。今之为师，每每捧于手心，均有感慨无穷。今之重释手心，铮铮言语，贯穿周身。无须忍受世间百般苦，莫如穷心参究天下圣贤书。先贤彭端淑执其手笔，朗朗高呼天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用， 岂有常哉？蜀之鄙有二僧： 其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，

3、 何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。 ”富者曰：“吾数年来欲买舟而下， 犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。第 2 页心得体会| Experience师德师风心得体会为学若此，即便愤发终生均无果，亦无愧于此心之苟活。书卷意趣飘万里，谁说诸君不丈夫？！关于为师，先贤韩愈有言，作师说以贻天下古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而

4、知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟（ji ）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（d òu ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（f u ）焉，小学而大遗

5、，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子（t án ）、苌弘、师襄、老聃（ dn ）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之， 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作师说以贻之。为师至此，假使妄为人师，待白发生生，亦将邀我狐朋狗友入陋室，不至杯盘狼迹，哪能求得逍遥自在乐于人间。第 3 页心得体会| Experience师德师风心得体会关于为人，行事存德，莫问前程。则足以告慰自己空洞得灵魂。即便相识满天下，知心能几人？知音说与知音听，不是知音莫与谈。良药苦口，忠言逆耳；行事存德，莫